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鹿野忠雄的【尖山單獨行】(207頁，山と雲と蕃人と，昭和16年中央公論社初版)登行的尖山(達芬尖山)，提到了大分事件；前者正是拉庫拉庫溪的發源地之一，後者是含砂金的塔芬段丘。【山、雲與蕃人: 臺灣高山紀行】鹿野忠雄著，楊南郡翻譯:

{昭和六年（1931）八月七日，昭和六年（1931） 八月七日，我試著從八通關越嶺道上的南駐在所，單人攀登尖山（原註，以下也是:海拔10.632尺），中途受挫，次日攀登才告成功。
位於雪山南麓的泰雅族撒拉茅（Saramao）於1927年十一月歸順後，表面上看來未歸順蕃已絕跡，但這不過是短暫現象，次年 （1928年）二月，郡大社番人秘密潛行，加入大分事件，拉荷•阿雷及阿里曼。西肯的反抗軍旗下，合倂後的新勢力，把玉山連峰以東、卑南主山以北的廣大區城，化為硝煙彈兩之地。
因此，當局鑑於兇蕃出沒，猶如放入山中的猛虎，於是禁止一般人登玉山，以避免無故遭到馘首，同時加強八通關道路沿線駐在所的戒備。結果，原本每年夏天湧進數千名登山者的玉山，現在人跡稀少，又回復到清靜的狀態，玉山和附近的蕃地被宣佈爲我國領有台灣以來最危險的山區，戒備森嚴。
事質上，配置於這一帶的各駐在所，屢次遭受襲擊，往來於越嶺道上的警備員及搬運工頻頻被凶蕃馘首。
拉荷 。阿雷和他的黨羽不過五百人而己。如果他們居住於平地，當局只要使用新式武器，便能夠加以一舉殲滅。然而，他們據守於山高谷深、斷崖和密林所保護的險地。他們所據守之地，是關山（海拔12,100尺）的山麓，拉庫音溪的上游，有天險環繞，而且抗日凶蕃勇猛果敢，翻山越嶺的本頷與野猴不相上下，使外界的人無法接近。為了對付凶蕃的跳梁，當局重修了聯絡八通關與東部玉里的八通關越嶺道。}（玉山社）

受人尊敬的鹿野忠雄博士，1931年，台北高等學校的學生，使用的是日本官方與對原住民布農族的敵視與不敬語言，或許，這是代代背景習慣用語。然而，鹿野對原住民族十分友善。前一年的霧社事件，鹿野還曾率先暗示不幸的霧社事件的導火線的可能性是出於被日本官方壓迫。

山崎柄根說:

 

鹿野的【山、雲與蕃人: 臺灣高山紀行】也可以看得出布農族以少擊多的英勇。布農族本來就是大分這塊土地的原住民，並不是外來侵略日本的國土。大分反抗事件長達18年。【郡大社番人秘密潛行】，比對中央公論社初版的原文版，使用的是【郡大社脫出蕃】，應當指的是官方所謂的 「郡大社脱出蕃事件」。身為真正原始主人的布農族，就跟被壓迫民族或是人口販運的被害者一樣，沒有遷徙自由，或是加入保家衛國的起義團體的選擇權，反抗者一律稱為所謂的【兇蕃】，如同日本佔領台灣的初期反抗者，被蔑稱是【土匪】，【土匪蜂起】。至於新式武器，不知道飛機，大砲，炸彈算不算?1923，1924，1932年等等都曾經【蕃地飛行】投下爆彈或是由砲台射出砲彈，鎮壓對日本【不友善】的布農族的社群。(布農族部落起源及部落遷移史)

 

1915~1934的大分事件，最後以和解(歸順)方式來結束。【布農族
部落起源及部落遷移史】:

1914年
日本開始收繳花蓮港，阿猴，臺東等廳布農族的槍械。
1915年:
2.23
打訓駐在所遭布農族龑擊，一人遇害，Aziman Siking （阿日曼.西肯-大分社官撰總頭目）曾阻止。可以稱之為第
次大分事件，發動者主要為bulbul（霧鹿）地區的布農族。
5.12 Oasibana（喀西帕南）事件，8名死亡，約百名族人參與。有Suqluman
Nagaisulan Isingkaunan等氏族參與。
5.15 日本為鎮壓布農族，組成搜索隊，在宇野警務課長指揮下開始發動，成員
有291人。
5.17
第二次大分事件，駐在所員12名全都被殺。Takis talan 、Takis dahuan等氏族
為主要啓動者。
7.28日本對參與大分事件案之族人Dastal臨機處分（格殺）
抗日布農族於中社（現今之卓樂）遭集體殺害。
1920
大分社歸順，復設立大分警察官吏駐在所。
1921
日本於大分駐在所内處決23名之抗日布農族，並殲減Tusiyu社，史稱「Tusiyu社
事件」•Tusiyu事件的影響很大，Dabe Al（拉荷阿雷） 、Azimansikin（阿日
曼 西肯）等人後來被勸服歸順時，常常提起此事件而拒絕和解。
八地關越橫道路完工。
1928年（
昭和三年）六月，發生了當時日本人所謂的 「郡大社脱出蕃事件」，即一群郡社
群人離該郡大社而往Dahu ali（拉荷•阿雷）等所居的Tamuhu(塔馬荷社）移
住。
1934年
4.22 全台最後未歸順日本政府之布農族Tamuhu（玉穗社）頭目Dahu ali（拉荷 •
阿雷）於高雄州廳舉辦「歸順」（按：另有學者們說應當是和解）儀式。（頁364 布農族部落起源及部落遷移史。發行人：瓦歷斯•眞林 謝嘉梁。計畫主持人：海樹兒.友剌拉菲。美術編輯：向澄行 鍾奇芬，陳程良。行政院原住民族委員會 國史館臺臂文獻館)

台灣文化第一卷第一期 共十本 台灣文化協進會 民國35年9月15日創刊出版，【洪水 】蔡江荻詩人的新詩:

