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成寮煤礦坑口在右側。

茄苳樹旁是成寮煤礦坑口

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山羌，松鼠，五色鳥，小彎嘴在各自的叢林裡喧嘩。懸瀑似的溪水，三面高山中淙淙而來。溪哥仔日光浴般地在水面下群聚玩耍。野薑花和紫花藿香薊盛開。這是兩個足球場寬的台地。十幾戶人家。古厝和洋房透天厝。

大寮路63巷巷口，經過有應公，滴水仔橋走到這台地大約300公尺。前天我曾經從有應公左側上去，彎進石頭宮右側的瑞大煤礦的本礦坑口。經由一位耆老的指點告訴我在這個台地有一座成寮煤礦。這很吸引我，學淺，我這是我第一次聽聞。瑞芳鎮志有介紹，說煤質是屬於燃料煤。只有簡簡單單的幾個字。抱著懷疑的心情來探看。

居民非常親切，環境很整潔。一位耆老女士說她今年90歲，小時候，住在更山上的滴水仔。農作無法養家，全家搬下來。八，九歲起就工作，減輕父母的擔頭。曾經在成寮煤礦當拚車尾工和凸車底工。從早上七八點做到下午五點，一天薪水三十幾元。當時，成寮煤礦是三班制。坑內工七，八點入坑，中午十一點出坑和換班，下午兩三點再一班，傍晚結束。這兩種工作都是重勞力，要偃倒幾百公斤重的捨土台車。成寮煤礦收坑的早，她又到了隔著基隆河對岸的平和煤礦當檯仔腳。檯子腳是設在大寮和傑魚坑中間的七坑的基隆河邊。天車將筒仔(台車)拉過這岸，也就是現此時大寮派出旁右邊小路直走到河岸步道這區塊。坑口就在基隆河正對岸。檯子腳一天的薪水是二十多元。

成寮煤礦的拚車尾和凸車尾工總共有兩個人。可使說，累壞了，兩隻膝蓋和脊椎傷了她一輩子。成寮煤礦的坑口就在大寮路1之1號的對面，過了這一條溪就是。永過，溪的上方有一座柴做的拱橋通往坑口對岸。河中沒有支柱。這條溪終年不竭。大寮路63巷一之一號前面和附近都是礦埕和事務所。坑口是朝北，天車拉出後，再由人力台車過溪，再往北推到轉彎處，這段有的是高架柴橋，讓高度一致，再由卡車來載走。炭埕，漏斗和水洗都在這裡，這些礦業建築都已經拆除了。這裡古地號名是滴水仔口。屬於大寮。彼當時這邊沒有土地公，拜拜都到尪公祖(大寮保安宮?待考)。目前坑口有一棵茄苳樹和電線桿。

今年輪到大寮主辦拜拜。老家在山上的水滴水仔沒辦法靠旱田生存，爸爸舉家搬下來。家境非常不好，耆老女士根本沒有上過公學校。一生劬勞，與著礦工先生共同成養了這四個孩子。成寮煤礦很少發生事故。屬於冷礦，但是煤礦品質不好。她強調，炭坑不只辛勞仔艱苦，掌礦者也不好過。比如說瑞三礦業的李家在滴水仔口也買了地，但是創辦人也有踢鐵板的時候，他在基隆六堵三合坑就曾經發生過挖到水櫃，差點倒閉。

我想是不是民國54年出版的{陳誠與中國}這本書中所說的六合煤礦。書中李建興追憶與陳誠副總統的淵源。當時，六合煤礦地下水湧入，導致廢坑，李建興想要自殺的同時想到舊識的陳誠。經由陳誠的協助，運用美援貸款，幫助李建興重新開挖新坑道，挖了一萬尺的新坑道，讓六合煤礦復活。貫通典禮當天還請陳誠對著鎮民和礦工發表了半小時的演說。（ 頁120,中華民國五十四年四月初版,陳誠與中國,出版者:時代文化出版社）至於，六合煤礦是不是筆誤而應當是三合煤礦，改天再探討和報告。

她似乎很被半輩子的操勞而影響身體，她說了幾次食老沒有用，遙想當年和伙伴推倒捨土台車的勇猛有力，說，現在只能透過神桌上的香，跟過世的先生牌位說說話。不是心境平和，而是沒有甚麼事可以輪到她煩惱。這倒是讓我想起了蒼雪和尚的南來堂的南臺詩:

另外一位女士說，今年70歲，小學畢業之後就在成寮煤礦當檯子腳。一天十多元。她對成寮煤礦的位置，礦質，工班，降煤等等敘述與前述90歲耆老女士一致。她也是平和煤礦的檯子腳。她說成寮煤礦民國五十多年就結束，結束之後她就到平和煤礦繼續當檯子腳。她是住在大寮福德廟的旁邊山谷，上面也有一個粗皮仔坑。那是試驗性質的坑口，還在。大寮福德宮往八堵方向這邊有永安煤礦本坑這個就是造成34人不幸罹難的礦場，其中有一位遺體在坑內沉埋沒有出來。是挖到基隆河水櫃。再過去就是耿德煤礦。當時有柴橋可以走過去基隆河對岸。民國40年和五十年初期，當時並沒有工安，礦主賠償的觀念，頂多就是一個白包和勞保。礦主與礦工都是在與天搏鬥賺土地公的錢。我結婚之後才離開礦場，去做水泥工的小工。這是貧窮家庭的必然人生歷程，只是工作種類不同。

還好，她只是脊椎問題。小學是到四腳亭的瑞亭國小也是走柴橋過溪的。在成寮煤礦，曾經發生過一次落磐。一位某某某(基於隱私，隱匿)是她應該叫他阿舅仔，四十歲人。阿舅仔通常是指媽媽那邊的長輩鄰居或是同姓者的暱稱。落磐當天是這位耆老女士陪伴在醫院。成寮煤礦是股東合夥制。頭家之一的兒子來看過後，面孔青筍筍地，離開前要耆老女士通報警察。耆老女士哀傷地說，很幸運的是這位阿舅仔沒有小孩子也沒有太太，換句話說只有傷心的母親和親友鄰居;否則又是一個破碎家庭的再現，那遺孀又要獨力扛起，當時也沒有健全社福機制。再往上走就是瑞三分坑。(待考)不知道這位阿舅仔有沒有心上人?為什麼沒有結婚?我沒有多請教。畢竟每個人都有自己的最愛吧?而這也未必是這位女士所能知道的。而且，日據時代的男女礦工，受限於經濟地位，也不一定能談一場戀愛而成婚。就如同傅敏詩人所說的與妳對視的眼成爲揮手之後的尾燈，終於疲倦地睡去的是妳的眼睛，成爲日落後出現在窗子裏的星星。一切恐怕都是想望而已。

傅敏詩人的詩兩首。

還有一位仕紳，似乎是五十多歲。關於成寮煤礦和平和煤礦有相同的指導。他說，是滴水仔口的本地人。從小在成寮煤礦。成寮煤礦歷史不久，收坑後，跟著礦工爸爸住到傑魚坑煤礦。不顧我的婉拒，我很擔心耽誤他的時間，但還是堅持領我去走成寮煤礦的坑口，炸藥間和天車間。那都是在密林中。而且，還指了一處竹筍林給我看，說那是山豬昨天光顧過的，筍子旁的土還是新鮮的。我問他，這樣竹筍不是很可惜了。他說，請朋友都請了，給山豬吃也很好啊，牠才是千萬年來的地主。坑口是向北方，坑口再往攀爬，沒有路徑，二十公尺就到炸藥間。很完整。他說一定都是用最好的磚牆來建造而且要遠離礦坑避免爆炸時傷害人命。需要炸藥時，再扛到坑口。坑口的北方走20公尺是天車間。天車間遺跡的石頭矮牆還在。他為我解說很多瑞芳地區和煤礦的人文歷史，還解釋煤礦有兩種一個叫做熱礦，一個叫冷礦。熱礦是表示底下非常的熱，熱到入坑後只能工作兩三個小時，而冷礦就可以比較久，但是礦質不佳。他說這麼熟悉因為我以前在做旅遊業。，自傲於我的專業，而且我也認為我懂得文史而能讓遊客更珍惜這趟旅程。他的眼神洋溢自信與自得。這簡直是將旅遊業當藝術家來自我要求與自信。

陳進畫家他在民國51年自費出版非賣品的陳進畫譜中說: