2010/04/05 07:20筆記
台北工作完畢後，回到九份已經下午兩點，獨自一人經金瓜石土地祠奔向燦光寮山。想尋找紅星杜鵑。沒找著。站在739公尺高的一等三角點，心裡有點毛毛的。是東北角最高山，逼來的雲特別令人畏懼，整個天空只有留燕飛舞，沒有見到年年此時滿山的蝴蝶。不敢多耽擱，雖然只看到金毛杜鵑，還是，就小心翼翼，提防溜老大，速速穿越草叢與樹欉，並且盪一段繩索，而下那高高的危崖。
這山的岩石好像是被炸裂過的，奇形怪狀凸出在陡生的峭壁上。我人呢?彷彿走在樹梢頭。雲霧迎面而來，夾雜著金毛杜鵑與各類花兒的香氣。林衡道先生在【鯤島探源】一書中說，【乾隆末嘉慶初，吳沙及其開發隊伍的落腳處，有些書籍中認為是在今三貂嶺火車站一帶，其實，當時所謂的三貂嶺，並非只有一個點，而是指瑞芳，雙溪，貢寮至大里為指的大片山丘，因此當年吳沙棲息何處，實在已無法考據。】
三貂嶺地區，向來也是淡水廳與噶瑪蘭的分界，行政疆域的編制歸屬也常變動。我現在所站的山坡，當年應該也是吳沙與開發隊伍所站過的吧?雨港古今詩選，摘錄了【字雪邨，號鶴山，淡水竹塹人，清朝貢生林，道光年間英國人侵犯台灣，倡捐助防】的林占梅詩人的一首【詠三貂嶺】說；
疊嶂重巖百狀呈，淡蘭於此判疆城。山深路自雲中出，嶺峻人從樹杪行。
夾道花從風裡馥，懸空水帶石頭鳴。嵯峨幾欲登天似，濃靄還多撲面生。
好好奇。詩人，也是這個季節上三貂嶺的嗎?甚至來到了燦光寮山?
沒想到，當我喘一口氣站在半山腰胡思亂想時，居然有五六位登山客攻頂，看來是從牡丹坑的古道方向來的。喊著說，燦光寮山我來了。我隨即吼著說，趕快下來，要變天了。他們問我是一人嗎?我說是。他們就比起大拇指，並且向我致謝，同時，立即下山。
很畏懼大山。前幾年的三月，我都來到燦光寮山看紅星杜鵑，每年都被困在雲霧裡，只要一踏錯岩石，就是萬丈深淵。今年初次登臨，那是因為過年後就一直忙的緣故。看樣子，今年我會錯過紅星杜鵑了。只是，雲霧來了，走為上策。在最高點上，有雲霧，浪漫是浪漫，那可也是要人命的。
燦光寮山吸引我的不只是紅星杜鵑，與各類飛舞的彩蝶以及遼闊的山與海；更讓我常在心頭的是，它的地名由來。
燦光寮這個名字，台北縣雙溪鄉鄉志開闢志說【九份坑，武灣坑，三差港 ；始見嘉慶七至八年。大三貂港口，燦光寮以置塘汛；始見於嘉慶十年。】
可見，燦光寮這名字，最遲於嘉慶十年就正式見諸於文獻了。雙溪鄉志更進一步引用淡水廳志說，【嘉慶十年(1805)清人為防亂，除已嚴艋舺，淡水，八里坌，雞籠等汛防守外，至是於三貂嶺增設大三貂港口汛，置把總一員，配兵三十名；兼管燦光寮塘，置兵一十名，....(道光中葉台灣軍備圖)北距三貂港十六里，南至三爪仔十五里。】。
九份的位置就在武灣坑，三爪仔與燦光寮山的三角形的中心點。
武灣坑就是雙溪鄉的牡丹坑，三爪仔坑就在瑞芳鎮基隆河畔。至於武灣坑，雙溪鄉志說，那是出現在嘉慶八年十二月目郎，【三貂社番土肴等】將【承租遺下三貂地面土名武灣坑五份埔壹段山林，招來漢佃胡景官】的原契約中。
郎肴先生出現在好幾份【立出墾字】契約書裡。【官】應該如同一般【墾批契書中】常出現的【觀】尊稱。
