負責人親自每天全台灣到府收購二手書舊書長輩書藝術書學術書0958571502樂伯二手書店(立立二手書店)

九份老街烏勢巷我初見面的兩隻貓咪，橘貓和黑白貓，都沒有剪耳朵。屋頂上，橘貓眼睛半睜半閉著，將尾巴伸出、懸空在屋檐外，像是神仙手拿著拂塵輕輕地搖啊搖；黑白貓睜大眼睛想要無害通過；好像跟我一樣，不確定那個像是蚊摔仔是對我善意的搖、還是對黑白貓示意卿可過的在搖。（2026年8月6日樂伯二手書店樂伯筆記）

劉半農詩人翻譯印度奈都夫人詩人「海德辣跋市五首」與九份女士的指點。九份揹百斤的女士指點：
｛爸爸失去猴子般的靈活後，無法繼續在煤礦坑內側躺身子，掘那薄薄一層的煤炭脈，親像米粒在家裡米甕的高度。
轉變成驢子，在大竿林水車間，那是頌德市民活動中心的原址，跟著媽媽、九份居民，使用雙腳拖磨碾金研槽。
瘦彎月般的研槽，磨出來的金砂，不是爸爸的奢望，只希望一整天像是鐘擺的雙腳擺動，能換得白米。
爸爸比苦瓜還白的皮膚，更少了血氣，爸爸說，那是因為不再被坑內40度，像被大火煉金，高溫烘烤的緣故，皮膚才會像生蕃薯皮。
日本時代爸爸八歲放牛，九歲就入坑當二手，民國五十年時，年幼資深，宛然是資格老的砂肺礦工。
媽媽是爸爸坑內的助手，國民政府規定女性與兒童不可入坑後，媽媽變成雙腳台車，當起了肩揹礦砂工。
九份礦山裡從一座座礦坑口揹著礦砂到礦主府上或是水車間。
金西坑往返三層橋；九份四番坑來往大竿林那是不能肩挑的，很多是，只容一人通行的土路，比碾金研槽沒寬多少，卻又比碾金磨槽彎度大，甚至，劇烈得成直角。
扁擔上的一百斤，碰上岩壁、樹木、厝角，會讓人像是礦坑坑內爆炸的震撼，讓人倒彈。
民國五十年代，九份仙帝廟改建，當時，道路沒有從九份派出所通到仙帝廟。廟方提供了趁錢機會，媽媽轉成兼職揹工。
從瑞濱揹上一百斤的砂、紅磚、碎石走相思林土路，也是不能挑扁擔。
八、九歲時，我也跟著媽媽、哥哥，揹著5、60斤，一同往返好幾趟，每天現金結款。
媽媽都是揹100斤。
現金在九份礦山是第二貴重金屬，礦區裡僅次於金礦脈還難看到的便錢。
爸爸是沒辦法爬山了，爸爸的份，被我和哥哥完成。
彼時陣，九份產金，蕭條得像是大竿林橋的夏日溪床，大竿林溪是九份黃金河，現此時，一點溪水都沒有。
當時九份的孩子和大人們，將這條相思樹林土路，走得像是現此時九份老街的熱鬧；點點上山的揹者，下山的空手者，像是流籠。
100斤是三元。
瑞濱也有海水浴場，海水浴場有很麵擔仔、小吃、零食，但是我們從來不曾去過，也不曾想過這一輩子會有零用錢，可以吃一碗瑞濱海水浴場附近的廣東麵。
都是帶便當，便當反應各家的牆角經濟，種地瓜的、種應菜的、種蘿蔔的就是它們的葉子，而我們家是竹子園，所致，每天都是白米飯配竹筍乾、水煮竹筍。
長遠的負重，休息點只有少數的空曠樹下，像是礦坑內潔淨地下水區，讓孩子們更親近了，交換菜色也成了遊戲。
我扛到小學畢業也跟媽媽、哥哥一樣，扛上100斤。
大竿林水車間的水櫃還在，目前剩下高、長各兩公尺、寬1公尺，聽爸媽說，水是從大竿林崙仔頂接來的，是水車間水壩嗎？不曉得。
水管也接到大竿林橋溪水右岸，成為我們的飲用水。
九份夏天是乾季，那時沒有自來水，這個水管的水，也像是貧礦脈，擠不出幾滴水。
我們很缺水，可是一整個暑假是很快樂的，我們孩子們可以成為有用的人，同時，吃上白米，而不是夾雜蕃薯籤，有百家菜。｝。
劉半農詩人翻譯的「海德辣跋市五首」是印度奈都夫人詩人的詩：
唉，爾金工，爾何所製造？
是鐲與脛環與約指；
是靑鴿足上所繫鈴，輕如蜻蜓之翼，
是矛士所用之金帶；
是國王所用之金鞘。（頁99。劉半農卷，瘂弦編，洪範，民國六十六年）
在這首詩裡，金工手藝精湛，襯托了繁華富庶、王家威嚴，而這些，在九份礦山，似乎不是民國50年代，這位小女童的盼望。
（2026年8月5日樂伯二手書店樂伯敬記。基於尊重隱私與安全，盡力去除可識別度。照片是今天早上女士指點的新北市瑞芳區九份大竿林頌德市民活動中心的大竿林水車間原址、水車間水櫃，大竿林橋。）

九份盛夏的夜晚和清晨很秋天，有風、氣溫低。書店住家，東曬、西曬的獨棟透天厝，沒有裝冷氣，夜晚，吹微風電扇時，必須再蓋毯子。
早上四點五十分，在書店門口，好像是站在九份、金瓜石的主要金礦坑口前，比如九份四番坑、五番坑、六番坑、金瓜石四番坑等等，地底深處的冷氣，源源撲人。
晨曦將雲朵染成金黃，礦工常是農夫出身或是兼職，此時，有如他們不規則的田、稻穗正金黃。
加上，大油蟬主唱，像是九份大竿林聚福社北管樂團的頭手鼓，指揮著紫嘯鶇、燕子、山羌、松鼠、白頭翁、五色鳥、大彎嘴、小彎嘴和音。
大油蟬比從前九份產金盛世洗金水車間的搗礦機還大聲，壓過眾鳥，形塑秋蟬的氛圍。
白天走在九份陽光下，熱烤得像是深入海平面以下的礦坑內，雖然比台北平地低攝氏三度左右，眾鳥和蟬，比那些主礦坑前，少有香火點燃的的土地公祠還安靜。（相片是2026年8月5日早上五點樂伯二手書店門口拍的）

九份推煤炭車工女士指點：
{一，
七歲多，開始揹剛度晬的弟弟。
