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九份黃金地壘上最年輕的金礦工兼頭家。九份、金瓜石士紳指點：
ㄧ、
九份礦山稱為「黑線」、金瓜石礦山是「紅線」。
兩個金礦山我都有做到。
菅芒草是不嫌土質貧瘠，鏟過五十萬噸的礦土進礦車裡，每一鏟礦土，都是我的肥底（沃土）。
我可以說是台灣現此時，最少年的僅存金礦工兼頭家。
家境關係，我沒有讀冊，許多同年都讀國小、初中，他們不可能，跟我一樣13歲開始進入坑內。
同時，我是民國42年次，是戰時台灣掘金斷層後的新生代。
往前推十年是斷層，金價低、時局（二次大戰末期日本殖民統治國策停止採金），沒有採金。
我的往後是採金礦工斷層到今天。
我等於是站在兩斷層中間高地（地壘）。
民國75年九份仔「尾醮」之後，再也沒有做醮了，九份礦山的採金可能也不再重啟。
二、
我十三歲，民國五十五年，進入九份本山四番坑的大竿林金礦工作。
當時，向臺陽礦業公司贌租大竿林金礦的請負者是王仔火土伯。
火土伯的大竿林金坑透往小粗坑金礦山。
十三歲給火土伯「請」。
接著在「金利坑」（承包者大名，以大名冠稱金礦坑名）、「鳳山坑」（承包者來自高雄鳳山）等等坑做過。
「掘進」、「磅石」（塞進、點放炸藥）、磅枝」、「牛稠」、「推車」、「拉拖籠」無所不至的坑內礦工工作都做。
當時「揹炸藥」（臺陽礦業公司走九份本山、小粗坑、大粗坑等黑線內各坑口，分送炸藥者）是一位年輕阿姨。
彼當時，工資大約五十元上下。
十四、五歲，
參加「分金」。
我們三人跟臺陽礦業公司寫字紙（簽贌租金礦坑道合約）。我原本，五十元工資內的二十元，當作勞力投入三人公家合股的股份。
工資只拿三十元，做為吃飯錢。
其他二十元就看可以占多少股份。
比如説，一個人出「金山分」（似乎專指：主要出資者）占百分之五十，他要負責購買炸藥、工具、設備等等。
另外一位師傅也跟我一樣地工資折抵出資。
「金山分」像是爐主，負責統籌；我們股東像是頭家們，協助爐主。
那次公家跟臺陽礦業公司簽的約，我和另外一位師傅各占25趴。
「金山分」占五十趴。
「金山分」是大股東。
飯包要自己帶，不是「金山分」來準備。
得金，按照股份分配。
十四、五歲，那一次的三人公家，煉製後，送到九份舊道金仔店賣掉，總數得金三十多兩，我分得快十兩，現場分錢。
當時一兩大約1300元。
三，
我們三人發現金礦脈時，像是土地公廟捐獻碑寫的無名氏ㄧ樣，完全不出聲。
民國五、六十年代，九份礦山的風俗，還是，偷地面上的蕃薯、雞，會被恥笑，偷挖金（礦脈）卻一點點歹勢（不好意思）都沒有，被發現偷金也沒完全什麼卸世卸眾。
整個九份礦村的天是三角的，萎了一角。
得金，是看土地公恩賜的福氣，不是看世俗的天理。
每個人都可能是偷挖金者。
好朋友知道了，也會來偷挖金。
見者有份。
抓到了偷金（脈）者，也會不出聲，怕驚動了臺陽礦業公司，而且，人情留一線，日後好相看，在九份，大家總是相堵得到。
在日本時代，日本法律、臺陽礦業公司的日本和台灣人「請願巡查」，對偷金者是很不留情的。
都是在倚望土地公恩賜出金，何覓苦，去作抓耙仔？
得了三十多兩金，我們也沒有放鞭炮、請子弟戲來謝神。
四、
九份採金者得金後總是安靜的。
公然求財，暗中謝願。
除非已經被臺陽礦業公司知道了，也派監督到得金現場的坑道，金礦土也被送到臺陽八番坑製鍊，也被台陽按照上礦、平礦各分金抽分各一錢二、八厘，才會大放鞭炮、甚至、「請大戲」謝神。
九份俗語說的「毋通笑我散、炮仔一響汝就知。」，那是指已經被臺陽抽金分的「分金」者。
官方的九份金山、金瓜石金山、牡丹坑山金山、小粗坑金山、大粗坑金山的黃金總產量，實際是桂竹筍跟麻竹筍的高度距離。
我們三人得金三十多兩後，有跟祖先和土地公等等神明稟報，應允大節日再澎湃地拜謝。
五、
有一種取金者，九份稱為「散花仔」（散夥仔，尋金人）金瓜石稱為「狗節仔」（音ㄍㄠㄗㄞ ㄚ：káu tsat-á：也寫成狗蚤仔）。
他們通常是沒有能力跟臺陽礦業公司贌租金礦坑，但是，比地質師還厲害的尋金人。
我們都很佩服散花仔，他們可以從廢棄的礦坑內，找出有肉吃礦脈（富礦脈）。
向臺陽贌租的採金者，發現富金礦脈，趕緊掘完，掘不完，通常會「顧坑」（顧更）。
認為沒有值得製鍊的含金礦土，放棄，傍晚五點，離礦回家。
散花仔來巡了，一看是有值得工錢的，就會開採那些廢棄的礦脈。
就如同拾荒者會在垃圾中找到可以買米的歹銅舊錫。
六、
「這坑趁，彼坑了。」，得金三十多兩後，一直到我十八歲，三年內的「分金」，努力掘，都沒有什麼有肉吃的得金，連「米罐仔坑」都沒有。
了錢，那將近十兩黃金就都又投在金礦坑用離了。
民國六十年前後，九份金山的贌租者，普遍賠錢，所致，讓家人和自己半吃半餓。
例外的是，大竿林菜堂邊（樂伯二手書店旁的金山佛堂）的ㄍㄡ ㄌ一 ㄊㄡ在大竿林金礦坑的兩個坑道，各採得300多兩，總共600多兩，這是很有福氣的。
大竿林讓人尊敬的王火土伯賠了更多。
他後期虧損很嚴重。
幸好五個兒子都很優秀，其中，兒子的磨另股（似乎指搪缸：Honing）事業成功，致蔭了火土伯。
贌租金礦跟其他事業不同，結束營運時，只剩一堆廢土，沒有可以變賣的。
其他事業，就像台金外省人說的，爛船都有三斤釘。
金礦一年沒做，牛稠木沒改修，很快就爛掉，一切要重來。
戰前九份、金瓜石等等金礦山休礦，戰後的恢復就很花時間。
七、
這跟金價很有關係。
坑內金礦土的
「一碾土」（暫時先這樣寫：碾原音ㄌ一ㄥ ，liên-kim），大約5到6斤，若是沒有製鍊得一分金的可能，就不掘、放棄。
當年一分以下不夠工錢，現在就值得。
「一碾土」要經過「舂具」，人工拿掉石頭、「洗金」，很多工序才能製鍊成一分金。
民國60年，工錢一天50元，金價一兩1300元，除以工錢50，只能請26個「工」。
現此時，民國115年8月，工錢算2000，一兩金價20萬元，200000除以2000等於100，可以請100工人。
民國60年跟民國115年的工錢與金價比是26:100。
舊案新判，當時一碾金土一分金的標準，按照現在可能0.5分含金都可以，工錢比黃金便宜了。
八、
現在九份金礦還是不值得挖，因為沒有專業金礦工，更重要的是環保問題，以前廢土石直接丟河邊，現在你丟一車看看。