眾多的村人。穿著蓑衣，戴著笠子。
形色十分焦急的。
跑向村前看洪水去了。
呵，兇惡的洪水。
好像千萬隻虎狼在狂奔。
村人們眼巴巴地。
望著田園裡的作物糟了殃。
趁這洪水狠橫四方的時候。
漁夫們是多麼的活躍呵。
他們攜著網。背著竹籠。
喊呵，叫呵，四處捕著魚。
平時潛伏於靜水底下的魚。
現在都躍躍的出水了。
他們要跟漁夫們鬪著氣。
不怕上網後有俎刑的殘酷。
魚，一陣陣地。
隨著兇惡的洪水湧起來。
一陣陣地掠過那。
用麻繩結成的的堅實的網呵.......(頁14，台灣文化協進會，民國37年1月1日發表於台灣文化第三卷第一期)
二二八事件後的次年
未完，待續。2023年5月27日。台北市信義區到府收購二手書舊書長輩書學術書藝術書。非常感謝愛書人

玉里是楊牧作家的故鄉之一，難忘的童年。溥心畬也曾寫有安通潭，秀姑巒，阿美族歌舞的詩。
【接近了秀姑巒】中說，美軍持續轟炸花蓮的二戰末期，父母親決定疏開搬往花蓮南部，最終落腳玉里西邊的山裡，距離玉里二十多公里，那地點是秀姑巒溪進入縱谷後，忽然轉折北流的地方。原住民族阿眉族(阿美族)的部落。到處都是防空洞，就不用跑到山林裡去躲警報。1945年那一年盛夏，楊牧更能體會漂浮在山村裡的氣味，以後每次進入阿眉族的村莊都聞得到。起先，有點厭煩，不久就習慣了，甚至有點認同的喜悅。覺得這氣味似乎要告訴他甚麼，啟發一些新的知識與關懷。那是阿眉族特有的氣味，粗曠，勇敢，純潔，樂天，在青山綠野中生長，而似乎又帶著一種宿命的欠缺。當年，楊牧不知道是甚麼。決心去尋覓。
【他們的世界】散文裡，楊牧也是以這氣味來破題。一天早晨，走進巨大的香蕉林，一位黝黑的婦人，烈日下還穿戴著繁瑣的頭巾和衣飾，背著巨大的籮筐，嘴上含著一支粗煙捲，對著楊牧嘰哩咕嚕講了一串話，指著自己和楊牧，背上的籮筐取下，掏出一根香蕉給楊牧，菸捲扔進筐裡。眼神善良又好奇，拉起楊牧的手，背後跟著一群興奮的阿眉小孩子們，帶著楊牧走進阿眉族村落裡。一股強烈氣味再度吸引著楊牧。樹葉，野草，花卉，兔子，檳榔樹，新筍，牛犢?楊牧也分不清，那是樂天，勇敢，缺少謀慮，純樸，耿直，簡單，開放，縱情的狂笑和痛哭；有時卻為不知所由的原因，在一般的範圍裡，透出羞澀，恐懼，疲倦，慵懶，那樣無助地尋覓著虛無黑暗裡單調的光芒，依靠著傳說與圖騰的教誨，為難以言說的禁忌而憂慮。那氣味裡帶著亙古的信仰，絕對的勇氣，近乎狂暴的憤怒，無窮的溫柔，愛，同情，帶著一份宿命的色彩，又如音樂，如嬰兒初生的啼聲，浪子的歌聲，新嫁娘的讚美詩，武士垂亡的呻吟。那氣味是宿命的，悲涼，堅毅，沒有反顧的餘地，漂浮在阿眉族村落空中，頃刻間沾上楊牧的衣服，身體和精神，而且隨著楊牧這樣成長，通過漫長的歲月，一直到今天。山地村落歸來後，心神處在激奮狀態，彷彿於冒險探索的過程中，命定必須而且確實已經發現了一個新世界。{阿眉族人並沒有因為天主教的洗禮而放棄他們自己的信仰}，{他們的世界就是我的世界。或者說，他們的世界曾經是我的。}
【接近了秀姑巒】這樣介紹秀姑巒山，原名馬霍拉斯，東麓留下了幾條巨水，馬霍拉斯溪和米雅桑溪，在神秘的山林裡匯合，又東南行接馬那夏次純溪和塔洛木溪，河水擴大成樂樂溪(庫樂庫樂溪、拉克拉克溪，拉庫拉庫溪）又向東流，到距離大海僅只十二公里，被海岸山脈阻擋，巨大水勢又北行二十多公里，這時已獲得秀姑巒溪的名字了，東流，切過海岸山脈火山急塊岩，出海。秀姑巒溪是唯一中央山脈發源，能夠奮勇橫斷海岸山脈的河流。
(奇萊前書，楊牧，洪範書店，2003年)

 

楊牧作家，詳細地說明花蓮被空襲的往事，時間是1944年夏秋之交。蕭瑞祥等數位學者說，1944年10月13日，同盟國軍機自早上到中午，連續襲擊花蓮市區，專賣局酒廠被炸發火，盟機同時以機關槍掃射市區，歷時四十分鐘，以致無法救火，造成空前大火災，酒廠以南的市區，全部毀於大火中，死傷者非常多。當天，日本當局命令人民疏開，又溪口方面火車，一列被機槍掃射，旅客受傷者也不少。(頁110，花蓮文獻創刊號，民國四十二年)

民國42年，溥心畬在花蓮舉行個展，並且旅遊太魯閣，安通潭，仙人洞等等花蓮名勝，並且寫有太魯閣，安通潭，仙人洞詩，….再遊仙人洞詩等等的詩，這部分報告過了，就不贅述。

溥心畬的秀姑巒詩:
青天留片石
萬古向河汾
不作巫山雨
空生洛水雲
花枝開霧鬢
苔蘚上羅裙
巖際餘霞色
還成織錦文(頁108，寒玉堂詩集，寒玉堂詩詞聯文集，溥儒)

不知道，兩位詩人所待過的的秀姑巒，是否是同個溪水轉北的所在？

台灣的河流一書中說，秀姑巒溪發源於花蓮，台東交界的崙天山南麓，另一說法認為是海拔3860公尺的秀姑巒山東麓，僅次於玉山，雪山的第三高峰。主要支流有紅葉溪，豐坪溪，卓溪與樂樂溪。經由大港口出海。(頁184，林孟麗，王鑫著，金炫辰繪，遠足。
秀姑巒山，溪姑巒溪最上游和出海口，都曾經有金礦或是砂金礦的試採與開採。這部份也都筆記報告過了，就不多囉嗦了。以下是次上游與中游的金鑛與砂金礦的情形:
1940年台灣總督府殖產局技師宇野美衛在台東的拉庫拉庫溪(原註:Rakuraku樂樂溪)的上游，發現了優良的砂金地(頁152)。
1939-1941年間台灣總督府殖產局調查出，秀姑巒溪水系的砂金礦，認為有四個支流的高位段丘(河階)蘊藏有砂金礦:
1:pangan溪八段丘，含金品位0.1克\公噸
2:太平溪(塔比拉溪)二十六段丘，含金品位0.1克\公噸
3:拉庫拉庫溪（拉克拉克溪），含金品位0.7克\公噸，塔芬段丘是有望者。
4:清水溪含金品位0.1克\公噸(頁269)(臺灣鑛業史，頁1116)
1945-1959年間，瑞穗鄉灣潭金礦，以及，卓溪鄉秀姑巒山東北一帶成立過金礦礦區。(頁208)
1966年左右，經濟部鑛業研究服務社的報告中，將拉克拉克溪列入砂金地區。(頁236)
1966年代，卓溪鄉卓清村吐苦屯山陰成立金元成金礦第一礦場；卓溪鄉卓清村三四溪上游則是金元成金礦第二鑛場。(頁249)(台灣採金七百年，唐羽著，財團法人錦綿助學基金會)

pangan溪，比對臺灣鑛業史，從面積坪數，段丘數，推定含金量三者來判斷，應當是馬遠溪。(頁1117)
2023年5月9日台北市萬華區到府收購二手書舊書長輩書學術書藝術書的途中。非常感謝愛書人。

東部台湾案內 東部台灣案內 東部台灣協會 筒井白楊( 筒井太郎) 昭和七年九月二十日發行。
內有花蓮台東人物原住民寫真風景建築蘭嶼等等。
現在許可鑛區四箇所，金鑛，砂金鑛，亞炭鑛。面積三十五萬九千餘坪。沙金以加禮宛一帶最有希望，昭和二年試掘。(頁十四。)

 

 

這位書友好壯碩，說，讀台北工專時，花蓮港的白燈塔被炸毀了，若您知道白燈塔，那您就是老花蓮人，就可知道我60多歲了。我這時開計程車還能與兩三位混混格鬥喔，柔道有段的，爸媽給我這個好體格，別看我頭髮烏黑茂密，我已經退休了。

就憑著這點，相信書友比我年長。50年次的陳克華先生曾經說:道地的花蓮人都知道，也能很驕傲地翹起兩根手指頭，向別人說，花蓮有兩個燈塔，一個紅燈塔，一個白燈塔。白燈塔是我每天讀高中騎腳踏車必然看到的，可惜被政府給炸了。(陳克華，顛覆之煙，1998年爾雅出版)。

書友說，我是玉里人，我們那裏可以說是以農業為主的。

我說，哇，15年前玉里鎮至少還有4家有賣書的大型書店。

書友說，對啊，現此時可能很少了。爸媽都是國小老師。我的兄弟姊妹不少。待遇低，負擔重，家裡也是有耕種和飼養豬雞等。不是晴耕雨讀，而是耕教各半。那時候鄉下尊師重道，可是我們幾個兄弟姊妹沒有人願意當老師。

這我深信，虎尾中學畢業的林雙不作家說，60年代，他雲林縣東勢的家鄉的國校裡多的是半耕半教的老師。(魚骨頭，我們曾經走過，林雙不，大地民國73年出版。)。而民國46年，師專剛畢業分發到了新北市貢寮區擔任國小老師的傅遲作家則說:我們的薪水那時才三四百塊錢，豬肉好像十塊錢一斤。年輕，才20來歲發了薪總是又吃又玩，到了下半個月，多半是吃花生米，酸菜，蘿蔔乾就白飯，再眼巴巴的等下個月。那些有家的老師奇怪我們怎會捉襟見肘?而我們奇怪拉著一 大家子，就憑那份薪水，難為為他們怎麼活過來?(萍聚，傅遲，智燕出版社，民國67年8月出版)。記得上個月到一位出生於萬里的小學老師的長公子，也是如是說，他的尊翁教書之餘，就是從事種作。(72歲牽92歲徒步登黃山:台北市松山區到府收購回收買賣二手)。

書友繼續說:每到月中，爸媽還是得到柑仔店和米絞(音嘎，碾米店的意思)賒帳，下個月發薪再還，比如說，醬油3元就是還3元不加利息，欠20斤米就還20斤，不囉嗦。但是玉里大部分是農家，有的欠了米絞店，但不是每年收成好，只要幾年不好，欠米絞店太多錢，只好將田地抵給米絞店，再向米絞店承租。詳細情形我不懂，也不曉得抵欠的種田人的感想，畢竟那時還小，長大了就到台北工專讀化工。於是，有的米絞店的店的地越來越多。

當下心裡想:農民真是辛苦，苦的不是背脊朝天的日曬。林雙不作家還說:"種田嘛，有一定的收成期。一但有了收穫，繳農會的繳農會，剩下的賣了錢還債。甚麼債啊?很多，農藥店的，肥料店的，雜貨店的，零工的，有時還有萬力仔仙的。.....。進入80年代情況總算有改善了，農村老人有錢了，那是因為農村青年在城市裡當勞工。(同上註)。而農地讓給碾米店還能繼續耕作，總算是與這塊相依偎的田地還有個聯繫。也是雲林人的季季作家說了一段故事:故事裡"60年代的23歲女主角水月為了避免摯愛的罹癌的未婚夫吳望因為治病費用而必須讓他家人賣去田地，而接受幫傭主人夫婦的要約，以12萬元頭期款代價與主人行房受孕生子，果然生了女兒後以主人太太名義報戶口送給他們。故事的結尾是許多人無法接受的悲慘。事實上，三個月前，未婚夫已經因胃癌去世，他的家人並沒有通知他的未婚妻水月。他們用了水月的12萬元去還債，但是他們認為水月有那些錢一定是在台北做出賣肉體的工作；已經是一個低賤的女人，不配做吳望的未婚妻。他們保有了土地，正在忙著收穫；而水月失去了一切，空無所有。"(菱鏡久懸，澀果，季季，爾雅，民國68年12月1日初版)

