鄒阿某先生
捕蜂蜜
早上七點三十分從新興宮出發，八點三十分抵達士林區內雙溪聖人瀑布入口和坪頂古圳步道口，溪山溪和宮迎回關渡二媽，車隊再循原路，經過萬溪，上升至風櫃嘴。九點三十分返抵北28號道路11公里處的新興宮。休息，享用居民所提供的點心，有炒米粉，糯米飯，炒冬粉，肉羹湯，燒酒雞，麻油雞和酸菜雞。10點30分車隊繞境溪底里。12點前禮成。
這是陽明山國家公園裡的迎媽祖繞境。
80多歲老大哥，圍著20公分黑色護腰，和，五十多歲稍長的，剛剛，新興宮前指揮祭典進行的先生；面對著一長桌用大鋁鍋裝的好幾大盆的食平安，兩位招呼我說{來吃點心喔。免細膩。}。老大哥說起溪底迎媽祖，曾經扛過關渡二媽祖鳳輦，徒步走在保甲路，陡上風櫃嘴，再直下內雙溪，再來回，那神采好榮耀。而此時又走來另外一位較年輕的五十來歲的先生，說，他從小就跟著迎媽祖隊伍到內雙溪"請媽祖"，很開心，可是等到他能扛轎時卻改成汽車代步了，神情則有些寡淡，似乎沒抗轎走那保甲路石階梯，是少了成年禮。這是溪底村男人，柏油道路還未通時，以扛轎證明自己是成年嗎?
野馬河谷小說中，珍奧爾作家說:
主角喬達拉在齊蘭朵尼氏時，已經表現出相當的能耐，當時他還沒學成手藝，又沒有成年，卻能夠獵殺一頭野鹿。現在他的標槍值得又遠又準，無人能及。然而，盡管他是平原上的狩獵高手，在這裡卻不覺得自己厲害。任何水上上人要叉到大鱘魚之後才配稱為男人，一如夏木多氏，要在山上獵殺一頭山羚羊之後才配稱為男人。(貓頭鷹出版，姜金龍先生譯，2008年1月)
到府收書，有這榮幸得以在士林區攀識溪底里一位愛書人，承蒙雅意，得以讓受他尊翁的藏書。他的尊翁，擔任過金瓜石國小等校的校長，又曾經被以日據時代出身的教育家身份受訪。因著這機緣，趁著今天恰好到萬里區到府收書，參加迎媽祖，當個香丁腳。早上7點30分，抵達新興宮，很幸運，趕上了。厚著臉皮拜託，獲得前述兩位中年朋友的熱情同意，招呼我跳上車，讓我坐在一台1噸半小貨車上。
前座除了駕駛，還有一位太太手持幾柱點燃的長香，好讓沿途的居民"換香"。兩個小時到內雙溪溪河宮的請媽祖往返，總共7處有居民換香，而其中，有三處擺有香案，全雞，三層肉，煎魚和水果鮮花。之外就是一片綠林。
每當快經過這幾幢散戶的住宅前100公尺，車隊就會燃放鞭炮，那是一種多年來的通知吧?
與那兩位五十多歲先生一起坐在車斗。車斗上有一座大神轎。我們單手握住轎桿。因為是神轎，壓陣在萬里溪底神將會和大園彩藝歌舞團等等陣頭之後。是演奏給媽祖等神明聽的，戶數寥落的綠林中，鑼鼓鈸鐃不曾稍歇；端莊的兩位歌舞團女歌手，美麗的歌聲一路飆唱，那曲{車站}，若是詞曲作者金瓜石人林垂立先生聽了也會很感動吧?