九份礦山也有無煙炭，民國60年，金礦沒有前途，也有金礦工，現地，現坑轉挖煤礦。
我也在18歲前舞過煤礦，沒有趁到錢。
九份的金礦脈和煤礦脈常常交叉分佈。
金礦脈是在比較直挺，土炭是歸直面，金礦岩石硬比較安全，土炭是整片像牆，炭坑危險多了。
九、
十八歲（可能正式取得入坑的勞保資格）就到金瓜石礦山台金公司入坑當「出土工」（鏟礦土工）和「尾砂工」（尾砂工程）。
從金東坑（東字發音同國語，ㄉㄨㄥ）到六坑。
民國六十年做到民國七十四年，中間有三年服兵役，總共十一年半。
民國60年起，我待過的金瓜石礦坑，坑內溫度分成「涼坑」，大約20多度，「燒坑」大約四十多度。
「燒坑」不是因為挖得深，而是海底的「火山脈」，嗆煙上來。
「燒坑」在工作面會先挖個水池，鏟了半台車就要浸在水池裡。
人坐著不動，也冒汗。
河洛人不愛做，幾乎都是阿美族等等的原住民朋友在做，很艱苦。
金瓜石六坑的「尾砂」，很神奇。
是用幫浦將廢土石回填岩石被挖空的礦脈，一個大桶，讓水流進去，靠水力回填。
十、
九份、金瓜石兩座金山都待過，礦山有三帶，九份是「石岩」，東到百二坎有斷層，再往南是牡丹山金母礦一帶是「青麻子」、青如水的岩石，金瓜石則是「火岩」，也稱為「火山岩」。
各金脈岩因此有各種的變化。
十、
18歲進入金瓜石台金公司擔任「掘土工」，一天掘十台礦車的礦土，一台礦車要鏟36個畚箕的礦土，一畚箕五十斤重，一台車是1公噸重。換句話說，這十一年半中，工作天我都掘十噸的礦土倒進礦車裡。
民國六十
年掘土工，一天薪水大約70到100元，
每個月上班28天。
每台礦車，可以裝滿36畚箕，每個畚箕五十斤，等於鏟進一噸。
鏟完十車十噸就可以下班，也可以連班（加班）繼續鏟。｝
很感謝父母賜給我強健，讓我雙手、雙腳打開局面。
（2026年8月27日九份樂伯敬記。非常感謝士紳的指點。基於尊重隱私、內容有所隱匿。相片是今天九份的照片）

九份仕紳指點：｛九份四番坑主坑大路，後叔是1000多兩得金奇蹟的受益者之一。
光復後初期，九份礦山的治理，還很亂，像是一堆金礦土，廢土石、黃金並存，有待製鍊。
咱人過年，九份四番坑（九份四號坑）停工，只有第27和28分坑道，才有贌金坑仔在掘。
後叔的兩位宜蘭朋友，來九份玩，央請後叔帶他們進入九份四番坑坑內走走。
後叔一眼失明，一眼剩沒多少度，婉拒說，咱人新年，金坑沒多少人在掘金，沒什麼好看的。
後叔擋不過請求，應允了。
坑口也沒有巡丁等等職員留守。
三人走「大路」（主坑道）到了第七、八分坑道的交叉口，落岩，塞滿了崩落的土石。
可比是，媽祖遶境，隨香鬥鬧熱，沒想到，撿到藝閣車仙女們丟來的結緣百元美金。
兩位宜蘭朋友看了又看這堆土石，喊說有黃金礦石。
後叔看不清楚，請宜蘭朋友們留守。
後叔立即往回走到九份土地公坪的t.g廟，喚後叔的大哥。
後叔的大哥原本不理後叔，繼續忙他的事頭。
後叔將雙手圍在嘴巴前，喇叭花一樣，輕聲說，四號坑出金仔。
後叔的大哥準備了砂耙、畚箕、布袋、準備幾顆飯丸，用跑的，像是廟會陣頭、穆桂英掛帥的走圓場。
一路上，有穿著乾淨衣服的認識朋友喊新年恭喜，後叔大哥和後叔只是回禮一聲恭喜。
繼續小跑，經過土地公廟（福山宮）也沒有停下來，到了四號福德宮、大眾爺廟也沒照往例，入坑前先拜一拜。
大哥確認後，自己成為一份，四人總共五份；再跟第27、第28坑的共家，由對方占五份、負責向臺陽礦業公司申報著金，臺陽礦業公司派監督來，再將甄別後的礦土送到臺陽礦業公司八番坑製鍊。
臺陽礦業公司按照上礦分金，一兩分走了一錢二。
若是中平礦，臺陽礦業公司分金八厘。
後叔仔分得一百多兩黃金。
後叔立即將12坪的茅草屋頂翻建成鋼筋水泥房，這等於是九份土地公坪的新地標。
後叔繼續「分金坑」、「股東煤礦」。
九份俗語說「這坑趁、彼坑了」，都賠光了，幸好，鋼筋水泥房還在。
後叔不失志，改賣豆漿、米漿、饅頭、包子、麵包、油條。
肩挑，一根扁擔、兩個直立的木櫃。
木櫃高約50、四邊30公分寬。
再用繩索套在扁擔上。
一頭是幾個碗、和乾食，一頭是兩分鍋的熱濕料和小爐火。
後叔行賣九份、金瓜石山城。
那時代，不講究衛生，走到哪裏，就跟住家借水洗碗。
我原本是d.z.k人，六歲時，離開還有兩百多戶的d.z.k金礦山，就跟著媽媽來到九份。
那時，後叔已經挑擔滿礦山走。
媽媽和後叔同居，而我8歲開始成為幫手，類似戰鬥機的空中加油，我另外挑一擔到金瓜石公車站等後叔，再獨自，挑後叔的空擔回九份。
我因此沒有讀國小。
總是要為新家付出。
有心敲石、石會萎，無心做穡、半路廢。
「請主」拿出什麼長腳牌（儀仗牌），咱就認真舉什麼旗，不嫌輕重。
我12歲在九份四番坑、大竿林等礦坑內成為掘金工，15歲，以勞力出資的分份仔（勞力折算投資，與掌礦親友們共同向臺陽承包金礦坑道者），曾經一次，共同掘得30多兩黃金，分得7、8兩。
18歲進入金瓜石台金公司擔任「掘土工」，一天掘十台礦車的礦土，一台礦車要鏟34個畚箕的礦土，一畚箕五十斤重，一台車是1公噸重。
台金公司工作了十一年，轉職到營造業從工人舞起。
後來成為營造業負責人，負責過s.h.g等等台灣大型營造。
九份四番坑（九份四號坑）本坑坑口位置在九份四號福德祠、四號大眾爺廟的平行東側50公尺、外九份溪左岸（約海拔378公尺），前幾年外九份溪崩山土石流給掩埋了，大約在四號福德祠邊上的外九份溪排水道再往西南方向。
四號福德祠有許多座坑口，那些全都是山皮坑。
（2026年8月25日九份樂伯敬記。非常感謝士紳的指點。基於尊重隱私、內容有所隱匿。也很感謝九份四號福德祠、四號大眾爺廟的善男信女執事們，賞邀我吃炒米粉、菜頭魚丸湯、炒麵，自醃蘿蔔等等，超好吃的平安餐。）

九份礦山耆老指點：
｛ㄧ、爸爸當志願公工（勤勞奉仕），在桃園，被落岩壓死。
爸爸當「志願公工」，就可以避免「志願兵」。
當時，在台灣的日本青年也想盡辦法「緩召」（召集延期、徵兵猶豫）。
那時我剛出生。
公工是義務的。
爸爸死了沒有補償金。
就算是死了再多的公工，日本政府也不管的。
日本國策停止了金瓜石、九份、牡丹坑山等等金礦山的產金事業。
媽媽無法再靠水車間、發桶間，苦力等等的碾金、駝揹等等工作來生存。
所致，趕緊撤回到煤礦區的娘家。
阿姨、舅舅們對我們母子都很好。
日本配給購買制度下，糧食緊張，不敢死坐活食，媽媽當起了「拚土尾工」，從煤礦坑口推著土尾礦車到土尾堆，用木棍撬倒礦車裡的土尾，那是很吃力的粗工。