這就改天再聊了。牡丹坑除了被稱為武灣坑，它也被稱為武丹。道光年間【東槎紀略】的作者姚瑩，登上了三貂嶺之後，在【台北道里記】說，【下嶺八里，牡丹坑，本名武丹坑，武鎮軍隆阿改今名，有民壯寮守險於此，護行旅以防生番也。】。而在嘉慶十二年(1807)楊廷里入蘭紀程說，【蛇仔形二十里至武丹，又二十里至丹里。】。楊廷理與姚瑩之前在格子裡有閒扯過，就不多說了。
武隆阿總兵，嘉慶12年奉旨接任許松年擔任台灣區最高軍事首長。為何改了武丹坑為牡丹坑?是為了避諱?還是其他原因，這還有待查考。不過這兩個名稱，並用至今。至於，為何叫武灣?那再研究了。
雙溪鄉志勝蹟志的古道一篇中特別介紹了牡丹十三層古道(又名挑菜古道)與燦光寮古道。
並且說，前者在【路程自牡丹國民小學，沿牡丹溪上游而行可抵金瓜石與九份。大正年間宜蘭線鐵路未通車前，凡總督出巡，非由三貂嶺，即由金瓜石，取到此間，進入頂雙溪。】
【燦光寮古道在三港村與燦光寮間，原清代燦光寮塘與頂雙溪間捷徑，兵勇行走山路。初，嘉慶七年(1802)頂雙溪一帶，墾務既啟，蠻煙始闢，地無官守。八年(1803)洋盜蔡牽與朱濆既攻閩省，官方度其將攻台，乃於十年(1805)置燦光寮，隸大三貂港口汛。二十年並設燦光寮鋪，西接三貂嶺，下遞嶐嶐鋪，入噶瑪蘭。】。蔡牽與朱濆這兩位海上武裝力量不僅影響基隆，宜蘭，南澳...甚至促使了燦光寮的開發。這兩位的事蹟之前在格裡稍為做過筆記，改天再說了。
連雅堂在台灣通史裡的【清代台灣水陸防汛表】說，【設弁駐兵謂之汛。撥兵分守謂之塘。汛防之設，所以保地方。而塘兵並以傳軍書。是為綠營之制。】並且說【.....，同治八年，裁兵加餉之後，汛防多所裁廢。其中，【燦光寮塘，歸三貂港汛分防設兵十裁存六今設一。】
至於【鋪】則說，【....僅置鋪兵，以事遞送，軍務之時，兼用塘兵。故此為公家之用。民間私信必覓長足以寄。市鎮繁盛之區或設信局，以代傳命。信資之數，按道為差。......】。花松村先生編輯的台灣鄉土誌中說，【.....柑仔瀨鋪，燦光寮鋪與三貂嶺鋪，鋪司共三名，鋪兵十二名，歸淡水廳支給工食。】。【鋪司是主管，負責並兼辦文書事務，包括郵件收發登記，指揮以及分派鋪兵擔任傳遞郵件事務。】
站在燦光寮山的半山腰，緊張心情放鬆了，心想安全了。只是四顧蒼茫，別說聚落，人煙都沒有。很難想像這裡曾經是人來人往，甚至是更早之前，有泰雅族先民在這高山裡保衛家園，防範西班牙人，荷蘭人，漢人，....等等外族的入侵。
燦光寮山所在的燦光寮古道與燦光寮村，開發的時間在東北角比其他大部分的【立出墾字】或者民間私契約書都還早。雖然，雙溪鄉志住民志，說，【燦光寮，清代庄名。大字燦光寮。嘉慶十年始置燦光寮塘於此，其後，移民漸入。至道光時，開闢周遍。同治十三年(1874年)已為大聚落。以產茶著稱。台灣光復後，名為燦光村。民國六十七年六月，廢村併入牡丹村。今惟零星聚落散處山上。】
可是，為什麼叫燦光寮山呢?因為學淺，我到現在還是沒找到古文書的記載。