以下是請教三位先生時的筆記:
80多歲的老大哥說:
我未滿20歲就扛轎，扛到四十多歲，大路通了後，改成車隊迎請媽祖，才停止行保甲路。
路未通的彼時陣，請媽祖像一條長龍，行在田，林和礦山間，從溪底"紅壇"直上風櫃嘴大崙頂。不只有報馬仔，轎，還有就千人的"隨香"相隨著媽祖轎後壁行。
歷史的改變總是在沒意料中，改成汽車請媽祖後，隨香就沒了，保甲路頂不復鬧熱了。
金瓜石仔，九份仔，水湳洞現此時猶原是用兩隻腳的迎媽祖，真古禮；虔誠就好，時代進步，用車和步輾的一樣，攏是為媽祖服侍。
新興宮的香火是來自北投甘豆宮(關渡宮)。
而北投甘豆宮二媽祖被稱為"太平媽"。為什麼?日本統治的後期，日本人禁止和掃除台灣人祭拜咱台灣人的神，欲斷我們香火，換成拜他們的神，保有他們的香火，可是，再怎麼禁，也禁不了對媽祖的尊敬和對媽祖的護衛。
為什叫太平媽?彼是四界爆發了khō-le-
太平媽，整個北海岸，東北角，直到宜蘭都被安排在固定時間請去。三月二三是瑞芳金瓜石，四月初一是瑞芳九份仔，四月初二是內雙溪，四月初三是萬里溪底，初四是大坪，初五是中福仔，初六是粗坑仔，初七予媽祖歇睏，然後再繼續被請去做生日。不只這樣，再往基隆過去的大武崙，......大竿林也都是。
似乎是新興宮執事之一的先生則說:
今天是禮拜一，又是母親節過後的第一天，許多外地遊子無法回到庄頭裡為媽祖效勞。
若是迎媽祖拄仔好是節日或是假日，就會有許多人返來。現此時戶口還有4，5百多戶，但是，大部分住在外地。
留在的本庄弟子，還是盡心參與。民國72年左右新興宮建立後就有神將會，他們都很熱烈地在表演。
新興宮是本村居民陸續捐獻陸續整建，到現此時還在進行中。
我們車斗上這頂神轎跟其他車上的相仿，150斤重，那是要許多腳手才扛得行。
保甲路迎媽祖的時代，在風櫃嘴大崙頂，有很多居民一步步行，扁擔挑著點心，供應給眾人享用。
保甲路我們稱為小路，後來的點仔膠路就稱為大路。
內雙溪的士林，和萬里區共款，在民國40多年還是屬於台北縣，很親。
自從煤礦在民國70多年收起來，民國68年左右道路通了後，溪底村的少年人，陸續搬離，到基隆或是台北找工作。我們溪底村，比較是在山谷的頂頭，很多，跑到台北士林區。溪底村沒有工廠，那也是沒法度的事。到內雙溪請媽祖，神轎那麼多，又那麼重，人力少，只好繼續以汽車請。
不管是汽車還是步輾，只要有心，攏是迎媽祖。
慣習溪底村的鄉間生活，因此在外地工作，可是還是住在山裡。有車，就有腳。閒暇時，就利用田地種作。
較年輕的第三位先生則說:
溪底更往頂行的萬山礦業屬於士林紙廠，有天車直上風櫃嘴，再將煤礦送至內雙溪洗選。內雙溪也有煤礦。
溪底村，當年，可以分成兩個生活圈；新興宮以上，出入和購買是以士林區為主，因為走小路和搭五分車，一翻山就是士林；新興宮以下的居民，是以萬里市區為主。萬里市區不發達。
北28還沒開通前，走小路，田間，到士林溪和宮迎接媽祖，隊伍好長，從溪底的{紅壇}，直到風櫃嘴的山巔。
民國64年我大嫂從士林內雙溪的萬溪嫁過來，是坐轎子從萬溪走小路被扛到溪底，我大嫂比較福態，扛轎的就辛苦。
細漢時到士林，行田間小路，再接礦坑車，是免費的，然後到內雙溪；下到萬里崁腳，則是行林，田間小路。
北28線公路是民國68年左右才開通。先是開通山谷對岸的，後來才是新興宮這邊。
對岸的路起初都是砂石地面，沒有鋪柏油，攏是礦坑的大卡車走。
我的家就在靈隱寺的上頭的古厝，有一座水池，很美。
生活圈靠近士林，可是學區在萬里國中，彼時，道路還沒通，每天單程，尤其是冬春天，要拿手電筒照路，行1個半小時的小路到山下的崁腳國小，再換公車到萬里。
萬里國中規定不能撐雨傘，落雨天，我們就偷偷藏在學校外頭，畢竟，穿雨衣在真湳的田間小路很不方便。
國小則是就讀溪底分校。我小一時，班上有60人，小六畢業，只剩35人，都搬出去了。
而我女兒則是溪底分校最後一屆，只有一人面對一個老師。