我們有了些微的沉默。

看了看花蓮特有的藍天白雲，書友接著說，爸媽生給我一副好體格，"染整"工作一做就27年。台灣以前很多纖維廠，染整廠，紡織廠，成衣廠，怕不加起來有上萬家。而染整需要好體力，扛很重的布料，常常一匹布就是3，40公斤，很少有女性當得起，若是要當主管還得眼力好。為什麼呢?就是要能正確分辨和調配顏料。起初，同學們看我染整冒大汗，都會很不忍，幹嘛不去做輕可的，而我都說，我是玉里鄉下孩子怕吃甚麼苦?後來廠商幾乎都關門了，幸好我們公司正派經營，有領到退休金。之後就跑遍第三世界，斯里蘭卡，薩爾瓦多，孟加拉，.....菲律賓，越南等等國家都去過，一去待一，兩年，將當地人教會後，又換應徵另一家公司。

您好辛苦，換給角度想，台商也真是偉大，哪裡都能冒險。

書友笑著說:老闆和員工都必須認清台灣的現狀，該出去闖就不能窩著。當過幹部，比基層勞工幸運多了，比較有當台勞的機會。您看，就拿越南和菲律賓來說好了，當地工資，幾年前，周休一日，每天工時8小時，前者是60萬越幣等於1500圓台幣，而後者是6000菲幣，幣值與台幣接近，省了多少工資?最重要的是，他們的產品出口到歐盟都是免稅，這是歐盟要照顧待興起國家的政策。我們台商就是看準了這點而四處拓點，否則誰願意離鄉背井呢?

這樣家人不替您擔心嗎?後中年趴趴走?

是啊。前年，非洲的史瓦濟蘭的一家台商要我去，這是有台灣政府的支持，是國家外交政策的一環。那個廠有2到3萬位員工。纖維，染整，紡織，成衣一貫化，要我去當幹部。通常派駐國外的資深幹部是8萬元，而這家給我不錯，是勞健保自付9萬元。兩年約。我跟太太說，以前的國家都是三個月休一次12天的假回台灣，到了史瓦濟蘭則是半年一次，這樣，你會習慣嗎?我太太說，我有甚麼不習慣，據在你。

那很棒啊，應當去啊，有錢賺又愛國。當下想起，劉達人大使，民國61年起，長達8年時間擔任駐賴索托大使。回憶錄裡說:""中共總理周恩來圖謀與賴索托建立邦交，"台灣給一，中國就給二"，貧窮的賴索托哪有不動心之理?於是，劉大使就開創了我國的集體移民外交史，讓台商尤其是嘉義縣朴子鄉的企業家大舉移民，成立了成衣廠，餐廳，水泥磚廠，高粱酒廠等等，幫助台灣穩定了與賴索托的外交局勢。""(劉達人外交傳奇錄，時報，2000年初版)

可是，我三個女兒一個兒子都反對，兩個女婿不敢出聲，很怕我這老丈人。女兒很兇，還說你60歲，史瓦濟蘭因為有愛滋寶寶的問題，平均國民歲數是40幾，你一去就變成人瑞了。

這倒是真的啊。

我對女兒們說，我60歲了，對男女方面沒有那麼大需求了，不會的，媽媽相信我的。女兒說，愛滋病不是完全是性接觸，有時是環境因素，60歲了，容易恍神。四票反對，一票棄權，我是孤掌難鳴。

說得也是啊，到了這年歲是不該讓晚輩擔心的。

你說對了。我小時候怕像爸爸一樣當小學老師借米過日，準備去學一技之長，爸爸沒說甚麼，聽我說了抉擇後，眉頭舒展。史瓦濟蘭去不成了，我就將染整的技術手冊拿到已過世的爸爸遺像面前說，阿爸，我退休了，這些燒給你啊，留著我將來也真正退休了(意指百年之後)與您見面時，一起來翻看看，看我多厲害，靠這個也養了個家。當下我在想，我阿爸可能在天上笑我還放不下吧?還惦記著染整的黃金歲月?人總是要拋棄過往的榮光，總是要有份工作，於是我就開計程車，自由嘛，可以照顧媽媽，同時，算是對家庭和國家有點生產力。人不是這樣嗎?要跟著環境來變化，台灣沒廠待，就當台勞，沒台勞可當，總是要找其他生存之道，人才不鬱卒，燈塔不見了，就找一旁的突出物或是海岬當歸港指引。像你，大熱天地，一家家到府收購舊書，等你70歲了，你再這樣爬樓梯，相信你兒子女兒也會反對的。可是，我們退休後頂多幫兒女帶帶孫子們，但是，除非有甚麼不可抗力的事發生，絕不能負擔孫子們的生活教育費用。

您想得好遠啊!?

爸媽給我那麼好的體格就是讓我幹粗活，30多年前我爸爸沒有捨不得；我的兒子和女兒也各有天份，那我何必給不該給的錢去妨礙他們呢?