燦光寮?我一直懷疑是菜公寮的音譯用字。九份對面的大屯山也有菜公坑，就如同台灣其他地方也有一般。我找不到資料可以印證燦光寮是【傳說是因為陽光灑在草原上有光亮的原故】。兩百年來的人為開墾與天火地變，地形植披還是當年命名為燦光寮的景況嗎?我很懷疑。更何況一兩百年前的詩詞文章一提到三貂嶺，不是嘉慶年間楊廷理的【古樹無人猿嘯樹，層巔有路海觀瀾。】(上三貂嶺)，就是同治年間的劉明燈【寒雲千里連蒼隴，夾道千章蔭古槐。】(過三貂嶺)。當年會是草色滋長的原故才命名為燦光寮嗎?這很值得探討。二次大戰後的李遂初詩人倒是說【東望三貂草色滋，昔年曾此抗東夷。】(過瑞芳抗日戰蹟)。不知道，六十年前的李遂初詩人所說的【草色滋】指的就是草原景色?是否也會是兩百年前的顏色?這恐怕得台灣植披專家來解答了。
九份的老一輩在地人，都稱呼廟中廟所在的地方為【土公坪】，而下方西側的山谷【拔死猴】已經廢村了，只有極少像黃金茶舖的沈先生的在地人還記得；拔死猴更西方，姚瑩筆下的【清水澳】就是當今我們口中的【深澳】。這些的演變，我們都可以從當地人口中問得到。可是燦光寮山，四年來，我去了好幾回，只見到一兩戶沒有人居住的古厝，偶而遇到了，也都不曉得燦光寮的演變。
如果不是原住民語，也不是那無法印證的浪漫的【陽光灑在草原】的傳說；那有沒有可能是假設中的【菜公寮】的音譯?
我只有在(明治二十八年五月二十九日夜)【近衛師團三貂灣上陸諸隊之位置圖】，看到拔死猴，土公坪，大深澳，小深澳，.....牡丹坑，與菜公寮山等地名。但是，孤證不立啊。好希望能見到古墓碑或者族譜，【立出墾字】契約書.....等私文書，有無記載。雖然日本官方的【攻台戰紀】的軍事地圖裡是如此地寫，【菜公寮山】。竊喜歸竊喜，可是不夠啊。
安倍明義在【台灣地名研究】中說【寮】通常是指小屋的意思。.....用字方面，大正九年(1920)實施地方制度之際，改了不少。.....其中，【寮】這字上頭還有個草字。而【菜公】呢?是看守寺廟的素食人，比如說，桃園縣龜山鄉坪頂菜公堂，就是這些素食者所居住的堂屋。.....嘉義新港鄉的【菜公厝】就是指看守寺廟的吃素人家。
改天再來走一趟牡丹坑與燦光寮古道，爬一次燦光寮山，或許會有些奇遇也說不定。當然得是好天氣才行。燦光寮山太突出了，雲霧常常籠罩在一瞬間。順便去拜訪牡丹坑與燦光寮山山下所在的老人家與廟宇，看看有沒有一些掌故與傳說可以學習。
九份真是花個十年也逛不完的黃金寶地。總是有許多值得走與有待探討的有趣事物。時間很不好分配。每一個景點總是相隔好久才能來，而且，有走不完的感覺。因為，有時候還得跟雲霧日頭賽跑，跑輸他們，看不到美景沒關係，有時還會迷了路，深陷在花草樹木的蒼茫中。很恐怖。想著，想著，雲霧越來越低了，而那幾位登山客的聲音也月來越遠了。我拉回思緒，也趕快下山回到古道上。走回半平山，金瓜石土地祠，樹梅回九份了。
晚上，現此時，打字時，果然下雨了。明天清晨，雨若停，還是想登燦光寮山，看有沒有紅星杜鵑。
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謝謝拾餘叟提供資料與書友喬小姐的意見。
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