農業和礦業為主。靠近風櫃嘴的萬山煤礦。最多有ㄏ百個礦工。
我沒跟上那年代，為媽祖扛轎，眾人長列，親像是一條長索在小路延伸。
擎天崗有牛埔。最高有五百隻。那是兩三百年來的放牧。有人專責收費顧牛。沒耕田時節，就寄放到那裏。有幾隻沒牽回，就變成野牛。
靈隱寺上頭有一位ne kor，不知道還在不在?若是還在，就100歲了。只有他，就擁有一百頭。
牛是很溫馴的，除非是被激怒，很少鬥人。陽明山管理處因為有遊客被鬥而禁止放牛，那是不對的。因為牛吃草，才會生長出小草草原。這幾年，牛少了，吃草少了，草地逐漸縮小。強勢的菅芒逐漸取代。台灣的官方向來不注重地方文史的傳承，那是萬里溪底村，士林內雙溪和擎天崗的農牧文化。農家都懂得牛，知道它們的脾氣和需要被尊重。
新興宮是建於民國72年。民國72年之前，迎媽祖都是以新興宮和靈隱寺之間的那間民宅，類似內雙溪溪和宮，而被成為{紅壇}。在那裏舉辦。溪底的迎媽祖，在民國68年左右，大路還沒通之前，是沒有繞境的；只有到溪和宮請媽祖，來回就要去掉7個小時，而溪底村那麼寬，再繞境，一整天是無法完成的。而大路通後，來回只要兩個小時，就增加了繞境溪底。溪底繞境是循著山谷環繞，會經過崁腳，然後再爬升到對岸，再繞回新興國小。崁腳上頭的那一帶，是屬於大坪的範圍。大坪人口比溪底多。它們是農曆四月初四舉辦。也就是明天。就換他們到我們新興宮來請媽祖。
溪底，是萬里區每年第一個舉辦迎媽祖的。
當那位80歲大哥說到，日本人殖民統治後期禁止台灣人祭拜自己的神，要斷了香火，神情相當激動與有些不屑。彷彿看到了丹尼爾.雷文在"第七盞火中"的介紹文:
"七分枝燭台"，永恆之火，在聖經的"出埃及記"和"利未記"裡說得很明白。這只純金打造的聖物，象徵永恆的應許，點在七分枝燭台最西邊分枝的那盞火，自摩西從埃及出走後，就一直燃燒不斷。
以及一段對白中描述的意味:
你知不知道，為什麼你外祖父對他在追尋的東西如此熱衷?因為他相信，那盞燈火還在繼續燃燒。他相信羅馬人未能把猶太人滅絕，就是因為羅馬王提多沒有熄滅那盞火，因為有人出賣了提多，用一盞平常的火將它取代了，然而真正的火苗被藏在一個安全的地方。....。
那樣東西，是比任何宗教神話都還要強而有力的歷史象徵。(時報2011年出版，許瓊瑩譯。)
對到府收書人來說，下一刻到哪裡收購二手書，就像未來的歷史一樣充滿不確定。本來預定接連下來三天若是在萬里區或是士林區附近收書，就會去看看萬里的大坪等三個地區的迎媽祖。果然，這幾天都是在台北大安區，桃園和新竹市區搜刮許多位愛書人所讓與的好書。就沒能去了。明年看看吧。農曆四月初三，那天從溪底到內雙溪之間的陽明山國家公園，白色的油桐花和金色的相思樹花開得很漂亮，草地裡偶而有野百合。台灣文化多元，這是另一個訊號，那就是台灣原始地主之一的阿美族等的豐年祭的季節又快到了，好期待，到府收書時能偶遇。
非常感謝之前讓我到府收書的溪底愛書人，還有這三位先生，以及溪底迎媽祖那天，給我指引的居民們。祝福他們平安喜樂，大家也是~~~
(民國105年2016年5月14日立立二手書店敬記)
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2:陽明山國家公園到府收購二手書:新北市萬里區溪底里古 ... - 立立二手書店
陽明山國家公園到府收購二手書後，愛書人建議，不妨走走，櫻花初開。
想起了之前讓我到府收書的chou先生。
信步來到了萬里區溪底新興宮。
戲台上，跑馬燈跑著:正月15日元宵節，本宮媽祖前往關渡宮.....。
記得chou先生說過，溪底村四月初三迎媽祖。
再往前100公尺，山谷間紅瓦石磚古厝的三合院，單伸手.....或是一條籠古厝錯落，而櫻花就在稻埕旁旁三兩朵。
每座大門幾乎都有堂號，而這裡是以"江夏"最多。
一位老大姊，雙手憑藉著扶托椅，讓雙腳緩緩移動，菜圃裡整理春雨暫歇後的小草。
向她請教咱們溪底村迎媽祖是不是農曆四月初三?