假日，我們兄妹跟鄰居玩伴玩，放在地上的弟弟，不知道，剛學走路的他，怎麼爬的，爬到煤礦台車軌道，被煤礦台車壓斷了右手中間三隻手指，左小腿本來也要截肢。
我們家在M.D派出所的崁下，距離煤礦坑口大約一條九份老街的長度，煤炭台車經過我們家門口。
押煤炭台車工的阿叔仔，不曉得已經壓到我弟弟，只感覺煤炭台車好像被堵住了。
旁人大喊，壓到嬰仔了，才曉得。
父母親衝出來，趕緊抱著弟弟，簡單拿布止血，抱著，跑著，我也不知道爸媽弟弟怎麼樣抵達省立基隆病院。
我和兩個哥哥嚇壞了，哭著跟著跑在後頭，非常害怕，也很怕這下子，會被父母親打死。
沒想到，爸爸媽媽並沒有一句責備，沒有一個暴力。
長大後懂了，爸媽是認為他們辛苦了我們，成長環境那麼惡劣。
礦區的孩子是大的揹小的，我就是大四歲的大哥揹大的。
出事那天是國定假日，我們三個孩子跟厝邊同伴玩瘋了。
三個兄妹都以為弟弟正被另外兩個手足妥當帶著。
如果是我孤孤一人帶著弟弟，就不會發生讓我一輩子悔恨的意外。
省立病院的醫生決定截肢，搶救生命。
爸爸極力拜託，只差沒跪下來，希望保留。
省立基隆病院醫生知道礦工家庭的難處，也知道截肢後在礦區的不容易，精細而成功搶救了弟弟的左小腿腳。
弟弟從此左小腳腿，一拐一拐的。
當時，爸爸很喘地抱著弟弟跑，媽媽想接手，爸爸還是緊緊抱著。
二、
爸爸30多歲就砂肺很嚴重，日本時代，童年就下坑，他已經在煤礦坑內工作20多年了
緊接著吐血，50多歲往生。
30多歲發病到往生之間，無法再入坑工作，自然沒有薪水。
媽媽像是家裡的礦坑內相思木，撐起整個家，劬勞地工作，讓整個家，像是礦坑內，一組堅強的牛稠木支架。
總共六個兄弟姐妹，可以說是天公仔囝，父母親生下我們的後手，就看天公的旨意。
九歲才上國民學校，因為揹弟弟揹到他四歲，和帶兩個妹妹。
十二、三歲過後，當起媽媽的推煤車工二手。
媽媽從礦場的檯仔腳推煤炭台車到漏板（貯炭場），而我則是負責將洗選好的煤炭，鏟進煤炭，讓媽媽推。
通常一次是一車，若是媽媽的同事請假，就會將兩台煤炭台車扣連，媽媽一次推兩台煤炭車。
不管一台還是兩台，我都很有時間壓力，要像電子生產線的女工一樣快速組裝，line在跑，是不容許喝一杯水的。
三、
九份在五十年前，那時，九份的豬灶腳，設有鈕扣工廠，員工有四、五百人。
我剛生了兩個孩子，無法外出，我就向鈕扣工廠承包手工加工在家裡做。
早上五點多，我先去清掃九份舊道（九份老街）的JD廁所，ㄧ個月一千五。
當年，九份住家有個特色，大部分家裡沒有廁所，而是依賴公共廁所。
這間公廁不像現在那麼多遊客，而是單純的附近的幾戶人家在用，算一算是2、30個人在使用，半個小時刊就。
九份當年的黑白事很多，在活動中心舉辦後，需要打掃，我也包下這份事頭，到後面幾年，每一天，謝禮來到五百元。
孩子們都上學後，同樣的工作，只是八點後，改趕到豬灶腳的鈕扣工廠，上正常班。
每個月一萬七千多元。
那時，鈕扣工廠縮減營業了，只剩20幾個人一班的工人。
鈕扣工廠是日本人開的。
後來，鈕扣工廠收起來了，轉到瑞芳電子新設的九份電子廠的金瓜石新山電子廠的生產綫上班。
有兩個分廠，總共一條生產線。
我也是舊道口清掃完後再趕去上班、下班後再做紅白事的清潔。
四，
民國65年的那個時陣，我每個月的總收入來到四萬兩千元。
高過同樣手面趁吃的我先生和大學畢業生。
孩子讀某某私立初中，我的想法是，孩子能讀就盡量支持他們去讀。
那時到瑞芳郵局繳註冊費，都是一大把鈔票，比爸爸坑內使用的掘仔的柄還厚，承辦的櫃台小姐們總是抬頭深看我一眼。
起初，私立中學的學費是2、600元，隔年漲成31、000元。
孩子很會想，當完兵後，自己又趁錢自己再讀更高一級。
家裡都是先生在煮飯菜給孩子們吃，先生在某某公家機構擔任類似工友的工作，那時他的底層公務員薪水，吃不肥餓不死，但是時間是綁死死的，很沒有時間料理。
我必須外出工作，如果一個孩子感冒，另外一個也會被傳染，那麼，錢就深下去了，可能那個月連吃飯錢都有問題。
孩子們忍了很久，才跟我說，爸爸只會炒蛋、煎蛋，滷蛋或是蛋花湯，媽媽可不可以多陪我們？
我才驚覺到，對先生和孩子的虧欠，再多的收入也沒有陪伴家人重要。
孩子讀到中學了，我卻記不得那時陪他們好好過一天。
於是，辭掉那三種工作，也去當底層的上下班工友。
弟弟現在傷口還是會痛，但他也有兩個孩子了。
(2026年8月5日非常感謝年輕的女士的指點，祝福闔家平安健康萬事如意，大家也是。基於隱私與 安全，盡量去除識別化。影片是九份老街早晨）

像是還願時的獻金牌，金亮而且清澄，九份山海早上四點下過十分鐘大雨。眾鳥和毛小孩不放心吧？早上五點了，都還沒出場說法。（2026年8月4日。樂伯二手書店門口和九份老街入口。）

沒有路權的小花，九份老街基山街尾巴，開得讓人很惋惜，柏油路出身，卻很適合呈供給前頭的金山岩，當作前天農曆6月19日，觀音佛祖成道紀念日的獻花。（2026年8月3日樂伯二手書店樂伯筆記，照片是今天早上）
。