(2015年6月十四日台北市南港區到府收購買賣回收我要賣二手書中古書舊書老書的日記。立立二手書店謹記。)

2023年2月5日元宵節和11日舉行新北是平溪天燈節。明月高掛，大家聽號令，無數的天燈一起放手，不齊整地升空，照亮了靜謐的平溪。好像是李白所說的，鍊銅爐的爐火，紅星齊發，熱力直上九天之外，也溫暖了人們。

天寶遺事中說，唐明皇召集學士們在便殿宴會，酒酣之後，皇帝問李白，我朝和天后武媚娘的朝政比起來如何？李白回答：

 

中秋節前從台北，宜蘭，走海岸線花蓮到台東到府收購二手書。秀巒溪出海口，東是大海，西是高山。這與楊牧作家在{十一月的白芒花}中散文中搭乘火車，秀姑巒溪轉彎長流過的愚騃大地的左右都是大山很不同。（亭午之鷹，楊牧，洪範，頁165）唯一接近的是，我所見到的奇美，新社，靜浦，大港口的河岸除了拋網舢舨漁夫先生，還有許多白芒花即將綻放。

這艘小舢舨與奇美載銅船完全不類似的造型。礦業技術第五卷第一期，民國56年3月出版中的相片，讓人聯想到蕭瀟雨詩人攝影家的北五堵撈煤屑船，（蕭瀟雨詩影集頁71）早年純人力的新北市新店區碧潭的半橢圓長型小舟和碧潭上游一百公尺和美煤礦的運煤船。前後尖窄中間半圓。時間因素無法到四公里外的奇美金銅礦探看。除了瞻仰礦業遺址，也很想體會愚騃大地的意含。

很巧的是，奇美銅鑛在民國56年代之前曾經以小型土式煉銅爐製鍊銅礦石。可惜火力不足而沒成功。我想愚騃兩字代表著是克難，純真中的進取精神，對母親的感念與對故鄉的愛憫吧？奇美銅鑛老闆和員工是沒有達成李白秋浦歌中的爐火照天地，紅星亂紫煙，只好將銅鑛石以小舟划送到靜浦或是大港口再外運。

 

 

李白秋浦歌十七首的其十四：

 

爐火照天地，

紅星亂紫煙。

赤+皮（音難，上聲，通赧字）郎明月夜，

歌曲動寒川。（李白集校注，頁541，上海古籍出版社，瞿蛻園，朱金城校注）

 

李白集校注解釋說，這是鍊銅的實景，唐書地理志說秋浦是銀銅礦區，搜神記中陶公安是六安的鑄冶師，數行火，火一朝散上，紫色沖天。赧郎可能是吳音，語助詞。

 

瑞穗奇美銅鑛沿革:

1903年以金銀鑛為目的而試行坑道採礦，發現銅鑛，改成金銀銅鑛，但未發現好鑛體，而停止。

1937~1938年日本礦業株式會社重新作坑道採礦，坑道延長共二二三一公尺。依然沒有好結果。(頁一一二六，臺灣鑛業史)

 

關於該銅礦，礦業技術第五卷第一期，有相當大的篇幅。摘錄相片解釋與主文如下：

①薛軟溪南露頭鑽探，於18公尺深度鑽遇地下水，噴出高2.5尺。

②奇美銅礦新錖探硐四口，圖為南露頭探硐之一，硐口木箱為搬運廢土之拖車。

③奇美銅礦於露頭附近掘錖，現場並有小型發電照明設備，草棚內積存者為經手洗選後之銅礦石。

④該礦備有小船二隻，為運送人員，材料和銅礦石之用。

①薛軟溪南露頭鑽探，於18公尺深度

①奇美銅礦露頭全貌（箭頭所指爲南，北露頭）。

②北露頭（較佳部份含銅品位約 3%）

③南露頭（含銅品位0.8~1.8%）

④貫穿於安山岩中之石英脈（位於薛軟溪

南北露頭間之河床） 含銅品位高者達 5%。

 

奇美銅礦（奇美金銀銅礦）探勘近況：

奇美銅礦位於花蓮縣瑞穗鄉奇美村，為本省發現最早之銅礦 （1903年）。1937至1939年間，日人曾挖掘水平探峒四口，總長2,231公尺，探採金、銀及銅。當時估計，銅礦石之總儲量約1,150,000公顺。

光復後（民國四十八年），瑞陽鑛業公司曾一度計劃修復舊坑道中最長之二號坑（共長 13,213公尺位於鑛區東側秀姑巒溪西岸）以續探探，但結果僅修至70公尺處，卽因故停頓，現該二號克坑口倘隱約可辨，其他舊坑則均早已塌陷。

五十五年七月間瑞陽鑛業公司，参考民國五十四年十二月至五十五年二月間，外籍地質師 Mr. H.

S. Scott 及 Mr. S. P. Santiago 之探勘資料，（探勘工作包括地質精查，自然電位測定及河川沉積物與士壤地化探等），以及省土地資源開發委員會委託前測勘團之鑽探資料，於南露頭及其附近地區開鑿新探峒四口，以作進一步探勘。試等探峒為西南方向之水平洞。五十六年初進度最深者約30公尺，其中分佈

在南露頭中間部之二口，因坑内岩層破碎，且支柱欠佳，已告崩場。目前向在施工之二日，一在南露頭南方約30公尺，另一則在南露頭之東北部，前者長約25公尺，倚未掘至礦體；後者係沿露頭掘進，長約15公尺，其坑內岩層與露頭上部者相似；深爲破碎狀深灰綠色變朽化安山岩並夾含有網狀石英細脈，但礦化情形，越向西南方向深入，似有逐漸減弱之趣勢。

目前自銅礦露頭至秀姑巒溪南岸，築有木馬道（長約200公尺）及輕型重力索道（長約80公尺，載重量約0.5噸），礦石運輸計劃藉小升順秀姑巒溪下行至大港口或靜埔，再由卡車轉運。

另外該公司會於現場築有小型士式鍊爐，試煉銅矌，因溫度不够且礦石成份複雜（含有黃銅礦，黄鐵晴及其他次生礦物），試鍊効果不佳，現已停頓。《請參閱封面內頁及封底內頁照片。）薛霧溪露頭（頁23，礦業技術第五卷第一期，民國56年3月）

 