老大姊的眼睛，像是天上當時從雲隙裡所透露出的太陽，那樣瞬間耀眼，說，是。力邀屆時參加盛典，早上七點多，可以先到她府上泡個茶，再跟媽祖去遊境。
看她手不閒，不敢多耽擱，所致，沒有請教本地的文史風土，就說:庭院前路邊的沒人看顧的果菜攤的老闆在哪裡?
艱難地踏出雙腳，一朵雲飄過整座溪底村山谷所有古厝的時間，才移動了一棵櫻花樹樹冠的距離，對著隔鄰，喊著老闆娘的芳名。
很替她高興，可能年輕做過頭了，膝蓋有損傷，可是中氣十足，可以當一個連隊的值星排長，喊立正稍息。
一位較年輕的大姊出來了，要我稍後，老闆娘正在哄騙嬰兒睡覺。
說，我先去逛逛，一個鐘頭後再回來。
那位較年長的老大姐說，那是老嬰仔，惜命命，早就可以放一個人睡，不是一兩歲，無要緊的。
山區鄉間到府收購舊書後，喜歡路邊買點擺攤的水果青菜，和許多巷弄獨立或是二手書店一樣，都是在僻靜裡，守候少有人行的生意。
較年輕的一位，走進屋內喚出老闆娘。
非常年輕的老闆娘說:這地瓜是有機的，是57號的(還是67?忘了)。她並沒有說多好吃。
除了地瓜，還買了香蕉和橘子。當然，沒有市面上的漂亮。裝袋後，當場吃，那甘香和它的外表是兩碼事。
找果皮簍丟，她說，幫我丟到香蕉樹下，那是有機的肥料。
老闆娘很年輕，說:.....嫁來溪底已經26年。先生喜歡住老家這裡，就在這裡定居。每年咱人農曆四月初三是溪底村迎媽祖沒錯。這裡戶籍還有上千人吧?可是都在外地發展，選舉日，迎媽祖日，紅白事和年節祭祖才回來。很是熱鬧的。每條山路古道都有幾戶人家舊時庭院。每年迎媽祖，都是在新興宮開始繞境。很多人就會聚集在昔日的煤礦坑坑口附近，地名叫做"wai ow"前面。青菜，蘿蔔，地瓜，木瓜等等都是自家種的，反正自己也吃不完，也可以幫貼家裡開銷。
這期間，來了一位開著豪華轎車的中年人，停下車，走了過來，說:借問一下，今天有土雞可以賣嗎?去年，無意中來了，也買了一隻。
老闆娘說，都賣完了，要另日了，真不好意思。
他們聊了一下養雞的甘苦，說，去年年底養了兩百隻，一不小心被動物咬了死了80隻。中年人就告辭了，說改天再來。
怕耽誤她陪嬰兒，說，還要到一條龍。
一條龍?喔，那是做過我們崁腳國小校長cuou先生的古厝，你們都叫它一條龍啊?你是認識校長，還是校長的兄弟?還是校長的孩子?可是，今天，不知道有沒有來?一家人都很棒，我們都很喜歡他們。.....。
基於愛書人的隱私，不敢回答認是認識哪一位?我說，不敢打擾chou先生他們，也不會走進庭院，只是喜歡馬路上看看那棟漂亮的老房子。
該告辭了。老闆娘說，農曆四月初三一定要來，可以早上七點就到，我這果菜攤邊的桌椅就是讓路人喝咖啡休息用的，盡管來坐，等候迎媽祖隊伍的到來。
到府收書過後，很喜歡到愛書人的童年鄉村或是他們記憶中最美好的故事發生地走一走。
早上，將地瓜煮了。照例不加薑，鹽巴，味素只是清水煮，好來測驗品質。甘甜芳香，質地密實，打一通電話給陽明山愛書人建議她越過一座山嶺，去看櫻花，古厝，買香蕉，橘子和地瓜，若是運氣好的話，還有自養的土雞，當然，農曆四月初三去看萬里溪底的民俗宗教盛典。
(立立二手書店敬記:台北市士林區到府收購回收買賣二手書舊書中古書老書長輩書日記民國105年2月20日)新北市萬里區溪底里新興宮農曆四月初三迎媽祖繞境
群山環抱，梯田遺跡四處可見，田裡咸豐草花的野草們遠多於地瓜葉等等作物。碧綠大溪穿底而過，叮噹潔淨的山澗匯集而去。遠方散落的的農舍和一位耕作者看起來好渺小，狗兒，雞和鴨的聲響隱約傳來，竹雞和群鳥的鳴唱在晨曦中壓過了牠們。一路走來，許多老屋，幾乎是無人居住。這間古厝屋主剛好外出吧?