甲，張我軍新詩、鍾理和、周金波、花蓮立霧溪砂金。新城耆老是立霧溪中下游流域的職業淘金人，早在少年時期，揹著一組木製金槽，30*100公分，像是縮小版的兒童溜滑梯，獨自跋涉，白楊步道、天祥到立霧溪出海口，像是沒有時間表的逃荒人，哪裡有善心人士施粥哪裡去。
結婚後，有了孩子了，努力趁錢交給夫人，卻不像燕子爸的親自協同夫人，餵食或是教育訓練孩子們。
2023年在綠水看到的兩個豎井，可能經過60年大自然的變化，直徑1.5公尺、深2公尺左右，跟戰爭前後應當有改變吧？
同是2023年，這位新城耆老很高興我走過一小區域在他洗金的地下管區內。
新城耆老府上是一條龍式的平房磚造鐵皮斜屋頂，20多坪，庭院有30坪，可能是當時的曬穀場吧？
日本時代還是茅草屋，他運用了兩句九份諺語｛毋通笑我散，炮仔聲若是陳，你就知。｝，｛吃米有，吃肉無。｝表示，職業淘金，所得可以買米煮飯了，但是，沒有達到買肉和放鞭炮的大翻身。
職業洗金人似乎很難有大規模酬神的機會，不像山金礦、煤礦。
基隆周金波作家在「氣候、信仰和宿疾」：｛蔡大禮說：
「我喜歡投鞭炮，有一次手還燒傷了，廟前的露天歌仔戲也是樂趣之一，阿錦，妳還記得嗎？父親挖到煤礦時，曾演了三天的戲謝神，蔡家就是從那時候開始發跡的啊！」（頁。周金波集91。《原載一九四三年一月一目「台灣時報」二七七）。
（鄭漢彬譯）前衛出版社）
六次到立霧溪探找探鑽豎井、山金礦坑口、砂金礦區，承蒙得以向太魯閣族、泰雅族、阿美族、平埔族和外來漢語族群學習很多。
但是從來沒有請教各民族耆老們，是否合法跟政府申請砂金礦權或是跟砂金礦所有人繳納規費後在立霧溪淘金。
淘金人是天生的自然法主義者，早在大清帝國、日本帝國、中華民國管事之前，砂金就在立霧溪了。
那年，花蓮縣新城新城鄉新城老街，偶然間，很榮幸承蒙這位耆老指點，典雅的河洛話指點：
｛蹽溪過嶺，最遠抵達天祥更上方，可以說，陶塞溪，天祥以下，大大小小的支流都嘗試過。
攜帶一個金槽，那是木頭水槽，槽底鋪上鬃簑，利用溪水來洗，金子就會沈澱在棕蓑上。
立霧溪的金子，成色非常高，粒狀，拿到銀樓，經常鑑定九節(按：成)金以上。
洗金仔，也是要有技術，而這些知識，是他二伯教的。二伯在日本時代，是總督府技師的助手，立霧溪的最上游，合歡山，屏風山等等，都跟著探勘過；很懂得礦脈的走向。
日本技師的結論是立霧溪的溪底，段丘（河階）砂金很多，但是不集中；至於山金，很少有金礦脈值得挖坑道開採，容易尖滅而消失無蹤。
崇德，新城，美崙之間的砂金在日本時代和民國時代，都曾大量採洗。
採金狂熱到，台灣的大有錢人被騙來立霧溪投資，那是先預藏金粉在礦坑坑道的岩壁裡，再以炸藥現場炸開給投資者看，於是，投入大筆資金。
新城分局，新城郵局(花四道路，民有部落、陶樸閣部落)，直走到溪口，那裏是榮民礦業開發處的砂金礦區，經營到民國快九十年，機器洗過後，捨土就交給一旁的砂石場。
砂石，這也是一筆可觀的營業收入。
太魯閣國家公園成立後，除非得到砂金礦礦權設定，才能洗砂金，要不，撿顆石頭也會被罰，所致，我不敢洗金了，大家都是，幾百年來，原住民族與我們平地人的採金文化就中斷。｝。
燕子天生只吃飛蟲，假設飛蟲絕跡了，恐怕，燕子恨不得，也想用天生軟弱的雙腳來撥土尋蟲給孩子們吧？
太魯閣國家公園設立時，耆老伉儷的孩子們應當都長大了，不需要像燕子餵食常在飢餓中的雛燕。
我也沒有請教夫人和孩子們都好嗎？
我想，親切的笑容，已經給我答案了。
耆老在戰後的立霧溪淘金，不知道有沒有住過天祥派出所以及其他的駐在所？
我也沒有請教。
「山徑百年」記載了天祥、綠水，合流等地的砂金、綠水探鑽豎井；探鑽豎井曾經有人跌入而不幸死亡；也提到了日本戰敗後，天祥的檜木派出所，很冷的天氣裡，被淘金人、獵人，拆下烤火，榻榻米被淘金人組裝成擋水藩籬。
派出所的檜木產自台灣山脈裡的土產，又是，日本時代比玉山還高一尺，鷹視台灣各民族的巡查大人的駐在所，恐怕不是戰前的洗金人、獵人敢想像的。
拆天祥派出所，這也是戰後經濟的縮影嗎？
跟瑞芳區金瓜石鑛山，為了養家餬口，聚眾持械日本人留下的資產、甚至未經新政府許可，就開採、煉製金礦的狀況比起來，天祥派出所的被分解，跟我們金瓜石比起來好像是奪島戰爭片與溫馨人間片的差距。
不管張力大小，大家都是先求存活，無可奈何的只求吃飽睡好，應付可能的更艱難吧？
張我軍詩人「弱者的悲鳴」：
樹枝上的黃鶯兒呵，
唱罷！儘量地唱你們的曲！
趁那隆冬的嚴威，
還未凍你們的舌，壅塞你們的嘴。
唱呀！唱呀！唱破你們的聲帶，
吐盡你們的積憤。
青空中的白雲呵！
飛罷！做量地飛向你們的前程！
趁那惡熱的毒氣，
還未凝壅你們的去路。
飛呀！飛呀！無論東西、無論南北，
任意飛向你們的前程。
（原載臺灣民報六十一號，一九二五年七月十九日）（著者：張我軍
出版者：夏
林含英。發行者：純文學出版社。民國68年8月再版）
鍾理和作家的「貧賤夫妻」記載：
｛有天傍晚，我們在庭中閒坐。庭上邊的路上這時走過幾十個掮木頭的人，裡面居然還有少數女人。他們就是報上時常提到的盜伐山林的人。…..