比檯子腳的「選炭工」、「選石胚仔」的月給高、不用死綁在工作場，但是勞動力大，大到必須多吃一碗公的蕃薯籤白米飯。
只有我和媽媽，我沒有其他兄弟姐妹。
光復後，不用如同一般礦區家庭，像是芭樂的多子，只能吃蕃薯籤為主的蕃薯籤米飯。
媽媽揹我上工，在草屋頂的工寮，將我放在竹編籃子，比廟會繞境的「桃花過渡陣」的船小一些。
那原本是破舊淘汰的「煤礦拖籠」，大約50公分高、100公分長的碾金槽形。
兩端各掛在ㄇ形的自製木架上，當我哭，任何男女礦工，經過草寮時，就幫忙搖一下，或是，遠遠聽到卻沒有停止哭泣，就跟聽到媽祖鑾轎的前導鞭炮聲，趕緊跑出來接駕同款。
他們都很喜歡礦埕有個小嬰兒，就像監獄坐櫳仔內的收容者呵護嬰兒。
媽媽缺乏奶水，那是光復前，也沒能力買雅靡（外來日語：闇-黑市）米來磨漿煮給我吃。
原本以為我不容易活下來，檯子腳的阿姨們，請了礦村裏一位正在哺乳的媽媽來鬥相添。
媽媽將「領單」，那是一個月兩張，各一百斤石炭的煤礦公司免費領取單，送給那位我的奶媽當作紅包謝禮。
奶媽不肯收，說是那是多出來的乳汁。
媽媽和奶媽兩人，再三日本人式的彎腰鞠躬，最後勉強收下。
二、
6歲多，跟著厝邊的哥哥姐姐們去台車鐵軌上撿石炭，有個坡度比較崎的小坡，長度大約200公尺，地名被稱為崎腳。
由上而下的石炭台車，容易震落石炭。
我們小孩喜歡在那裡撿。很危險，台車很難煞車。發生過撿炭孩子死傷。
撿炭孩子們也會幫忙推台車上坡，就像台南學甲後社集和宮蜈蚣陣的齊心用力。
押車夫（推台車工）的阿姨、叔叔們，會單趟或是好幾趟合起來給，一角或是幾角給大家分。
阿姨，叔叔們從來沒有忘記，我們孩子們也從來不曾討過。
我們孩子們像是腦袋裡有秤，都知道那一人出力多少，也像城隍爺公的算盤，公正分配。
分到的錢和撿到的石炭，都會先交回家。
礦區窮赤孩子，最懂得錢的好用與珍貴，所致，孩子們不會暗崁錢，少報給媽媽，只願能更多幾角錢。
就像採金有得的還願者，慎重將香油錢投入賽錢箱相仿，喜悅地拿給爸爸媽媽。
這些錢可以讓爸爸媽媽們透一口氣。
媽媽會將我撿的石炭，領著我，送到奶媽家。
我沒有讀國民學校。
15歲有勞保資格，成為押車夫，在坑外推台車，我也學著阿姨、先生們，付錢，和，刁故意撥落ㄧ些些煤炭給輕便車路上撿炭小孩。
18歲有勞保入坑資格，成為坑內掘炭工、改修工的二手。
沒有回九份掘金的原因是，九份金仔山不好趁吃了，像是不再泌乳的母親們。｝
（2026年8月24日。九份樂伯敬記。非常感謝耆老指點。基於尊重隱私，內容有所隱匿。照片是今天的九份、金瓜石）

雙溪區女士指點：｛一、聽到嗲、嗲、嗲（ㄉ一ㄚ，diǎ）靠近時，就必須趕快閃離，那是手推礦車，車輪壓著輕便鐵軌的聲音。
永過，台灣的煤礦區，就像現此時，廟會陣頭的孩子-北管樂團家族的五歲幫忙拿嗩吶、小鼓，跳鼓陣家族的五歲就成為表演者之一-五、六歲就跟著鄰居或是自己的姐姐、哥哥在煤礦土尾堆、手推礦車輕便鐵軌或是機關車鐵軌，翻找或是撿拾震落的煤炭。
土尾堆撿煤炭危險，在輕便鐵軌或是機關車鐵軌撿更是可怕，小孩子意外被撞的慘劇就發生。
男女青、青少年跳高樁醒獅，技術、難度最高，可是，孩童去鐵軌上撿煤炭，那更是風險，偏偏，撿煤炭似乎是礦區孩子們的日課，直到十八歲有勞保資格，可以入坑。
牡丹煤礦的礦車從三坑、六坑等等推到牡丹火車站，是有坡度的，往下衝，押車夫很難煞車，因而，幾十年來，發生了一些不幸，甚至，大人行走，一沒注意礦車聲，就被撞上了。
二、
有的煤礦會免費配給煤炭給礦工，一位礦工一個月發給兩次領單，每次一百斤，配給礦工的都是碎炭，我先生在牡丹煤礦和三貂煤礦當掘炭工時，都有分到。
牡丹煤礦在我們家附近，我或者派小孩子們去領，將一百斤分成幾個小布袋揹回來。
民國69年牡丹煤礦三坑發生重大死傷的坑內爆炸，隔年，牡丹煤礦收坑。
孩子都還在讀國中、小。
我先生立即前往三貂煤礦，三貂煤礦在三貂嶺火車站的對岸山下（基隆河右岸），有分線連接三貂嶺火車站。
我就自己將一百斤煤炭同樣分成幾個布袋，配火車（提上火車，搭火車）到牡丹火車站，再用「黎仔卡」載回家。
當時我先生一天薪水大約二到三百元，有連班（加班）就會到三百元或是更高。
配給煤炭撙節的用，一張一百斤的碎炭，可以賣到一百元。
這就像是廟會陣頭被打賞，意外的發財，會很開心。
礦工爸爸在礦坑賣命，小孩子們在鐵軌上也冒險；礦工在礦坑裡負重，婦女跟孩子們也是必須扛，就更別提檯子腳或是推礦車女工、或是坑外童工了。
俗語說，飯愛家己食則會飽，經愛家已讀則會熟。
礦山的男人趁錢，礦山的女人和小孩也不能死坐活食。｝
（2026年8月22日樂伯二手書店敬記。非常感謝新北市雙溪區兩位女士、礦工先生指點。基於尊重隱私，內容有所隱匿。相片是今天九份早上六點和昨天晚上。）。

貓很像是日本時代臺陽公司的請願巡查（金仔刑事、請願警察：礦警），
圍牆上，取代監視器，緊盯著九份豎崎路的國內外遊客們。
似乎，按照日本統治時代、九份礦山的規矩，
看哪位遊客，衣服漂亮、行頭講究，準備飛撲，攔下來搜身，檢查是否有偷竊黃金。
黑白分明、鷹眼銳利，太可愛了，反而被遊客摸頭，妨礙了貓請願巡查的公務執行。
貓請願巡查似乎被輕柔的指腹給攪亂了標準作業程序，也沒出爪如拔槍地制止。（2026年8月23日。九份樂伯筆記）
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90歲雙溪耆老大哥-宛然豔紅鹿子百合的礦工-指點：
｛ㄧ、在牡丹煤礦，我被困在落岩（lo̍h-khám，落磐）的牛稠仔內底；我的礦友在外頭，離我五、六步路，被落岩的土石壓著，不幸被收走；馬上，聽到了砂耙、鋤頭的敲擊土石聲，其他卡大（挖煤分支坑道）的礦友們，趕來搶救，我縮在角落，提防土石崩落覆蓋了我。
我不害怕，知道礦友正急著耙掘。
礦友們在土石堆的邊上掘個小洞，
三個鐘頭後，我爬出小洞，被救出。
土城海山煤礦大爆炸後的隔年，我從其他的煤礦，轉職到海山煤礦。
第一次進入海山煤礦看到「總路頭」（主坑道）滿滿的黑煙，像是牡丹下尾冬天的烏陰天，那是多恐怖的火勢。
從「總路頭」敗落去，死傷才會這麼嚴重。
「總路頭」橫面有三層樓高透天厝的寬，有許多線路的台車軌道到各個斜坑。
烏煙竄燒成這樣子，那是搶救多久？
那親像是-道士、法師「破地獄」、「開魂路」，在法事場，佈置了各殿閻羅王問案、殘酷用刑的地獄等等圖像和掛軸，讓人心驚。
我在土城海山煤礦待了好幾年。
北台灣許多煤礦都入坑過，下港的苗栗縣南庄鄉獅頭村也進過田美煤礦。
我的爸爸在日本天年是炭坑「小頭」。
我十八歲有勞保資格的那一天就入坑。
爸爸吩咐，煤礦坑內什麼工課都要懂，包括「壓頭」，但是千萬不要像爸爸也做壓頭的事頭，砂肺太嚴重了。
有戴嘴掩（口罩）還是傷害很大。
我的皮膚原本有許多煤炭屑，像是豔紅鹿子百合、碌碡草（油點草）的一點一點。
退休久了，這些年全自然消失了。
我那一沿的礦友，大部分在5、60歲，就在皮膚嵌著炭屑中，往生了。
二、
我八歲放牛、十四歲下田佈稻籽。
戰後，爸爸即便「連班」（加班）也無法給孩子大陣的家人吃上純白米飯。
我和爸媽相仿，都不識字，沒有讀牡丹國小。
光復那年我八歲，並沒有成為蔣介石第一屆（第一屆國小入學學童）。
我太太也是沒讀冊。
我的孩子們在牡丹國小、雙溪國中的成績，一班五、六十人中，排第十幾名。
都曾在竹科等等的科技公司擔任工程師、或是其他地方科技業的廠長，等等的職務。
他們沒讓我們操心，很有孝。
礦山的孩子是「天公仔囝」，放牛吃草，礦工父母們也沒時間照顧。
台灣的煤礦全收坑後，我，小工、水泥工、清潔員都做過。
在台北p.y高級餐廳擔任刣魚工兼洗碗工，十幾年。
民國80年，領班說假日要徵臨時「包場工」，下午、晚上的收攤後，每場七百元，一天一千四，負責打掃宴客場地。
我的孫子很開心應允，來打工了很久。
肯打工的孫子讓我很放心。
我已經做祖（當曾祖父），還是喜歡打掃厝內外，讓住家環境衛生。
做掘炭工，從沒當過壓頭工，所致，砂肺症頭算還好。
礦工的命是天註定的，不是礦工能把握的；26年的坑內礦工，未死先埋，埋了未死。
孩子是否會讀冊，那是半生成。
我爸爸61歲在沒藥醫的砂肺中，艱苦行完一生。
牡丹煤礦的炭層，從一尺到一丈都有。
這溪無魚，別溪釣，我不勉強自己。
我只能掘高過一尺的炭層，我很沒法度趴在地上掘一尺左右的，都是掘比較高的炭層，北台灣的煤礦產區，幾乎都行腳到了。
（2026年8月22日樂伯二手書店敬記。非常感謝耆老指點。基於尊重隱私，內容有所隱匿。）

點金有術：波蘭籍工程師丹尼考斯基，在巴黎宣布說他能用他的神秘的Z v使含有金質的泥土增加金量，被法庭調查審問，他供稱因爲機器出毛病，請予寬限實證出來。法庭准他，並特別許可他到中央大學試驗去。他原備有一套器械，因為少了錢。就當在蒙堤卡洛的當店裏。現在他也經該地市政府准其取出，俾這位點金家的實驗不致缺少東西，他究能成功與否，讀者等着看罷。（頁12。民國21年8月31日出版，小世界 第八期上海良友圖書公司）

金瓜石耆老仕紳指點：
｛「毋通笑我散，炮仔聲若陳你著知」，這句九份俗語在戰後是不存在的。
的確，日本時代九份大出金時代，「礦主」、贌九份金礦山的「掌礦」，有這樣的酬神的例。
不只放鞭炮，也會「請大戲」。
光復後，九份掌金礦的頭家和辛勞者，剪到注-挖到富金礦脈的機會很少-少得像是花錢買一張張的5元愛國獎券，就想中第一特獎20萬元的難。
著金了，有些掌礦和辛勞者，恬恬吃三碗公半，一點仔風聲都不走洩，盡量避免被台陽公司的巡丁曉得。
戰後，掌礦賠錢，辛勞領低薪都很久、好不容易承蒙土地公賞賜一家老小有肉吃，卻要被礦主台陽公司按照契約抽走金分，而且，「剪到注」像是九份做醮，幾十年才一次。
但是，會偷偷到廟裡拜拜，謝願。
九份福山宮清朝、日本時代的翻修，便是礦主、掌金礦人、辛勞者的還願。
戰後，甚至，有些掌礦頭家在著金後，戲煞人散，離開九份礦山。
避免九份俗語「這坑趁、彼坑了」，不再繼續投資開新卡大（坑內坑道）；和，避免開銷掉了-主要的街市-九份舊道（九份老街）很多「茶桌仔」、酒家等等；而輕便路也是很多熔金的「娛樂場所」，一不小心就匪類光。
戰前，九份礦山、金瓜石的富金脈已經被日本人挖光了。
金瓜石礦山在台金時代有發現新的富金礦脈，但是九份很少聽說了。倚望土地公再次賞賜九份礦山大出金，那是很難了。
就像白沙屯媽祖進香，榮幸承蒙駐駕你家裡，你還希望白沙屯媽祖回鑾時，再次駐駕你家，很難。
「贏筊，輸筊兆」，掘到黃金，也是掘金失敗的啟示與徵兆。
戰後，九份採金人見好就收是常見的。
未想贏，先想輸。
爸爸戰前、戰後都是辛勞者，沒有分到分紅金，再將分紅金變成掌金頭家。
那點淡薄仔的薪水，比蕃薯葉還薄，很難成養我們五個孩子。
我們家的孩子數量在當時算少。
九份、金瓜石礦工家庭，一生十個，這種家庭多得歸山坪-只是飼不大而夭折的比例很高。
多子餓死爸，
我們家孩子少，只有五個。
同樣是蕃薯飯，米還能看得到。
爸爸就在九份礦山往生，沒有下山。
那也代表爸爸終究沒有採金致富。
而我小學畢業就到平地學師仔。
小時候，吃蕃薯吃到怕，現在還都不敢吃。
蕃薯是九份礦山、九份金礦工最容易種也是主食。
媽媽就在基隆山半山腰，靠近登山口旁邊種蕃薯。
平常沒有魚肉可吃。
丁香魚、四破魚、臭肚仔魚等等大出時，魚販仔挑著一擔兩簍的魚上九份，沿街叫賣。
魚販像是遊境的報馬仔先鋒官，讓我們知道各種漁汛季節到了。
買得起的準備買來當作曝日脯魚。
魚販們一擔都一百多斤，路途窵遠，只好一次挑足。
從瑞濱、海濱的焿子寮港，走石階路、直上九份觀音廟（金山寺），再仰攻九份，從海拔0到350公尺的九份國小的更上面。
只是趁工錢。戰後初期，九份出得了手交關的金礦工，等於是有能力去跟媽祖擲杯，最高杯成為頭家、爐主一樣被艷羨。
戰後初期，金瓜石，九份金礦山，窮赤到要被鬼掠去。
九份的坑道規模比金瓜石小很多，就像史艷文布袋戲尫仔跟麥當勞叔叔尫仔的差距。
爸爸看到金瓜石礦坑頭人，帶著銃，結夥採金，在金瓜石礦山的坑道裡，對抗礦警，準備拚輸贏。
工作機會少，囝大陣。
金瓜石礦山像是螞蟻窩，密密麻麻的橫與直坑道，礦警與持械結夥者，都很不願意碰到面，也不可能像是廟會兩團醒獅團，相遇的禮節-降低鑼鼓聲，恭行禮敬套路，獅頭點頭致意，放低姿態、禮讓通行。
我一年級時，瓜山國小分成忠孝仁愛信義六個班，教室不夠，還在操場現址增建教室，等到我畢業時，只剩下忠孝仁愛。
每班四、五十個人。
總數幾百人，
九份國小則是每年級4到5班，每班49到五十人左右。
如今兩校分別是20多人。（2026年8月21日樂伯二手書店樂伯敬記，非常感謝耆老大哥。尊重隱私，內容有所隱匿。相片是今天金瓜石、九份）。

非常感謝陳逸華書友和香港Joe書友-全文引用自陳逸華書友的臉書：｛「星期日你有空嗎？屆時我們約見面，我想到樂伯那邊看看。勞煩了。」資深書蟲Joe自港來台，只有這一個要求。還不說盡地主之誼，上九份訪樂伯，我怎麼樣都是樂意的。
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樂伯二手書店現在改為預約制，一來過濾掉把書店當打卡點的遊客，另一則讓真正有興趣的朋友有更純粹的尋寶空間。到了店裡，一番淘尋自是不在話下，然後，蔡忠修簽贈給鍾雷的《兩岸》讓我從架上取了下來，蘭亭書店的現代詩叢書系六冊簽名本，終於全數到齊了。
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1982年3月，歷經故鄉出版社、蓬萊出版社的實戰磨練，陳信元標會籌辦了蘭亭書店。創社之初，陳信元邀請向陽、李瑞騰、林文義、蕭蕭、黃武忠、應鳳凰等人，組成了「當代文學大系」的編輯委員會，這是蘭亭書店的創業書系，在當年年底，蘭亭推出第一本出版品《每日精品》，書訊廣告這樣寫著：
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「第一輯二十四本（每月一、十五各出版一本）
一輯二十四本定價二○四○元，一次訂購一四四○元並贈送下列高水準文學讀物──
新銳雜誌《陽光小集》（季刊）一年四期（定價四○○元）
《詩評家》一年六期（定價一二○元）」
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這些預期出版的作家以及作品都有什麼呢？
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「王定國小說集《離鄉遺事》、向陽散文集《在雨中航行》、吳錦發小說集《靜默的河川》、林文義散文集《不是望鄉》、履彊小說集《楊桃樹》、苦苓散文集《只能帶你到海邊》、蕭郎小說集《風雨北航道》、謝武彰散文集《煙波手記》、黃驗小說集《冷熱胸膛》、應鳳凰等《橄欖小集》、黃武忠小說集《西北雨》、陳銘磻散文集《這裡是個好地方》、蕭蕭雜文集《蓬萊速記》。
另有陳恒嘉、李赫、王幼華、陳祖彥的小說集及黃凡、陳煌、劉克襄、顏崑陽、陳列、袁瓊瓊、張大春等人的散文集。」
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把書籍以半月刊的節奏出版，無論過去或現在看來，都是相當瘋狂的事。而當年邀約的作家群，細究的話不難發現，陳信元如何別具隻眼，且為人如何受到信任和倚托，才能網羅這般閃亮的陣容。
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彼時出版有「五小」，要想在群雄割據中異軍突起，攫取讀者的目光，蘭亭遂夥同文經、號角、前衛策略性聯盟，自稱「新四小」，四位發行人固定餐敘交換心得，一時間好不熱鬧。
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隔年，陳信元接受苦苓的提議，由苦苓主編了另一個書系「現代詩叢」，於6月時一口氣推出三本書：苦苓《躺在地上看星的人》、劉克襄《松鼠班比曹》、焦桐《蕨草》。由於詩集在讀者和市場的反應上相對較為小眾，因此這些詩集皆由作者自資，蘭亭書店代為編輯發行。三本詩集為蘭亭的出版品增添了更完整的面向，也在眾聲爭鳴的出版戰場上，踏出了充滿企圖心的一步。
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隨後又有陳克華《騎鯨少年》、蔡忠修《兩岸》，至此現代詩叢已有五部作品。這五位年紀皆不到30歲的詩人，有著各自的浪漫和憧憬，焦桐和陳克華的詩集都是其第一本書；劉克襄、蔡忠修是第二本詩集；苦苓經驗較豐，是第三本詩集。然而詩集反應一般，沒有引起太大的迴響，倒是五本中有兩本頗有一些延伸話題，《躺在地上看星的人》出現若干道德瑕疵，《騎鯨少年》則讓作者忿忿不已。
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再隔一年，林央敏的第一本書《睡地圖的人》出版，列為蘭亭現代詩叢第6號，此時書背設計已無系列格式，版權頁亦無標示苦苓主編，這是現代詩叢的最後一本了。當時還有個書系「台灣文學全集」，首部推出的作品是龍瑛宗的《午前的懸崖》，陳信元說，「鍾肇政先生為本書寫序，還列為『台灣文學全集』第一冊，期勉我為臺灣文學略盡棉薄之力。其時，『前衛』的《台灣作家全集》尚未出版，鍾老師有意在『蘭亭』推動出版臺灣前輩作家的作品。」可惜事與願違，蘭亭書店因遭逢中盤商倒閉潮而受到極大影響，「我可以豪情萬千把『台灣作家全集』一冊一冊地出版，卻被惡劣的出版倒風打敗了。」
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儘管試圖另開「現代中國作家」、「蘭亭叢書」、「蘭亭文庫」、「文化叢書」、「新編書法叢書」等書系，仍難以力挽狂瀾。在財務吃緊，又接獲業強出版社邀請擔任顧問，後轉任總編輯的情況下，蘭亭的業務便無可奈何地停滯下來。陳信元沒有因此氣餒，繼續在業強出版社發展名山事業，蘭亭的庫存也沒有因而湮滅，許多外皮包裹業強封面的書冊，裡面仍是蘭亭出版。
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其實多年以前，書友W知我有蒐羅蘭亭的出版物，遂默默幫忙留意我所缺的書品，而且不知從哪變出一本《兩岸》贈我。如今淘得簽名本，是好上加好了。
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早前我問亞Joe訪完樂伯之後，想不想再去什麼地方走走，亞Joe說，「沒有，就九份、樂伯。年齡大了，不想一天趕幾個地方。😅」是啊，只要能有所收穫，淘得心滿意足，哪怕一天僅走訪一間書店，也就夠了。而樂伯二手書店，就是這樣值得的所在。｝(引用自「陳逸華」網址https://www.facebook.com/share/p/1LHumfWHmx/?mibextid=wwXIfr）

85歲九份耆老大姐指點：｛一、麻糬，手內出。半夜，我們家的天花板傳來行走聲，由遠而近，突然被掀開，下來了一位請願巡查（日語：日本時代「金瓜石礦山」的礦山會社私人巡查。可能是指台金公司的「保警」），大門也進來兩位保警。
保警是台灣人，名字做gnr，這是他的職責，幫台金公司抓「偷金人」。
爸爸是「食會社」（任職戰前的日本鑛業，戰後的金屬公司台金公司），光復後,再次回到金瓜石鑛山，擔任坑內掘礦土工、坑內疏濬排水溝工,壓頭工。
坑內有涼坑、燒坑。
燒坑內燒熱得像是廟會遶境時，站在金紙焚燒爐的旁邊，爸爸和礦友們脫掉上衣，甚至全身赤裸掘礦土，汗水像是傳統小福德祠，雨天，沒有集水管的屋檐，雨水直直落。
工作面附近若是有地下水潭，就跳進去浸，降溫。
爸爸體力很不好，金瓜石礦山除了黃金、銅、煤炭、銀以外，沒有什麼其他工作機會。
爸爸鏟起礦土，再將礦土裝進畚箕，再倒進礦車裡。
一台車需要六十個畚箕的礦土才能裝滿。
不曉得爸爸一天要鏟多少台車。
月薪100到300多元，看階級，並且發給20多斤「平價米券」，可以到「酒保」-五號寮上方體育場正對面的台金公司福利社-免費領取。
我們是住在日本人（「日本鑛業」）起造的工人宿舍，位置在金瓜石五號坑和勸濟堂的中間、台車道的下方。
應當是日本時代蓋給日本礦工住的，比職員宿舍小很多。
8坪左右，廚房有大灶、水缸、同時也是洗澡間，再也放不下其他東西了，客廳只能放一張餐桌，另外是兩間是一大一小的臥室，都是通舖。
瓦片屋頂，水泥牆，當時，金瓜石的民居九成是茅草或是菅芒草屋頂，瓦片屋頂很少，廟宇、會社和有錢人才會有。
員工宿舍有好幾排，每一排都連棟、有好幾戶，天花板上方距離屋頂，還有2尺高。
每一排的每一戶，天花板上方都是相通的。
那位保警從那一排工人宿舍的第一戶，爬上天花板，像是九份鑛山拖籠坑的拖籠礦工，走橫梁木，在不高的拖籠坑彎腰前進，從我們家跳下來。
那位爬上「樓頂尾」保警用手電筒照射每一戶的天花板上方，另外兩位保警則是搜查各戶人家，通鋪床的下沿，也仔細用手電筒照射，比現在總統級的保安還嚴密。
保警聽說偷金，爸爸也有收到臨檢的風聲，臨檢不能不開門，爸爸卻刁故意不在，避免被帶走盤問而發生錯誤立案。
那時候我很小，媽媽被盤問爸爸在哪裡，而我則是害怕得發抖。
讀小學時，礦山家庭普遍打罵教育，高年級時，老師有教「大杖則走，小杖則受」。
台金公司是國營事業，金瓜石偷金罪很重，ㄧ關好幾年，當年法治人權正在起步，很有日本時代的遺風，萬一被刑求那會很慘，爸爸先躲開是會社中人的經驗法則。
曾經，一位鄰居被關了幾年，刑期滿後出獄，全身是傷，沒多久就去世。據說一種刑罰是，膝蓋後方的腳窩放下木棍跪著，聽起來就很可怕。
爸爸是農夫家庭出身，在sk-sk的深山裡，那裡種茶與田。
日本時代，爸爸童年來到金瓜石會社（日本礦業）做坑內工。
光復後，會社（台金公司）待遇還是跟日本時代一樣很不好，偷金也是時行，而且，團體化。
爸爸在光復後，曾經設法籌了一小小筆的錢，「分份子」股東了九份礦山的「贌坑」，是「小份」，合法正當承包台陽公司金礦坑內的坑道，進行採金。
有賺到可以買肉的金子，分得不到半兩，怕惹麻煩，黃金形狀，像是玉蘭花花苞的最前端，爸爸藏在菜園裡，預備，家裡需要大用錢時，比如孩子生病，而台金公司「醫生館」的藥不適合，需要帶到九份豎崎路的彭醫師、柯醫師、施醫師等等的私人醫院就醫時，再用「斬仔」斬一小段。
九份恭迎關渡媽祖遶境的年例，總會為關渡媽祖神轎掛上美麗馨香的玉蘭花，這塊黃金是來自九份，也許是關渡媽祖鑾轎所經過的。
這塊金子藏在門前窗戶下的地瓜葉的盆栽泥土中，幸好沒被發現。
爸爸就像金瓜石底層礦工，要兼著做各種坑內事頭。
爸爸的往生是因為負責「壓頭」。
金瓜石礦山主要是使用「壓頭」，而不像是九份礦山小規模使用「磅枝仔」，而且一個壁面，同時間鑿好幾個埋炸藥點。
爸爸埋好並且連續點燃幾個炸藥，每點燃一個，必需跑很快再點下一個，一連好幾個，很像是廟會「金虎爺吃炮」的炸炮，接連響，炸出一大堆炮灰，每次「磅石」，總是炸下8、9台礦車的岩石。
其中一個沒有引爆，爸爸用手撥土，想看看什麼狀況，突然爆炸了。
爸爸失去了右小手和手掌。
出院躺在家裡躺了好幾年年，往生了。
這塊黃金，是完全用在爸爸的身上，是請爸爸的換帖某某叔在後院用「斬仔」斬成好幾塊。
按照台金公司規定，沒有在會社工作，必需遷出。
爸爸往生了，必需將宿舍還給台金公司，台金公司的管理員也來催了再催。
媽媽跟也是台金礦工的姑丈（按：台語通常指親近或是認識的長輩，類似「叔公」，而不一定有血緣關係。）說，請他來申請這一間宿舍，姑丈一家六人住大間的，我們五人住小間的，要不，我們還要住哪裡？
爸爸的勞保給付，辦完後事就沒有了。
媽媽沒有考慮改嫁，窮人再嫁窮人還是窮，對孩子們沒有好處，而金瓜石礦工階級又有誰是好額人？
二、
媽媽是千金的體力，女傭的命，無法擔任礦坑外的推台車工、到溪裡洗金、土尾堆撿金、檯子腳的選煤工和撿石胚工等等。
台金公司一位高級職員，介紹媽媽擔任一位高級職員的公館打掃。
高級職員們的宿舍有庭院，獨立像是別莊。
媽媽立即上工，就像金瓜石孩子看到肥豬肉怕被別人給搶了一樣。
當年的棉被是白色布包裝的，上面再釘一張花色被頭，媽媽為了趕工作，叫我釘被頭，我總是釘不會。
爸爸走那一年37歲，媽媽更年輕。
媽媽重的做不來，輕的沒辦法做，因為不識字。
媽媽堅持我和弟、妹們至少國小畢業。
爸爸走的那一年我九歲。
媽媽做出了口碑，又獲得兩家的聘任。
我媽媽像是瑞芳火車站煤炭車的拚車底工的一車接一車。
台金公司一位職員，看我們三個孩子還是像癟掉了的黃瓜，他問我媽媽說，您們住的礦工宿舍最下層那兩排單身宿舍，需要煮飯人，請問您願意幫忙嗎？
媽媽也沒問多少錢，馬上說非常願意。
單身宿舍是兩排相對，中間是走廊。
媽媽每天煮中餐的米飯，不用煮菜，一個月150元。
參加的單身漢每人負擔自己的飯錢，菜自己處理。
他們吃的都是純白米飯，讓我們好羨慕。
媽媽常煮的是高麗菜、山東白菜、豆豉、豆腐乳，偶爾有菜脯蛋，只看到菜脯，沒看到蛋，媽媽只放一顆蛋，卻配上一碗公的菜脯。
我和弟、妹常生病和看醫生。
三、
我的先生是媽媽在單身宿舍煮飯所見到的單身礦工。
我先生是某某省（長江中游）的退伍軍人，民國17年次，跟著中央軍撤退台灣，早早就想盡辦法退伍。
做過很多工作，最長時間的是九份的拖籠工。
在低矮的拖籠坑、山皮坑或是分支坑道，像是一頭驢子，將韁繩跨在右肩，拉動竹製金礦土石拖籠，爬在地上、或是像縴夫半彎腰，將一百多斤的拖籠拉動。
駝夫這工作，比金瓜石新山里福安宮恭迎關渡媽祖遶境，入廟安座後，北管樂團拉大鑼直上200公尺的金光路還辛苦。
先生體力也是不好，九份都可以待那麼久，他想，金瓜石的坑內工作，他應當也可以勝任。
只是，沒想到，金瓜石的金銅礦坑這麽熱，勞力更不輸給九份。
金瓜石的坑挖得很深了，幾乎都是燒坑。
先生也是掘土工、牛稠木工、壓頭工，什麼坑內都做。
手掌的繭厚得像是貓掌，他從來沒有喊過一聲累。
跟我媽媽一樣性地不好的我先生，每個月的薪水袋從沒有打開，直接連同酒保「平價米」單交給我。
從來不嫌棄我煮的飯菜，說，就像他們不能要求當年部隊的伙夫變出人參雞湯。
也像是廟會的陣頭外包，先生也不問錢夠不夠用，不會問錢還有多少；錢給我，就沒先生的事，他好像是「請主」，而我是戲班或是弄獅團的班主、團主。
要求家裡整齊清潔，像是軍隊班長要求孩子們像是二等兵整理內務。
小孩子們玩一玩就跑掉，他會像是總司令看到閱兵隊伍的零落踢正步般的生氣。
唯一不可思議的是怕不辣，每餐一定要辣，怕他腸胃不好，減辣，先生就會像神將腳，舉大仙尫仔遊境一整天，卻不給涼的喝一樣生氣。
四、
我是養女，從我懂事就知道了。
媽媽脾氣很急，我知道她愛我，可是，我常會想到這身份。
那年代，我、弟弟、妹妹和台灣每個小孩子幾乎都嘗過竹筍炒肉絲、高端水盆罰跪等等，可是養女的身份讓我自然地不自然。
就像流浪犬貓被收養了，還是會揣摩主人的臉色，讓牠們總是懷疑自己是不是有被再拋棄的可能，或是，做得不夠好。
我是民國31年出生，二次大戰中，日本政府實施米糧配給購買的限制，根本低於每人的基本營養所需，佃農的生活更不容易了。
那時，原生家鄉的佃農們，普遍將生產力不如男人的女嬰給出養，因應糧食困難。
當年觀念，終究是別人的媳婦，就算是女兒很優秀，也會有豬不肥，肥到狗的感慨。
時代的食物短缺壓力下，我們原生家庭所有的勞動力弱的女兒們都被出養，勞動力強的男孩全留下。
我的大姐被出養後，被苦毒而死。
我小學畢業的第十九天，爸爸生前的另外一位台金職員，介紹我到高級職員家帶小孩。
我的體力也是很不好，不容易在山上從事金礦勞動，而那金礦勞動薪水比帶小孩好很多。
我的薪水全交給媽媽，媽媽有如金瓜石的媽媽們，隔幾個月才想到給我一角當零用錢。
一角可以買四個金甘糖，每次吃金甘糖，我都像是到金福宮拜拜一樣，先拜中間主神，再拜左右陪祀神，讓金甘糖先在舌上放著，再左，再右直到完全融化，大約是一柱香的時間。
也買過一角六個蠶豆來咬，儀式跟金甘糖相仿。
媽媽做主的婚姻，似乎像是優秀地質師判斷富金脈。
雖然先生台金薪水很低，但是百分百歸給這個家，沒有花錢的嗜好，沒有金礦脈突然哪個月，遇到斷層而尖滅無蹤的風險，也不用做太太的點燃炸藥才要得到先生的薪水。
那時，本地人普遍不愛跟外省人礦工來往。
先生也剛好很能獨處。
先生很顧家。
我的孩子們對他們爸爸的回報是，他們爸爸臥病十多年，都是他們支付費用、探視和陪伴。
結婚後，是我當家，我就像我媽媽-養母的再版，買菜問價格，只買當季，買輕秤的蔬果。
麻糬，手內出。
只是，當時孩子們身體很不好.....。
我二十幾歲結婚後才穿鞋子，就算金瓜石寒冷的冬天還是赤腳,就如同金瓜石礦山的一般的礦工家庭。
有柴屐，但那是過年才能穿的，平常穿了，容易壞掉，會被媽媽罵。
棕蓑是奢侈品，家裡也有一件，我戴大管笠，穿棕蓑的上節，下節就讓弟弟穿。
媽媽在家裡，零星錢會亂放，但是弟妹和我從來不會拿。
台金的五萬噸（工廠）開工時，徵聘倒茶水、洗桌子、送公文的工友，我被錄取了，幸好媽媽有讓我讀小學。
弟弟妹妹很讓我佩服和驕傲，從幫忙帶小孩等等的工作開始，然後學師仔，成為有用的人。}
(2026年8月18日樂伯敬記。非常感謝耆老女士大姐。基於尊重隱私，有所隱匿。照片是今天金瓜石金福宮、勸濟堂、福安宮、金瓜石戰俘營）

88歲耆老女士大姐指點（基隆七堵福基煤礦、雙溪區隆美煤礦礦工女士）：
｛一、
基隆七堵福基煤礦擔任檯子腳工的選炭工，和，雙溪區隆美煤礦的檯子腳工。
先是擔任隆美煤礦的檯子腳工，隆美煤礦收坑，沒有收到遣散費，總共工作六年；接著，到基隆七堵福基煤礦擔任檯子腳工的選炭工，工作八年，有收到遣散費10幾萬元，和，轉業金五萬元。
從雙溪火車站搭火車到七堵火車站，再走一小時的路到福基煤礦。
福基煤礦是大礦，許多檯子腳、拚土尾工、推炭車工等等，大約三四十個的女礦工，從七堵火車站或是公路局站，像是早期北港進香一樣，頭戴著斗笠，默默一列往前走。
坑內礦工兩班制，我們女工是每天八小時。
雙溪區也有好幾位男坑內礦工、和兩位女檯子腳工到福基煤礦。
坑內礦工的薪水比女檯子腳工多很多，比七爺和八爺的身高差距還差更多。
雙溪區男礦工會幾個人共同「包台」，從七堵火車站包計程車一起出發到福基煤礦，他們有這才調拿錢換時間。
都是雙溪同鄉，他們有看到我們，也會讓我們免費搭便車。
我們檯子腳薪水很低，是搭不起的。
如果檯子腳做得太晚，比如機器壞了，必須延後下班，我們都會相招，擠在福基煤礦，高高的絞車的天車間睡覺，那是沒有床鋪桌椅的，只是紙箱、報紙墊著，躺在地上睡；或者坐在七堵火車站的候車長條椅打盹，不能躺著睡，不能給七堵火車站為難。
福基煤礦男礦工洗身軀間很有規模，像是民國五十年流行的澡堂，中間一個高出地面的大池，女檯子腳的就很簡陋，兩、三坪大，放四台煤炭台車就滿了；兩個都有熱水。
二，
出世在新北市雙溪區牡丹的山區。
我是長女，但是並沒有鑛村的傳統，哥哥姐姐帶弟弟妹妹的，小孩揹小孩。
媽媽生了好幾胎，夭折的比較多，所以我在娘家沒帶到幼嬰。
礦區普遍窮赤，白米飯吃不上，有時連蕃薯也沒有。
營養不良，也沒有錢看醫生，甚至請紅頭法師來祭改的謝禮都付不出，只能吃摘來的藥草、廟裡祈取香灰泡滾水來飲。
活就活，死就死，飼不成，一切是命。
娘家和夫家都是草厝，屋頂是茅草或是菅芒草，一下雨就到處漏水。
房子小小間，一戶兩個房間，每間，大約四、五坪都是通舖間，大人小孩都睡在一起。
夫家一戶，連我就住上十幾人。
民國36年左右，政府規定國小義務教育，礦村許多家長，像是每年的神明生，宛然是付不出丁口錢的憂頭結面者，只能違逆政府規定，讓孩子們失學，在家裡繼續勞動，帶弟弟妹妹。
礦村許多晚生的孩子，在爸爸媽媽、長男長姊都不識字，卻努力供應晚生的孩子們，成為大學生、碩士、甚至博士。
我的上一代，一生十個、十五個，這人數，都可以在媽祖生，一家人負責一個轎頂，上山下坡。
礦村也有一出生就將女孩送出的，而留下有勞動力的男孩子，畢竟，養不活全部，就送養一部份。
女孩子將來要嫁人，總歸是別人的，最大勞動量比男孩子小，不如早點送出，可以將有限的氣力，用在照顧兒子上。
於是，許多養女悲劇在那年代像是礦災一樣，經常發生。
更沒法度生活的家庭，連兒子也送養，讓領養者挑選，傳統，出養的父母親不能去探視出養的孩子。
我十八歲在父母決定下，嫁給我頭家。
我大官（公公）是獲得某某鄉毛筆字第一名獎，礦工家庭出身，再聰明也沒用，日本老師勸他的父母讓大官考中學，台灣人是很守法尊敬老師的，這條也是違逆了。
光復時，咱人熱烈學習中國字，大官本身是暗學仔（漢學堂）的老師，也很會寫漢詩。
總共生了十二個孩子，沒有出養，隔兩年生一個，怕「熱天燒」，把孩子養死了，大官帶著大兒子，繼續當煤礦工，繼續跟柑仔店賒帳。
我生第一胎後的前五天，大家（婆婆）也生了女兒。
大官大家人很好，並沒有要求我照顧幾個小叔小姑，而我也沒有開口說要照顧。
我知道，我力量有限，我要成養好我的孩子，孩子健康，才能在煤礦場工作。
礦村沒有甚麼工作機會，只有重勞力的煤礦才有。
但是，全家的衣服都是我洗的，光是挑衣服去河邊洗，有一次當礦工的我頭家幫我挑，說，這比挑竹編賣臭豆腐擔仔還重。
小叔小姑經常放痢，尿帕仔和褲子很難洗，洗到我都像是清潔人員清洗公廁，遇到難處理的而害怕。
三、
幾個孩子陸續上學後，我就到牡丹的隆美煤礦，接著到福基煤礦。
我們對孩子完全都是放牛吃草，只要不要學壞就好。
我們沒有跟孩子說過你要努力讀書的話，我頭家還讀過國民學校，而我完全沒有，孩子成績單上都是由我頭家簽字。
家裡費用很緊，如果孩子生病，去個幾趟診所，那個月就會吊鼎。
最怕感冒，一個得，其他的都感染。
孩子讀得很好，沒有讓我操心 ，到現在還是很體貼。
之前，我會到土尾堆撿拾炭尾，也會在溪埔邊種菜，拿回家裡煮來自己吃和養雞、鴨，也會分送給厝邊頭尾。
第一次領到薪水，感覺到那十元紅色大鈔，比紅霞漂亮很多。
煤礦場都是半個月領一次薪水，孩子們的便當，我們可以偶爾有肉了。
每個煤礦都發生過死傷，我的姑丈就是在九份煤山煤礦不幸被收走。
阮頭家、大伯和大官則是平安，但是肺病很嚴重。
大伯很付出，他也是很聰明，但是，有孝，國小畢業就跟著爸爸入坑，共同扶養這個家。
福基煤礦就是在煤山煤礦發生一百多人罹難之後，又加上那一年另外發生兩大死亡礦災，政府走向收礦政策 ，才收坑。
福基煤礦，我是做「撿炭」的工作，其中一項，負責挑出每一台車的石頭，再磅秤石頭的重量，如果超過22公斤，這台煤炭台車和整列十台煤炭台車都會扣錢。
一列十台車被天車拉出後，我「撿炭」工，一天至少要檢查三列中的三台，「牌仔尾」職員，每一列用不定著（隨機）抽一台來檢查，代表這一列的十台。超過二十二或是二十五公斤就不及格，扣錢，沒超過就不扣，算是完整的一車。
一、兩次，我沒有完成第三台，牌仔尾擔心我路途窵遠，沒有車搭，福基煤礦的牌仔尾職員，就叫我先走，紀錄三台，他再幫忙未完成的尾數。
這情況像是發票中頭獎相仿的很罕有，幾乎，我每天都有達成三台，但是，牌仔尾職員的體諒，讓我記憶深刻得像是天公廟（牡丹慶雲宮）樑柱上的捐獻字刻。
雙溪區還有一位檯子腳女同事，是「撿石胚」，那是在「撿炭」的後面程序，一條皮帶「輸送帶」一直跑，「撿炭」後的煤炭中再檢出遺漏的石頭，這道程序必須跑完，才能下班，所致，她睡天車間和七堵火車站的比例比我多。
舊七堵火車站是平房木造，候車室大約只有六坪大，木頭候車椅，我們就這樣坐著睡，至於孩子們，就據在他們。
隆美煤礦、福基煤礦都有蒸便當設備，我從沒有在這兩個礦礦區買過吃的，所致，不曉得福基煤礦有沒有麵店。
福基煤礦的炭寮很多間，我從沒有去過。
下班，若是七堵還有火車開到雙溪，我們就跑的跑到七堵火車站，從福基煤礦到七堵火車站是落嶺，只要半個小時。
就算是神明遶境，神明也希望「入廟安座」吧？}
（2026年8月17日九份樂伯敬記，非常感謝耆老女士指點。基於尊重隱私，有所隱匿。相片是今天九份。）

新北市雙溪區牡丹老街耆老先生指點：
｛牡丹十三層水車間等於是我的幼稚園、探險基地。
5歲跟著大姐走一小時多的路，到牡丹十三層水車間。
帶著便當，廠方有蒸飯設備，聽講，永過沒有，工人是冷冷的吃。
便當是在來白米飯，鹹菜頭、蔭豉秧菜等等。
很少有肉，菜裡若是豬油多放一點一點來料理，就會像在牡丹坑溪裡洗（淘）到金砂，就會歡喜一整天。
牡丹十三層水車間有一排排的機器搗礦杵，電動，杵頭大約一個台鐵豬排便當大，約略10公分直徑，總共大約二、三十支左右，比神明遊境時的麻豆鼓陣頭還響，沒辦法睡覺。
牡丹十三層水車間場址很大，比當年台北圓山兒童樂園還好玩，走一整天也還很心適。
很少有其他的孩子被帶到牡丹十三層水車間。
彼時陣，雙溪區礦山是大帶小，各家的哥哥姐姐們負責揹弟弟妹妹。
在礦村，兄姐是犧牲自己來幫忙成養弟妹。
我一出生沒多久，姐姐就用揹巾揹我煮飯、做家事。十多歲爸媽主意她結婚後，姐姐到牡丹十三層水車間洗金子，擔任碾金工等等工課，姐姐帶著我，直到隔年我就讀牡丹國小。
礦村裡的父母親分別在煤礦、金礦的坑內、坑外做工，沒有力氣和時間管孩子。
我經常「寄住」，臨時住在別人家裡。
礦村的每一戶，總是會讓孩子突然住別人家，或是讓別家孩子來住；明明各家都很窮赤、自家孩子在通舖床上，像是媽祖繞境時、隨香客擠成一窩，但是，厝內永遠多一雙筷子、多一張鋪位。
牡丹國小一個年級分成甲乙丙丁四班，每班五、六十人。
牡丹十三層沿線也有四、五座煤礦，每天五路來的礦工，從牡丹火車站下車後，平均有兩百個礦工往牡丹十三層方向。
牡丹十三層方向各礦「坑內車」的「塗炭車」進入牡丹火車站區域後，是沿著牡丹火車站的山壁走，再倒進牡丹火車站的煤炭處理場。｝（2026年8月16日樂伯二手書店樂伯敬記，非常感謝耆老指點。照片是今天早上的牡丹老街、牡丹慶雲宮、貓和狗兒。）。