一條龍，七間起，居高臨下，果樹林立屋後，屋舍前方是遼闊山谷，後方1公尺外緊鄰駁坎，上方是北28公路，立有10.5公里處的指示牌。最右側有一座半月型腰部高紅磚池，接著山澗，水好澄清，再後方是綿延山脈，裏頭有大坪國小，溪底分校，福德宮，富士坪古道碑，風櫃斗，大草原，大尖池，可通往士林，汐止，南港等地。
稻埕大約10公尺深，駁坎下方正是梯田。
看起來當年應當是很豪華的吧?
可是，林會承先生說:....一條龍並不是國人思想理念中的完整建築，只能算是權宜作法。只有廳堂，沒有門房和廂房。在農業社會，貧富懸殊，宅第規模差距很大。富有人家由數十間房舍所組成，貧苦或是人丁單薄家庭甚至沒能力興建一座最小型的三合院，只能預留空地先建"一條龍"或是"單伸手"。前者是"一"字形住宅，分別是"三間起"，"五間起"和"七間起"。(傳統建築手冊 形式與作法篇 ，藝術家出版社，林會承著。民國84年7月出版)
正廳門首有"范陽"兩字，是主人鄒姓的堂號。60年前因著三七五耕者有其田等等土地政策，借錢價購了四公頃山林，佃農身分轉成地主，公子們有成就，將草屋翻修成如此典雅的石頭牆的紅瓦厝。
許耀分先生說:"日本時代日本人當校長是輕鬆的。台灣人則在學校服務了幾十年，有機會當校長嗎?有，到哪裡去，到偏遠地區。因為要你辭職沒有理由叫你辭，就，{好吧!你到山上去好了。}萬里鄉有一個大坪國小，雙溪區也有個泰平國小，都需要爬山過去，走到那個泰平國小差不多要三個半小時，走到我們這邊的大坪國小也要三個小時，這種地方才有我們台灣人校長。凡是你奉派到那裏做校長，不久你就要被迫辭職。你這麼多的歲數，體能也不行，每天爬到那邊去，何苦?況且有家有子女也不能到那偏僻的地方生活。所以這等於到辭職坡去。"
林德勝先生說:"日本時代台灣人當校長很少很少，石碇鄉有一個，就是雲海國小。"
看來，大坪國小在日本時代真是偏遠了。
而一條龍鄒家古厝的鄒朝麟先生說:"我1925年生在萬里鄉的深山林谷裡。就讀大坪公學校。到學校要越山，要過小溪，走70分鐘；瘧疾流行，我連畢業典禮都沒參加。一位恩師的鼓勵(目前住七堵)，爸爸很開明，讓我到基隆安樂國小念高等科。戰爭時期缺老師。1941年就讀屏東師範一年制簡易師範，1942年回母校大坪國小當丙等的"準訓導"的老師，是官服中最初級的。經過二個日本校長，一個戰死，一個違規被懲戒免職了。那個時候本島人當校長很難的。而大坪公學校的代理校長是新竹人。那個時候生活很苦，都在日本人的控制之中，種田可以說是吃不飽的。當年學生是招募的，而不是徵的，每年四月一日是開學日，老師們就要到處去問{你的孩子要不要讀書?}。"(台灣人教師的時代經驗，台北縣立文化中心，1996年12月第一版。劉峰松發行，張炎憲編審，張文隆採訪記錄，彭永松 美編。)
陶淵明的"歸園田居五首"說:
".....
方宅十餘畝。草屋八九間。
榆柳蔭後園。桃李羅堂前。
曖曖遠人村。依依墟裡煙。
狗吠深巷中。雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜。虛室有餘閒。
.....
依依昔人居。井竈有遺處。
......