我默然目送平妹和那班人一道兒走上山路，有如目送心愛的人讓獄卒押上囚室一樣。……
日頭落山後不久，平妹很順利的掮著木頭由後門回來了。她的上衣沒有一塊乾燥，連下面的褲子也濕了大半截；滿頭滿臉冒著汗水，連頭髮也溼了；這頭髮蓬亂異常，有些被汗水膏在臉上，看上去，顯得兇狠剽悍。平妹看見我便咧開嘴巴，但那已不是笑，壓在肩上的木頭把它扭歪得不知像什麼。霎時我心中有股東西迫得我幾乎喊出來。但實際我只一言不發的把頭別開；我不忍看，也不敢問。
她把木頭掮進屋裡，依著壁斜放著。那是一支柚木，帶皮，三时半厚，丈三尺長，市價可值二十幾元。平妹一出來，我就把門關上，至晚，不提一個字—我怕提起木頭兩個字。
「你不高興我掮木頭呢！」
平妹終於開口問我，我的緘默似乎使她難過。
「不是我喜歡掮木頭，」她向我解釋，但那聲音卻是悽愴的，「爲了生活，沒有辦法！」｝
（2026年8月月3日樂伯二手書店樂伯筆記。非常感謝耆老們。）
（照片是今天早上五點、昨天晚上七點，樂伯二手書店門口）
附註：
ㄧ、
花蓮天祥合流的砂金礦，曾經促使一座教會的誕生。
日本時代，舊合流派出所附近的沙金礦，品位非常高。
這也不奇怪，立霧溪早在1500年就被葡萄牙人稱為Rio-Dureo黃金之河。
所在的【哆囉滿】，如同【三貂嶺】，不是一個小地名，大濁水溪以南直到米崙溪的南界都是。
崙太教會簡史記載：
｛何吉林、伊冊享及徐阿龍等三位到天祥下方『合流』處挖金礦時，遇見了來自同族氏『Yudaw-Watan』，別名為「扳谷」，這位起初因受信於『姬望』女士，後來在福音的日漸催促下並在部落裡秘密主持福音聚會。
這是1932年的往事。｝
(【台灣基督教長老教會】的【教會機構查詢】崙太教會簡史。http://www.pct.org.tw › ChurchHistory))
這比1939年小笠原美津雄的技師發現台灣高位段丘砂金礦床還早。
小笠原說，立霧溪有十四處，其中的多用地區，被認為最賦予希望者。
林朝棨地質學者指出，日本人研究得出報告，立霧溪天祥(塔比多)附近的多用段丘南東坡，小笠原D坑以及E坑之間，岩盤上一公尺之處，半立坪(五公噸)採砂金一三.五公分，等於含金百萬分之二.七，其中粗大者，一粒達四.二公分，二.六公分，一.一公分。(台灣銀行季刊卷二期三，1950年，臺灣之金，頁18)
二、
「山徑百年」記載了天祥、綠水，合流等地的砂金和綠水的探鑽豎井：
1、
築路人：徐志榮先生：
｛我今年八十三歲，民國三十六年七月三十日，中央警官學校特警訓練班畢業，專長機械。民國四十五年四月經友人介紹進入公路局第二測量隊（太魯閣-大禹嶺路段）工作，當時白天測量，晚上必須算出土石方，每日工作從早上六點開始至晚上十一點，幾乎無休息日，相當辛苦。
民國四十六年二月，調至大北投工務段水文站（原註：水文今綠水）當測工，當時在水文站的十六個月中，晚上沒掛過蚊帳，臉一個禮拜不洗也不顯髒，相較於蒼蠅滿天飛的大北投，綠水則靜謐多了。記得綠水水文站，每天上午十點必有風來，直至下午四點止息；若是當天十點風不來，十一點左右必下起雨來。
綠水附近一帶山區，有很多日本人鑽探砂金所留下的豎坑，據說有人掉落摔死。
我認為中橫能開得成，原住民功勞不小；就拿測量來說，若非他們以矯健的身手拿著測量用的花桿攀上縱下，則萬萬不能成功。（頁204）
2、
築路人：黃火生先生
｛記得以前在新城，有一間叫柳屋的旅社（原註：今新豐旅社的位置），並有一個東海巴士的車站，東海巴士是私人的，由日本人經營，之後才改由鐵路局經營管理。
我十八歲的時候（原註：民國三十年），從溪畔做產金道路做到流芳橋。溪畔水壩過去有一個隧道，剛開始我不會打洞就去扛石頭，扛得『半休死』，做不到半年我就離開了。當時一日三餐的伙食是二角半，工作一天三塊多，算是很好賺了。日本人在打燕子口那段就是先將人從山腰綁繩子吊下來，先打出人行路讓人可到另一邊後，再從兩邊同時打隧道，這樣才會快。
關於產金道路，有很多人在開，都是平地漢人，出入有幾百個人，山地人則是運糧，測量由日本人進行，做工由我們來。日本人他們做事很嚴格，那裏要改就是要改，做錯了就要重打再做。開產金道路的時候，溪畔之前那段路況還不錯，很早就有人行路，差不多有一米多寬，路很平、很順，不陡。山月橋就是溪畔上去要去巴達岡，那段就比較陡，我在二十幾歲時曾走過，那舊路要怎麼走我都還記得，像一路到天祥為止就有二十幾座的吊橋。