山澗清且淺。可以濯我足。
.....。(陶淵明全集，王光前譯註，前程出版社，民國74年1月出版)
目前有兩車可交會的柏油路，很難想像當年。趁著到府收購二手書的空檔，3年後，再度拜訪此處。這靜謐，多適合開二手書店啊。前幾天有這機緣與榮幸認識鄒家後代，卻不敢造次表達。屋子和景，太美了，只敢心儀。
田健治郎 -草山:
纔入山中翠色新 七星峰下浴靈泉
南方亦有清涼國 吟坐綠蔭澗水邊
(頁八，宮地硬介編，臺灣名所案內-郵便名勝スタンプ付，昭和十年八月二十五日發行)
2023年3月21日。台北市北投區到府收購二手書舊書長輩書學術書藝術書途中，整理筆記。
萬山煤礦礦區耆老先生說：
“ 今年83 歲。日本時代就有冷水窟炭坑，後手，號做萬山煤礦。我就住在士林區至善路三段366 巷12 巷的山腰。你看到的山石石階路，這是萬山煤礦收坑後，才興建的。以前黃土夾雜樹根的小路。在這裡到我是第三代。滿山都是山田（ 梯田）。”
“我沒有入過礦坑，光是農事和種田就忙不完。讀過小學，彼當時，是要厝內過得去才有辦法就學。我們那一沿，經濟那無才調，七，八歲仔就替田主顧牛，十歲出頭在坑外捨土堆撿拾塗炭，十二，三歲推台車從萬山商店旁的礦埕人力推到士林火車站，也就是現在的捷運士林站。拾塗炭是趁著翻猴在捨土堆高高倒下捨土時，靠近睜眼看和撿拾，很容易被廢石砸傷； 遇到下坡或是轉彎，推台車一沒注意就翻車。十八歲有勞保了即入坑。”
“我這個歲數的，是讀平等國小，而不是士林國小，兩所學校距離是不一樣的。走山路，平等國小五公里，士林國小要十公里。現在九十幾歲那一代，更遠，是要到陽明山讀； 而他們十二，三歲就允許入坑。溪山國小設立後，才解決本地學童的窵遠問題。“
“萬山煤礦的礦埕就在至善路三段366 巷12 弄入口和萬山商店之間。它有幾個坑口，主要是萬里跟外雙溪。366 巷柏油產業道路往上走半個小時，左側草堆裡就找到得到。坑口草很旺，坑口也崩了，很難找。到了尾端左轉接萬溪產業道路是萬里區溪底村，那裡也有坑口。”
“不管是萬里，汐止還是士林區，萬山炭坑所挖的煤炭，都是天車運到巷口，12 弄弄口有個天車座，再傾倒在礦埕裡，再以人力台車推到士林。推台車也還好，往士林是下坡，空車回程稍微費點力。這座天車是蒸氣的，萬里區溪底村翻山拉到366 巷上頭，再溜下到366 巷口。是0 字型運輸，一條線來回重車下山，空車上山。坑內掘進，挖煤，改修等礦工健康向來不太好；粉塵，意外事故等等職業病或是傷害。可是聖人橋這附近的也有不少八，九十歲才過往。聖人橋橋口的福德祠是溪山里聖人區域的主神。萬山煤礦各個坑口有各自的土地公。”
第二位先生是礦工之子，他說：
“ 今年我五十歲。這個山谷都是本家或是親戚。每個都是親叔伯嬸姨。當我出生後，萬山煤礦就收起來。小時後，336 巷12 弄口和萬山煤礦之間的礦埕還有鐵軌，台車等等礦業設備和建物等遺跡； 地上還鋪有煤炭。天車間已經拆除，基座應當還在。”
“我的爸爸是坑內礦工，從小做到萬山煤礦收起來，走路會喘，可是申請砂肺職業病補助卻沒通過。我也不知道為甚麼。336 巷這邊我小時後都是梯田，往故宮方向的對面山則是樹林。366 巷12 弄直走右側可以走到帕米爾，左側古厝旁小俓通往萬溪產業道路萬山煤礦遺址。左側比336 巷產業道路更快抵達萬山。336 巷12 弄本底是泥土小徑。爸爸，幾位礦友以及叔伯們退休後，一錘一打地將山裡大岩石削成方整的石碑。每塊大小都一致。連過溪澗的小橋也是以石塊鋪成。 本意是為自己的家鄉整治出一條安全而雅緻的路，而不是連山豬山羌都不好走的山俓，卻沒想到也造福了登山客。”
“他們大部分是礦工，習慣於小組合作，而且懂得如何運用現地石頭，就如同坑內的掘進，堆高採豎炭和牛稠仔。12 弄的住戶沒有接自來水，自來水只有到弄口。我們都是接萬山煤礦坑口，以地下水來使用。你說的那 位先生，他是我的親叔叔，他也是造路志工之一啊。”
兩位很親切指點，受益和學習很多。並且詳細比畫萬里瑪鋉煤礦，福華，華南，萬里一坑，萬里三坑，萬里五坑和六坑的位置。殷殷地提醒我注意安全。這裡是台北市士林區內雙溪。三週前也是趁著士林收購二手書探訪外雙溪天惠煤礦和明山煤礦，同樣受到耆老們的熱情接待。其中，明山煤礦一對賢伉儷，他們告訴我萬山煤礦的位置。還說，他們尊敬的父親阿水伯仔正是明山和萬山煤礦的礦工。 我只能待一小時，待會要到國立故宮博物院員工宿舍到府收購舊書。無法往上爬。另日了。
萬山煤礦有兩項特點，一是被譽為台灣最優等的煤質，一是萬里區二十幾座煤礦中少數有盈餘者。（民國四十三年出版的臺灣之煤礦。臺北縣鄉土史料，鄉公所建設課長，簡金其。請詳附錄）萬山煤礦，民國67 年因為煤層欠佳而收廢，陳勇先生是經營人，台北士林地區，平均月產六百公噸（195 頁，臺灣鑛業史續一）
366 巷入口處的聖人橋有一座福德祠和先民祠。後者對聯寫著：“昔日辛勤拓斯地/祠香敬奉慰終留。”聖人橋下 溪中的石盤，被溪水切割成一畝畒，人們稱為豆腐岩，如同和平島千疊敷，很是壯觀。不同的是，此處很立體感的傾斜。山容翠綠。12 弄石階古道很平穩，落葉滿地，也有登山社路條，似乎來客很少，石階滿是苔藻，很滑。古厝比例勻稱。梯田裡的浮萍還有露珠，白鷺鷥佇立。鳥兒們在樹林裡大聲唱和。眾多的澗水四處潺湲，山谷裡有如南管絲竹。柚子花，茶花在石階梯旁發散香郁。林占梅一生寫了數十首雙溪莊的詩，其中的“雙溪觀石竅泉 ,晚歸燈下作示同遊諸友” 說：
......
流水聲中山色好 ,絳桃灼灼艷於霞。
桃花迎我面,流水清我耳;
從此已覺武陵近,不探仙源安可止!
一重一掩趣無窮,崤岈崱屴鬼神功;
兩山交護如無縫,隨俓逶迤谷自通。乍通幽谷名區見,鬱鬱高林繞芳甸。凝眸四望接烟燕蕪,花底時聞喚鴣。雙溪左右分廉讓,疊嶂高低展畫圖;
一花一木皆幽致,到此已無塵俗累。
......
君不見桃花流水杳然去 ,別有天地非人間?（ 頁36）
林占梅是士林區雙溪的粉絲，這首作於咸豐元年。我此時在12 巷弄裡裡，深刻感受。而本地耆老興建的石階小徑，處處呼應林占眉。比如將近十座沒有護欄的小石橋.。林占梅，雙溪口號，說：
石田茅屋正當溪,綠葉陰森萬木齊;
一徑飛泉懸峭壁,夕陽時節過山西。 駕石爲橋竹作笆,縈紆流水護人家;
輕風幾陣淸香送,開遍田間晚稻花。 ( 頁94,臺灣文獻叢刊，琴餘草簡編，中華民國五十三年十一月出版一
著者 林占梅，臺灣 銀行。）
王濟遠先生 有一幅畫“澗蘭”，那是蘭花在懸澗邊，畫家說是引用宋朝朱熹先生的詩:竟歲無人來，含薰祇自知。(王濟遠先生贈送本院自作書畫目錄，頁1，蘭澗，國立故宮博物院)
我想，此地也是吧？離礦歸農後的礦工與親族一起以最原始的建材，自費自工，打造這美麗的石階路。這也是辛勤拓拓斯地的文化傳承吧？
（2021 年4 月13 日。非常感謝愛書人和這兩位先生。）
樂伯關於萬山煤礦，士林內雙溪，溪山，與萬里區溪底里的部落格筆記：
1-1：萬里區溪底里新興宮迎媽祖媽祖廟天上聖母遶境:農曆四月三日https://lobo32xl.pixnet.net/blog/post/447760832-%e8%90%ac%e9%87%8c%e5%8d%80%e6%ba%aa%e5%ba%95%e9%87%8c%e6%96%b0%e8%88%88%e6%81%ad%e8%bf%8e%e5%aa%bd%e7%a5%96%e5%aa%bd%e7%a5%96%e5%bb%9f%e5%a4%a9%e4%b8%8a%e8%81%96%e6%af%8d%e9%81%b6
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陽明山國家公園到府收購二手書:新北市萬里區溪底里 ... - 立立二手書店
立立二手書店痞客邦 溪底萬里 (來源：lobo32xl.pixnet.net)
陽明山國家公園到府收購二手書後，愛書人建議，不妨走走，櫻花初開。 想起了之前讓我到府收書的chou先生。 信步來到了萬里區溪底新興
2：Imagehttp://lobo32xl.pixnet.net › post
新北市萬里區溪底里鄒家一條龍古厝富士坪北28公路 ... - 立立二手書店
2015年6月2日 — 群山環抱，梯田遺跡四處可見，田裡咸豐草花的野草們遠多於地瓜葉等等作物。碧綠大溪穿底而過，叮噹潔淨的山澗匯集而去 ...
3：萬里區溪底里新興宮迎媽祖媽祖廟天上聖母遶境:農曆 ... - 立立二手書店
2016年5月14日 — 免細膩。}。老大哥說起溪底迎 媽祖，曾經扛過關渡二媽祖鳳輦，徒步走在保甲路，陡上風櫃嘴，再 ...
4： 內雙溪明山煤礦https://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/589671408
附錄：
1：
簡金其先生 說;
“礦業在萬里算是很發達的。首先講煤礦,大的開採區有金德豐、瑪鍊、萬里三坑、萬里二 坑、萬里五坑、萬里一坑、裕大、鏡湖、萬昌、冷水窟、福華、南華等礦場,這些礦場大都在日據 時代開採的,瑪鍊煤礦場在日據時代就有了,崁脚煤礦於民國五年開採,只有金德豐是光復後才開始開採的。根據統計這些礦場的收入都沒有賺到大錢,但有盈收的礦場有瑪鍊、金德豐、萬里二 坑六坑、五坑及南華,冷水窟等。（ 頁1049, 臺北縣鄉土史料，鄉公所建設課長，簡金其）
2：台北市志說：
“萬山煤礦礦區字號a30323, 執4209, 申報證號1006,臺北縣汐止鎮北港叭嗹港 臺北縣萬里鄉頂萬里加投， 臺北市士林區雙溪溝，瓷土和煤礦（ 台北市志卷六，292 頁）
3：民國四十三年出版的臺灣之煤礦一書中說：
“臺灣紙業有限公司擁有友蚋煤礦和冷水堀 煤礦，冷水崛煤礦概況,附敘於下: 該礦位於基隆區萬里溪底村區域內,轄礦區面積計6.410,000平方公尺。煤層屬中煤系,由砂岩 、砂質頁岩、頁岩之互層所組成;而礦區北西翼,由安山岩所佔,東南翼為青潭層所佔。
煤層保居於其中間,因而煤層地質構造略有變動。煤層走向北東50~60度,倾斜東南15~23度。可採煤層有本層 及下層;兩層相距垂直距離 59.6公尺。本層層厚有50公分至66公分左右,下層僅有40公分左右。煤質具强粘結性。本層煤優良,冠於全島,概要如次(50)臺灣研究叢刊
備考
層别 級別：
本 層 2級
下層 特1級
發然量
本 層。6.260卡
下層 7,185卡
臺灣電力公司之動力線設備,僅止於相距本礦東北方 4.8公里處之嵌脚變電所,本礦尚未獲動力之供應。此亦爲尚未能開發疏水準以下煤藏之最大原因。
士林火車站至礦場間,有單線降煤軌道設施。礦區中央地點有一標高614公尺之山稜線;
其運輸辦法,即由設於稜線頂之50馬力蒸汽捲揚機吊上再藉重力沿軌道放下。
以現有運輸設備,每月最大運輸量爲 1,500公噸。該礦區除在光復前會由日人建置蒸汽及柴油發電動力設備,以資開發礦區西南部之溪山區域外,專以水平坑採取等高線250 尺以上之本層煤。現時生產坑道施設,只有二號坑爲一水平坑。坑道闢爲6呎x6呎,全延長243公，以本層爲採取對象。現因煤層地質略有變動,尚須進行探勘及開拓工作。
機器設備,計分為:
(A)動力設備:
15KW馬力柴油發電機 一組，50馬力鍋爐，二組
(一組使用中)
(B)捲揚設備:
50馬力蒸汽播揚機
4：
臺北市士林區坪頂地方
臺濟採字二八五三號,礦業字三三三 七二〇公頃六三公畝二六公厘
萬山煤礦股份有限公司董事長林柳雲
組別
公司組織
民國卅五年五月由臺紙公司接收日產臺灣工業株式會社士林礦業所冷水掘礦場繼續經營。 民國五十四年一月由臺紙公司將礦權移轉於士林紙業公司承受。
民國五十四年十一月由士林紙業公司再將礦權移轉與萬山煤礦公司經營。（ 續一，同上）
尊敬的和善熱情的先生，右邊是我的手
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