當時產金道路是做到滴水上面那裏（原註：慈母橋之前的明隨道），後來因爲日本人跟美國宣戰就沒做了，產金道路差不多四米寬，一直可以通到慈母橋那裏。民國四十四年十二月，我曾帶五、六個原住民到裏面修理人行路。我從天祥開始，一路做到畢祿，就是去修日本時代的人行路，像是被水流沖壞掉、不能走的就修，以方便日後工程人員的進出。Sikiliyan（今薛家場）那邊，就是天祥上去後面那邊，那個吊橋現在可能壞了，以前有二座的吊橋。
較長的是Sikiliyan 那座吊橋，Sikiliyan 要上去洛韶那裏，較早也是走人行路上去的。
以前天祥派出所還很好咧，因為所有的建材都是檜木的，都嘛是這些洗金的『不搭不七』亂砍亂燒，像把榻榻米拿去圍水啦、拿去當材燒啦；另外在古白楊下方日本宿舍那裏也是被搞的亂七八糟。
測量隊有帳篷住，山地人自己搭寮仔，下了工就睏了，沒有人打牌啦，那有辦法，累死了。測量時一個月大概是六佰多元，每個月領，後來有領到二千多元的。…..｝（頁206）
3、
築路人：葉勝傳先生：
｛我是民國十四年七月二十一日，出生於新竹市關東橋。民國三十一年一月至三十四年十二月任職於日據時期花蓮港廳土木系，至台灣光復留職於花蓮縣政府土木股。民國三十五年一月十一日花蓮縣政府成立，派任建設科土木股至四十六年三月三十一日，歷任雇員、技士等職務。
…..
民國四十七年因為天祥的工務所要在七月中成立，因此八月被派到天祥工作，整地開挖時才知道很多地方是墓地。像現在郵局旁的停車場一帶是日本人的墓地；青年活動中心是山地人的墓地，挖出很多生鏽的鍋子、刀子還有很像帽子和袋子的東西，骨頭較少。現在的電力公司服務處一帶也是。當時看到挖出的這些東西，那晚在附近搭營就沒辦法睡覺。至於這些出土物的去向，並不了解，因爲是發包出去給廠商做的。
天祥在日據時代設有派出所、招待所及一間小學校，關原、洛韶、薛家場、馬場等地則都有派出所，一般派出所的員工子弟都集中在天祥讀書。現在文天祥通往天主教堂邊有一排梅子樹的所在就是當時的招待所，警察若要從新城走去關原，一天走不到，就在天祥住一晚，之後在晴崗（古白揚）再住一晚，才到關原。
在天祥工作時，因爲雇用很多秀林鄉一帶的原住民背東西或是工作，常聽他們講起：天祥，在光復後洗砂金的人很多，晚上都在那裏過夜，若剛好遇到下雨或寒流來時，就將建築物的木板拆下來起火取暖。另外，山地人打獵或洗金人煮飯時，也會拆去用，所以當時日據時代遺留下來的的建築物，多數都只剩下地基。以前文山那邊有兩棵梅子樹，測量時經過曾在樹下吃中飯，那梅子可能是日本人種的，現在也沒有了。
民國四十八年五月我去古白楊工務段，這是最晚成立的工務段，也是現在洛韶工務段的前身。之前我先在慈恩監工站，地點是在現在的慈恩山莊附近，住了幾個月結束監工站的工作後就到古白楊工務段。當時的位址是現今新白楊服務站下面，路可接到天祥後面，以前我們出入都是走那條路（原註：按：
立霧溪掘鑿曲流古道），沿途有吊橋路途比較近。（頁203）。（山徑百年，發行人：葉世文。審定：廖閱郎、曾盛堂總編輯：游登良。執行編輯：高琇瑩、賴美麗。編撰：高琇瑩、賴美麗、簡碧蓮。審稿：李瑞宗。美術編輯：耘匠設計有限公司。繪圖：牟善珺
校對：洪俐玲、張志強、簡碧蓮、縢肇芸。照片提供：國家圖書館台灣分館、天祥晶華度假酒店、簡宗鈞、彭勝銓，葉勝傳、張光甫、張吉勝、楊德淵。攝影者：王愛華、林茂耀、許敏賢、高琇瑩、張振山、賴美麗。出版者：內政部營建署太魯閣國家公園管理處，花蓮縣秀林鄉富世村。）
三、
鍾理和作家「貧賤夫妻」：
｛我離開家住到醫院裡，整三年了，除開第二年平妹來醫院探病見過一次，就再沒有見過，三年間無日不在想念和懷戀中捱過。我不知道這三年的日子她們在家裡怎樣度過，過得好？或不好？雖然長期的醫藥費差不多已把一份家產蕩光，但我總是往好裡想她，也許並不是想，而只是這樣希望著也說不定。我願他們過得非常之好，必須如此，我才放心。
固然我是這樣的愛她，但是除開愛，還有別種理由。
…..
家裡，裡裡外外，大小器具，都收拾得淨潔而明亮，一切井然有序，一種發自女人的審慎聰慧的心思的安詳、和平、溫柔的氣息支配著整個的家，使我一腳踏進來便發生一種親切、溫暖和舒適之感。這種感覺是當一個人久別回家後才會有的，它讓漂泊的靈魂靜下來。
然而在另一方面，我又發覺我們的處境是多麼困難、多麼惡劣，我看清楚我一場病實際蕩去多少財產，我幾乎剝奪了平妹和二個孩子的生存依據。這思想使我痛苦。
……
有天傍晚，我們在庭中閒坐。庭上邊的路上這時走過幾十個掮木頭的人，裡面居然還有少數女人。他們就是報上時常提到的盜伐山林的人。他們清早潛入中央山脈的奧地去砍取林管局，於午後日落時分捐出來賣與販子。
我們靜靜地看著這些人走過。忽然平妹對我說她想明天跟他們一塊去掮木頭。
我不禁愕然。「妳？掮木頭？」
隨著掮木頭人渾身透濕，漲紅面孔，呼吸如牛喘的慘相在我面前浮起。我的心臟立刻像被
刺上一針，覺得抽痛。那是可怕的事。
「平妹，」我用嚴明的口氣說，但我聽得出我在哀求：「我們不用那樣做，我們吃稀點就對付過去了。」
話雖如此，但我們的日子有多難，我自己明白。最可悲的是：我們似乎又沒有改善的機會；加之事情往往又不是「吃稀點」便可以熬過去的。
柴米油鹽醬醋茶，對於他人是一種享受，但對於我們，每一件就是一種負擔，常人不會明白一個窮人之家對這些事有著怎樣的想法。我吃了這把年紀也是到了現在才明白，有許多在平常人看來極不相干的事，窮人便必須用全副精神去想，去對付。
到了孩子入學，教育費又是我們必須去想去對付的另一件事。此外，還有醫藥費等，雖然
我已用不著每天吃藥了。壓力來自各方。
終於有一天，平妹掮木頭去了！
我默然目送平妹和那班人一道兒走上山路，有如目送心愛的人讓獄卒押上囚室一樣，心中悲痛萬分。我從來沒有像這時一樣的怨恨自己的軟弱無能。我清楚覺得到我們之間有一種不可抗拒的力量在殘酷無情地支配著我們的生活和行動，我們的意志已被砍去了手和腳。拒的力量在殘酷無情地支配著我們的生活和行動，我們的意志已被砍去了手和腳。
日頭落山後不久，平妹很順利的掮著木頭由後門回來了。她的上衣沒有一塊乾燥，連下面的褲子也濕了大半截；滿頭滿臉冒著汗水，連頭髮也溼了；這頭髮蓬亂異常，有些被汗水膏在臉上，看上去，顯得兇狠剽悍。平妹看見我便咧開嘴巴，但那已不是笑，壓在肩上的木頭把它扭歪得不知像什麼。霎時我心中有股東西迫得我幾乎喊出來。但實際我只一言不發的把頭別開；我不忍看，也不敢問。
她把木頭掮進屋裡，依著壁斜放著。那是一支柚木，帶皮，三时半厚，丈三尺長，市價可值二十幾元。平妹一出來，我就把門關上，至晚，不提一個字—我怕提起木頭兩個字。
「你不高興我掮木頭呢！」
平妹終於開口問我，我的緘默似乎使她難過。
「不是我喜歡掮木頭，」她向我解釋，但那聲音卻是悽愴的，「爲了生活，沒有辦法！」｝（頁109-114: 鍾理和全集①
發行單位：行政院客家委員會。發行人：葉菊蘭。策劃委員：劉永斌、莊錦華、楊長鎭。總編編輯：鍾鐵民
編輯委員：古梓龍、朱耀逢、張典婉編輯：鍾青柏、莊玉媛，總校正：鍾鐵民
印 刷者：春暉印刷廠有限公司
出版日期：92年12月）。

劉半農詩人新詩與九份女士指點：
｛讀小學時，每一次揹著100斤起跳的砂石、水泥粉、紅磚，從九份九番坑，走相思林路，到九份仙帝廟。
100台斤工資是2元兩角，比當時一斤的米價少三成。
是用揹的，不能肩挑的，肩挑扁擔的兩頭，會碰到相思樹。
當時有沒使用拐杖。
最怕挑紅磚塊，紅磚塊若是沒有對準疊好，或是往上爬時發生位移，紅磚塊的間隙，會咬背部的皮膚，那種痛，跟被礦坑掘仔的尖喙刺到相仿。
最高紀錄是單趟一次109斤。
ㄧ天來往九番坑到仙帝廟好幾趟。
我的親兄弟姐妹和鄰居小孩們都在揹。
我們一天揹了幾斤，趁了多少錢，媽媽都知道，都繳給媽媽。
媽媽從來沒有給我們一角、兩角去柑仔店買金甘糖。
媽媽也是做透透，也是揹，甚至，從民德坑炭礦的原住民炭寮買煤炭，從海濱的焿子寮原住民炭寮區，買原住民撙節的煤炭，閃避「礦衛仔」，再揹上九號寮，再走相思林路，上到八號寮，再到九份仔各個熟客家銷售。
媽媽一揹就是100多斤以上。
當時，民國五十年，九份八番坑台陽公司到仙帝廟只有田埂大小的小徑，並沒有現在的道路。
才讓我們有四、五年的好工課。
九份的煤礦與金礦在清朝末年開始，同時分別開採。
爸爸一輩子的礦工，九份金礦沒落後，他才改去挖煤礦。
爸爸要養一家十口，阿公、阿媽、媽媽、七個孩子。
金礦工、煤礦工的職業災害很多樣，砂肺是基本款，爸爸遇到很多種災害，最嚴重的一次是吃到磅子煙，那是坑洞內點燃炸藥炸開岩石的煙霧，住院治療了好幾天。
光靠一個礦工的薪水，就像一根相思木，卻要撐起十公尺平方的坑道，那是不可能。
做家後的，作子女的都不能軟汫，要像礦工們在礦坑內的合群，才有機會平安而吃上米飯，渡過每一天。
我寒暑假，例假日、禮拜天平均一天可以賺到20多塊錢。｝
女士的指點，讓我想起了林文清先生部落格記載的「瑞濱海水浴場」是民國52年設立的。
距離九份九番坑、海濱里的民德坑煤礦很近。
當年，聚集了超多的泳客，像是無數的金砂，在陽光下耀眼。
票價我不清楚。
民國五十年代，不知道女士一家人是否也曾買票進場？
終究沒有請教女士，太白目了。
貧窮與富有常常是在同一個生活圈裡；好命的是金砂，歹命的是黃鐵礦、砂石，同在一個金槽研槽裡被甄別。
劉半農詩人，1917年有一首新詩「相隔一層紙」：
屋子裏攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，
說「天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我。』
屋子外躺著一個叫花子，
咬緊了牙齒對著北風喊「要死」！
可憐屋外與屋裏，
相隔只有一層薄紙！
一九一七年十月，北京
（頁25。劉半農卷，瘂弦編，洪範，民國六十六年）
好壞看神色，女士的表情，我深信，女士一家人讓自己家族變成黃金了。在
「相隔只有一層薄紙」的社會中。
（照片是今天早上五點和昨天傍晚七點的九份老街看海，看基隆山。）
（2026年8月2日樂伯二手書店樂伯筆記。非常感謝九份女士。）

旺旺11歲了，主人小姐指點，女生旺旺不滿一歲時，在瑞芳動物之家，被擔任清潔隊員的先生看到，一身像是山棕頭，髒得黑麻麻、皮膚也沒有一處是平整的。先生不忍心，帶回家了。當作大金包一樣的疼惜。可是，很奇怪，旺旺不跟先生，就是愛跟著女主人，早上四點半就會繞著女主人，好像是碾金工，雙腳踏著，來往碾碎金礦石研槽，不停地轉，直到外出。旺旺年老話多，很愛講話，旺旺地跟人溝通，很多遊客聽到了，也會旺旺兩聲，她就以為國內外遊客在叫她，尾巴搖得比在九份老礦工洗金時、搖晃洗金槽還大力。
我想，旺旺是全世界的礦區，人棄我撿的典型-前一手礦權人客觀無力繼續，或是，主觀認為沒有繼續挖下去的利益，將礦權讓渡給下一手，下一手卻挖到富礦脈，成了大富翁。（2026年8月2日早上五點四十五分九份輕便路城隍廟。樂伯二手書店樂伯筆記。照片是旺旺。非常感謝城隍廟的志工小姐。）
。。

呂赫若、瘂弦、龍瑛宗、王白淵、傅彩澄。傅彩澄詩人，是日本時代的「新竹州時報」發行委員會
書記、編輯員，民國時代臺灣新生報記者；日本時代筆名有岩本泰初、孤拓 、普才兆、常木、番子湖常木、佐以池洋、澄隆生、澄窿生、澄窿、岩本清澄、孤拓生、.....岩本孤拓等等。
常木、番子湖常木幾乎使用在現代詩新詩，本名傅彩澄用於純文學創作。
鄭世璠作家在「滄桑話新新~光復第一本雜誌的誕生與消失」指出，新新雜誌，民國34年11月廿日日創刊號，民國36年1月5日第二卷第一期是終刊。
新新雜誌前五期是在新竹發行，以新竹的新再加一個新而成了新新。
第六期是日本時代「臺灣藝術」編輯記者郭啟賢作家，新竹州時報編輯林丕讓作家、大華民報發行人林兩端先生、「民俗臺灣」黃啟木作家、桃園實業家黃克正先生的加持下，才能夠北遷台北來發行和繼續生存。
總編是新竹出生的日本京都帝國大學系畢業的黃金穗青年學者，「諸葛四郎」連續漫畫作者的新竹葉宏甲畫家正是四位編輯的一位。（頁1、新新覆刻板，傳文文化事業有限公司）
創刊號，傅彩澄詩人發表了「悩み・望み］，同期的作家有龍瑛宗、張美惠、鄭世璠、.....林之助等等女士先生。
第三、四期，傅彩澄（國文日譯）老向作家的「村兒的退學記」；同兩期有王白淵、林熊生、吳贏濤、李石樵、陳春德、....葉宏甲等等作家、畫家。
新新雜誌不愧是戰後台灣第一本雜誌，呂赫若、吳濁流、....吳漫沙都是曾經的發表作家。
金礦、煤礦的富礦脈的掘進中，突然遇見斷層，富礦脈尖滅，甚至消失；傅彩澄詩人和日本時代的台灣作家也是吧？
傅彩澄詩人們的富礦脈也許還在地底下的某一方，只是，就像輝煌名蹟荒涼後。
瘂弦詩人的「羅馬」詩：
今年春天是多麼寂寞呀
斷柱上多了一些青苔
這是現代
味吉爾的詩投下很多影子
像淚痕
苦柏樹也投下很多影子
有人踱到傑帕斯河採一束蒲公英遮著眼睛
整整的哭泣了一個下午
傑帕斯河也哭泣了一個下午
沒有發現一個古拉丁的女子
燕子的也沒有噙來甚麼
只有羊兒們在嚼草，在嚼草只有羊兒們搖著項鈴，搖著項鈴….。
ㄧ、
戰爭中與戰後，傅彩澄詩人的名銜變化：
1、
新竹州時報發行委員會
書記傅彩澄
事務所：新竹州總務部内
本籍：新竹郡親湖口庄番子湖六〇
2、
新竹州時報編輯員
岩本泰初（原註：舊名傅彩澄）
孤拓 普 才 兆
常木 佐以池 洋
3、
新竹州時報編輯員
岩本 泰 初
事務所：皇民奉公會新竹州支部
電話一一二六番
4、
臺灣新生報記者
傅彩澄
桃園特派員辦事處
二、
傅彩澄詩人在戰爭中的發表著作略表：
1、
長木詩人：走向壯麗的大海的現代詩-
「壯なる海へ」
2、
-國語新竹州建設第二十三回州主催國語演習會-筆名澄隆生。
3、
筆名澄窿生-「彼女らは斯く鍛へられた-桔梗倶楽部の錬成を見る
」
4、
「農村新年」新詩-澄窿：
5、
長木筆名-「トンネル」
6、
「此の木炭が燃えたつ紅蓮のこそわがこころ」-三叉庄より現地傳（澄窿生）
7、
「文學 の觸手」、筆名-岩本清澄。
8、
常木筆名的現代詩：「春望」，「尚武」
9、
佐以池洋-「薔薇咲が（？）」
10、
「緑なるひとつ草」-イワセト生筆名。
11、
「ブレゼント-ゆき
（二十の春を記念して）-現代詩-常木
12
常木詩人-夏のスナップ現代詩
14、
「苦惱」-番子湖常木，現代詩。
......
15、
創作「月下美人」傳（傅）彩澄。
2026年8月1日樂伯二手書樂伯筆記。
照片是今天九份輕便路貓咪們。
附註：
瘂弦詩人的「羅馬」詩：
今年春天是多麼寂寞呀
斷柱上多了一些青苔
這是現代
味吉爾的詩投下很多影子
像淚痕
苦柏樹也投下很多影子
有人踱到傑帕斯河採一束蒲公英遮著眼睛
整整的哭泣了一個下午
傑帕斯河也哭泣了一個下午
沒有發現一個古拉丁的女子
燕子的也沒有噙來甚麼
只有羊兒們在嚼草，在嚼草只有羊兒們搖著項鈴，搖著項鈴
嚼嚼草，搖搖項鈴
搖搖項鈴，嚼嚼草
遠行客下了馬鞍
說是看見一棵酸棗樹
結著又瘦又澀的棗子
從頹倒石像的盲瞳裏長出來
結著又瘦又澀的棗子
而金鈴子唱一面擊裂的雕盾不爲甚麼的唱著
鼹鼠在嗅古代公主的趾香
不爲甚麼的嗅著
羊兒們在嚼草，在嚼草
味吉爾投下很多影子，很多影子
傑帕斯河哭泣一個下午，哭泣一個下午
這是現代
斷柱上多了一些青苔
今年春天是多麼寂寞呀
一九五七年三月（頁108。瘂弦詩集。洪範書店）

1、九份彩虹剛剛黎明時再次顯聖，鳥兒、蟬、山羌、青蛙照例先威壯了一曲又高過一曲，專屬九份彩虹才有的最新曲目。
像是北管樂團演奏「新春年」等等，恭請關渡二媽祖起駕遶境九份山城。（2026年7月31日早上五點五分，樂伯二手書店的門口的彩虹。）。1、九份燕子好像是關渡二媽祖的報馬仔先鋒官；早在紅星杜鵑花季、九份恭迎關渡媽祖遶境、農曆4月1日的前頭，燕子已經駐駕九份山城，並且清理空中的飛蟲。九份山城裡，居民獲得築下燕巢，那可比是，中部信徒，獲得白沙屯媽祖停轎家中賜福的榮幸；見到燕子，也就知道媽祖生的節日快到了。
第一道東北季風南下前，南飛，將抑制飛蟲的工作交給北方寒冷的神。
南方過冬的燕子，若是也崇奉灶神，相信，也會稟報灶神，九份居民對牠們一家子的愛。要不，不會年年代代，再返回九份鬥鬧熱。九份老街96號，禮遇Souvenir Gallery店的三隻小燕子回巢了，好漂亮，吸引許多國內外遊客的仰慕與讚嘆。樂伯二手書店樂伯筆記。2026年7月31日。
今年樂伯二手書店還是沒有燕子築巢，期待明年。
第一張照片是九份禮遇店；其他是樂伯二手書店門口的今天黎明。。

九份老街燕子、鄭愁予詩人、觀音成道紀念日。九份燕子16隻，早上4點50分，像是流籠礦車裡緊密挨著的礦工們，凝重地等候天車滑翔進漆黑的礦坑內，燕子們靜默豎立，跟平常愛跳躍、交談很不同。
沒有鄭愁予詩人在「媳婦」詩中的：
｛啊 燕燕一圈呢語一圈笑｝。
不曉得，這是燕爸媽們彼此共同設立的雛燕訓練班，帶著雛燕們捕捉飛蟲，補充將來南飛千里的體能，避免渡海的折損，本當跟即將入坑的礦工有著同樣的焦慮。
如果16隻，純粹都是燕爸媽，今天是農曆六月十九日觀音成道日，樂伯二手書店旁的金山寺、金山岩石觀音廟的供品快溢出供桌，九份的雛燕也都比燕爸媽還高壯了；照理說，這8對燕爸媽不用那麼辛苦捕捉飛蟲了，為何還那麼嚴肅呢？
還是說，天下的父母永遠愛操煩？
燕爸媽的工作時間長，這又和九份坑內金礦工、煤礦工很不同，然而，工作量的重，卻是沒有差別的。
羅嘉學者指出：
｛有一位研究
烏類的專家，在詳細考察過燕子的生活後，作過如下的報告：『一對燕子，每小時要飛返鳥巢二十次，餵飼雛鳥。每次約銜着十隻昆蟲。一對燕子，從上午四時至下午八時（十六小時），共返巢六百四十次，單是供給雛鳥所用的昆蟲已有六千四百隻；加上牠們本身所吃的，以六百隻計算；每對燕子每天所捕的昆蟲是七千隻，一個月是二十一萬隻。在夏季的時候，一個鄉村至少住着一百對燕子，那末，就以一個鄉衬來說，一個月便有二一，OOO，〇0〇隻昆蟲被燕子吃掉。』燕子如此大量撲殺昆蟲，對農作物的裨益極大。｝（頁27。動物生活的秘密，羅嘉，1951年8月出版）
九份山城的燕子應當有200對吧？
（2026年8月1日樂伯筆記。九份老街基山街口的觀海亭轉彎的電線）
附註：
鄭愁予的詩「媳婦」：
娘婦兒的家曾是昔日的花轎
顫慄了門深柳枝垂的巷子
葦簾捲着 空堂約好燕燕的佳期
是一叠唱片樣轉而不眩的下午
啊 燕燕一圈呢語一圈笑
而雪披的遠山 仍是舊歲的寒衣
仍在冬上坡的雲脊……
翼的路了無消息
無奈梅香總趁日斜時候
推衾欲起的媳婦便帳然仰首
呀 未粘好的風筝猶擱案頭……
一九五七（頁158。1997。鄭愁予詩集。洪範書店）。