2022年9 月11日星期天中秋佳節連假台北市南港區到府收購二手書舊書長輩書學術書。非常感謝愛書人和花蓮台東耆老女士先生。

譚立平，魏稽生學者說奇美是秀姑巒溪靠河口北岸的小村莊，距離大港口六公里。1903年在奇美村的東方兩公里，秀姑巒溪南岸發現金礦。1937和1939年在海拔地面五十和二十公尺各開鑿一號坑和二號坑。奇美舊稱奇密，所以也稱為奇密銅鑛。光復後由瑞陽銅鑛接手經營。（頁125，臺灣金屬經濟礦物，中央地質調查所）

 

花蓮縣志卷十八說奇美金銅礦床位於秀姑巒溪長虹橋上游四公里。（頁224）

 

奇美金鑛床位約秀姑巒溪下游奇美港口間，但是金銀銅含量品位不高。

海濱砂金鑛床位於大濁水溪口到秀姑巒溪口一帶海灘。含金品味高，颱風暴雨過後更是，適合小規模開採或是用採金船.（頁46，花蓮縣志地質頁46）

林朝棨，周瑞燉學者合編的臺灣地質一書中說，礦脈分散，品位低，很難有利經營。（頁119，臺灣省文獻委員會）

本地海濱日據時期曾經發出金砂礦區開採許可執照：

鑛區所在臺東廳新港郡長濱庄樟原

花蓮港廳鳳林郡新社庄納納

鑛區番號2907

鑛區坪數142055

許可年昭和12年

鑛山名

鑛業人菅野闢（頁10昭和13 年臺灣鑛區一覽）

 

1903奇美就已經被發出礦權許可。1938年被標示為金銀銅鑛

。

鑛區所在花蓮港廳鳳林郡瑞穗庄奇美， 新社庄納納

鑛區番號430

鑛區坪數210605

許可年明治36年

鑛山名瑞穗鑛山探鑛出張所

姑子律鑛山探鑛出張所

日本鑛業株式會社

（頁3，昭和13 年臺灣鑛區一覽）

 

瑞穗奇美金銅礦又被稱為奇密金銅鑛，秀姑巒金鑛，大港口木村金鑛。

 

臺灣省通志說，瑞穗奇美銅礦位於花蓮縣鳳林區瑞穗鄉奇密（ 原註： 現在的奇美）1903 年由金瓜石鑛山的木村久太郎發現, 獲得臺灣總督府許可四三〇號礦區番號,當時認爲是金鑛。同年七月應用木製搗木機處理鑛石,效果不良,只有在露頭下鑿有第一坑來探鑛。一時有秀姑巒金鑛或大港口之木村金鑛的稱呼,卻不知道有銅鑛。1907 年臺灣總督府殖產局鑛務課長福留喜之助前往勘察,認爲含有銅礦,這才改稱金銀銅鑛，而實際上銅鑛發現比新北市瑞芳區金瓜石還早。（臺灣省通志、第二册，202 頁）

 

根據臺灣省通志地圖，奇美金銅礦恰好在東北方大港口和西北方奇美的中間，都是在秀姑巒溪邊上，而樟原金銅礦（ 姑子律金銅礦）就在奇美金銅礦西南方。

 

昭和17 年出版的臺灣鑛區一覽說奇美金銅礦屬於金銀銅鑛，總共有兩張鑛區番號，四三0 是其中之一：

 

鑛區所在/ 鑛區番號/ 鑛區坪數/許可年/鑛業人/代理人

1：花蓮港廳鳳林郡瑞穗庄新社庄奇美納納/ 四 三0/210605/ 明治36/日本鑛業株式會社/ 三毛菊次郎/ 金瓜石

2：花蓮港廳鳳林郡瑞穗庄新社庄奇美靜浦/ 三0三八/1208635/ 昭和14/ 中島清吉，淺野八郎/ 臺北市。

 

臺灣採金七百年史說，奇美金銀銅鑛，在瑞穗、新社的奇美與納納一帶，二次大戰戰後屬於臺灣金屬公司。（ 頁249，唐羽）

 

剛剛台東縣長濱鄉到府收購二手書。鞠躬告辭愛書人北返。樟原到靜浦的房子幾乎都是背靠著海岸山脈面向太平洋，遠藤周作的武士小說裡說村裡每戶人家都是背向著山丘著，前面有旱田那都是為了預防陌生人進進入山谷時從家中可以馬上發現。（立緒出版）不知道海岸山脈的的住戶也是這樣子嗎？還是為了可以看到遼闊的藍海與天？

 

靜浦國小公車站牌旁的豐泉商號一位小姐熱心垂詢是否要問路？她指引我如何走到奇美金銅礦。她指點說，金鑛那是一百多年前了，她若是第五代，那可以上溯到第一代的先祖。後來採銅礦，目前本地區有採白土礦。黃昏了，改天再去，那裏是沒有公車路線的地方。建議我去靜浦國小瞻仰大港口事件紀念碑。事件發生至今145年。

 

該事件也被稱為奇密事件，非常不人道殺害原住民奇密社，納納社….阿棉社等等。靜浦國小入口巷道立有大港口事件說明牌。靜浦國小學校環境優雅。至於奇美金銅礦改天花蓮到府收購二手書再前去，距離靜浦國小只有五公里。大港口，靜浦，奇美，納納所在的秀姑巒溪出海口非常優美，水質清澈.除了泛舟小船，還有一艘竹筏，那是以六根塑膠管綁定的，每根長約三公尺，直徑二十公分，一位先生正搖槳往長虹橋走，邊行邊撒與收網，偶爾有收穫，藍天白雲夕陽中，網和魚都很晶亮，讓我聯想到淘金小舟。

 

2022 年8 月30日台東縣到府收購二手書舊書學術書長輩書的筆記。非常感謝愛書人及商號小姐。

鄭愁予詩人-雲海居(一)-玉山輯之一:

雲如小浪，步上石墀了
白鶴兒噙著泥鑪徐徐落地
金童子躬身進入：啊，銀日之穹
我仍是那麼坐著，朝謁的群峰已隱了

我不能記起你，在此高空的島上
宛如亞美達的歌聲來自一個故事
我的鬚眉已是很長很長了
老了的漁人，天擬假我鳧的羽衣否？

                                                     一九五七

雲海居(二)-玉山輯之二:

戀居於此的雲朵們,想是為了愛著群山的默對-------

彼此相忘地默對在風裡,雨裡,彩虹裡.

偶獨步的歌者,無計調得天籟的弦

遂縱笑在雲朵的濕潤的懷裡

遂成為雲的呼吸........缥緲地......

附記：玉山排雲山莊夜氣溫攝氏零下七度，欲有所記，手不能出袖，此二首係於次歲寫於奇萊山天池之宿後。一九五七。

臺灣省高山簡記一書中紀錄了，部分一九六六年之前，台灣高山的登山活動與筆記。金礦，砂金礦等等也屢屢出現，一如日據時代，台日登山家們所披露的。但是，這本書中，成千的登山者中，似乎沒發現到鄭愁予詩人本名的鄭文韜(鄭愁予詩集一，洪範，作者介紹。)也許是自組團隊或是個人，而未投稿或是被編入吧?這再找其他的登山文獻查考。(民國五十六年七月一日出版)

然而，該書中，四十五年(一九五六)中國青年登山協會嘉義分會玉山登峯隊-八月念日至廿三日。領隊陳聰熙先生率領的二十八位隊員中，倒是有一名鄭文濤先生。這又讓我有一絲想像。待考。玉山排雲山莊夜氣溫攝氏零下七度，會在八月下旬出現嗎?

鄭愁予說，一九四九年是他第一冊詩集出版，詩集名稱是草鞋與筏子，這兩個詞，看來注定行程不遠，其中一冊由湘江之畔的道南中學渡海來到了基隆，翌年便遭遇了焚身禍事，同學程原申，被臺大逼離開校門，為了保護鄭愁予，燒掉他家所有的鄭愁予詩集詩稿，在白色恐怖的年代，唯一保全個人的方式便是自焚自己的歷史了。一九五九年的這段時期，工作與生活已無波折，航海詩給出一列蜃樓幻美卻不盡情，於是登山去。此時正好是登高山的頻仍時期，享受處身在雲海之上無邊界的狀態，大自然與移情作用無由分際，乃有登山作品的完成。而登山詩的語言必須簡樸，襯出境界與文化感，必須酌使文言的結構與白話進行，這樣寫下來，詩句接近圖畫。(引言，九九九九九，頁327，鄭愁予詩集1951~1968，洪範)

周進華先生-{從人道的關懷〈礦工〉到戰爭的別裁〈錯誤〉:
鄭愁予從十五歲爲表達人道關懷,寫下第一首詩〈礦工〉:「當你生下來, 上帝就在你掌上畫下了十字。」,〈錯誤〉:「我達達的馬蹄,是美麗的錯誤,我不是歸 人,是個過客……"」,《偈》:「然而,我又是宇宙的遊子,地球你不需留我。」誠如 論者所述:「鄭愁予的筆觸,既有塞北江南的寓意,也有海外異域的采風,更有台灣鄉土的情懷,而他眷愛的好山好水,一直都悠遊於作者廣大浩瀚的心室,詩人是通過書寫 小我之情,捕捉大我之情,而進入無我之情的最高境界。」( 頁27,向仁俠詩人鄭愁予敬禮，周大觀文教基金會創辦人 周進華）（和平的衣缽,百年詩歌萬載 承平，鄭愁予)

鄭愁予詩人說:
{這十數年來,也偶爾受邀談詩。以前我總是談別人的作品和一些詩的普遍理 數,但每次在答問的場合,聽衆多半集中追詢我個人的寫作動機,甚至生活上的細 節。《夢土上》時代「無所爲而爲」是不能回答一切的,因此我不得不試著尋找一 個更切題的答案。我先從縱的方位檢視作品,赫然發現我五十多年前寫的第一首詩,與我每次間歇之後再出發而寫的第一首詩,竟有題材上的等同。它們依序是 〈礦工》(一九四八,北大暑期文藝班),〈草鞋與筏子〉(一九四八,湖南衡陽), 〈老水手〉(一九五二,澎湖),〈板車夫》(一九五四,基隆),以及<燕人行> (一 九七九,美國)。詩中的人物都是我移情的替身,帶有我對生命一種無可奈何的悲憫。當我更進一步做橫的檢視時,令我瞿然心驚的是:我的詩作裏,無論是哪一類 的素材,都隱含我自幼就懷有的一種「流逝感」。究之再三,這即是佛理中解說悟 境的「無常觀」了,後來我在紐約的兩次演講,便用<我的無常觀與詩俱來“作爲 講題。}（ 鄭愁予詩集二，1969-1986, 洪範， 借序頁2）

很好奇，雲海居的雲，也是鄭愁予怡情的替身嗎?登高山者，總是戀著雲，也綺想自己是一朵雲，既征服山，也臣服於山，是攻頂也是晉謁，最終屈膝於三角點，成為山的子民，忠誠不忘。一九五八年十二月三十日至四十八年一月三日邢天正先生率領十九位隊員玉山登峰的筆記中，也說起了從排雲山莊旁攻頂玉山南峯，雲海奇景，山頭積雪結冰的曼妙歷程。(頁2，臺灣省高山簡記)

林錫鯨先生-馬博勒斯山縱走秀姑巒山，北大水窟山，北面山，八通關山記。一九六五年八月十二到十八日止。隨筆說，七點半白洋金礦出發，八點十分過秀姑巒南鞍，東方的日出，照耀著正西方的玉山山脈主稜，清徹見微，要觀賞玉山連峰，這裡應當是最好的。不曉得，鄭愁予先生是否走到了白洋金礦及中央金礦旁的秀姑巒南鞍?一如九份，欣賞九份本身的夜景，基隆山第二涼亭，樂伯二手書店兩百公遠的頌德公園等等都是抽離再近看的好所在。

鄭愁予詩人的馬達拉溪谷詩，將大霸尖山山谷裡的淘金人寫進詩中。百年來，中央山脈的金礦，砂金礦與其他礦業的礦主，礦工，礦寮，鑛路，環境，坑口等等細微日常，也被珍貴地成為文學，藝術，詩歌作品裡的元素。玉山區域不只有金礦，砂金礦，也曾被山友在丹大山被發現水晶鑛。

臺灣省高山簡記一書中，玉山，秀姑巒山有關白洋金礦，中央金礦，白羊谷鑛，丹大山水晶鑛:

1，邢天正先生八通關山，關門北山大縱走筆記:

民國五十五年四月二十四日到五月九日，偕同沈傑星及東埔村原住民族的全桂林，王賜福等先生。費用新台幣一八七八元。攀登山岳:八通關山西峰3320公尺西峰3404，秀姑巒山3833，馬博勒斯山3805，馬利加南山3577，丹大山3240，關門山3974，關門北山3038，倫大文山3840。時間記錄與簡記:

第一天六點四十水裡搭員林客運出發。八點四十五和社。九點三十五和社徒步出發。十一點二十東埔派出所。十二點五時出發。十四點二十雲龍瀑布。十五點0五樂樂。十五點二十乙女瀑布。十七點對關。十七點五五白洋金鑛中繼站工寮。(頁47)

第二天七點十二出發。七點五七觀高。八點四十九八通關。九點06登八通關山。十點二五西峰頂上。十一點三八東峰頂上。十四點十四分秀姑巒舊屋(中央金鑛舊址)煮稀飯。十五點正上坡。十六點五十白洋金鑛第一鑛場工寮。(頁47)

2，張學賢先生，台北縣三重鎮二重國小教師。五十三年七月五日至念日參加處女嶺探險隊的筆記。領隊陳振輝，隊員王仁隆，劉源標，張學賢。筆記內容沒有原住民族的朋友願意擔任嚮導與挑夫，但因路線不明，都被婉拒，七月七日東埔派出所謝主管鼎力協助，敦請全桂林，全朝琴兩位兄弟，布農族，連馬博勒斯都沒去過，然而，膽識，毅力與意志都非常高:

七月八日六點十五出發。六點四十五慕親斷崖一三五0公尺。七點五十五雲龍瀑布一五八0。十點五十對關二0八0。十二點四十發現白羊古金礦廠的工人吳先生在路旁建一小屋，在這裡負責修路。十三點五十分觀高台二五八0。十五點八通關二七0。十七點五十分通過中央金礦礦場二五八0。二十點白羊谷礦場三二八0，這裡住著三仙四姑的工人，等張學賢它們進入工寮，工人早已準備好洗澡水。秀姑巒山西南部曾經有金礦，現在雖然已經撤銷，但到底還是人類住過的地方，尤其白羊谷縣有三仙四姑的工人，正在開發。

七月十五日。丹大山三三七一。處處可見雲母石，石間挾雜了許多小水晶鑛。離開丹大山約一公里的地方拾獲一個長約三公分直徑兩公分的水晶鑛，由此可證明，此地產水晶是不錯的。(頁80)

3，葉錦文，二十七歲，台北人。民國五十五年一月十九日至廿七日尖山行的筆記。參加人員:陳茂修，廖守彥，吳東鎰，周大鈞，全桂林，葉錦文。秀姑巒山，大水窟山，南大水窟山，北面山，尖山，八通關山，郡大山，望鄉山。行程:

第二日:二水-水裡-和社-東埔村-樂樂。第三日樂樂-對觀-觀高-八通關-中央金礦-白羊金礦。(頁117)

4，林錫鯨先生-馬博勒斯山縱走秀姑巒山，北大水窟山，北面山，八通關山記。民國五十四年八月十二到十八日止。參加人員:高志鵬，丁同三，彭祝秋，林錫鯨以及原住民族伍勝美等兩位先生。行程:

第二天，東埔溫泉經樂樂，對關，白洋金礦中繼站，關高，八通關，中央金礦到白洋金礦。十一點抵達白洋金礦中繼站，這而住了一位工人，專司護路和照料過往工人。由此東南望，可以看見白洋金礦。十六點登抵中央金礦，西斜的夕陽，照耀著西向山坡上的金礦礦場，正如一幅名畫上的意境。繼續前進，下午七點一刻，來到白洋金礦。氣溫已降至攝氏二度，礦場工人都下山了，飢寒交迫下，只得擅行打開礦場工寮的門，在此落宿了。

第四天:七點半白洋金礦出發，八點十分過秀姑巒南鞍，東方的日出，照耀著正西方的玉山山脈主稜，清徹見微，要觀賞玉山連峰，這裡應當是最好的。十點十分，抵大水窟，大水窟的越嶺路，自中央金礦繞北大水窟南腰，經此越嶺而東，通過達芬而達玉里。這是台灣以前東西向主要越嶺路之一。十八點，越過了秀姑巒小溪，到達了中央金礦。中央金礦近幾年已經不開採了，只留下了兩所茅草屋的工寮，一所倒了一半。寮內還隔開一半，堆集部分的工具。(頁136)

5，領隊許昭然先生-五十四年元旦秀姑巒山登峰隊。隊員謝文秀，王賜勇，簡萬鐘，林正昭。時間:

一日五點十五分自二水出發，經水裡，和社，東埔，父不子斷崖(東埔斷崖)，石門峽，子不知斷崖，雲龍瀑布，樂樂派出所遺址。

二日經對關，白洋金礦中繼站，關高，八通關斷崖，中央金礦，白洋金礦。(頁216)

6,民國五十五年秀姑巒山登峰隊元月廿一日到廿六日。參加人員:陳慶龍，詹增墻，楊文崇，。許達卿(紀錄)，原住民族伍保城。

第三天:七點五十分八通關。九點五十五分白絲瀑布。十點中央金礦。十三點五十分白洋金礦大工寮站。十五點五分秀姑巒山主峰。十七點十五分白洋金礦。

第四天:七點五分白洋金礦。八點中央金礦。十七點排雲山莊。(頁216)

顏滄波地質學者說，南投縣的玉山，卓社大山也是中央山脈含金石英脈發達的所在。石英脈多呈現乳白色，水晶出現於晶洞中。(臺灣鑛業史頁996)玉山地區發源的河流中，荖濃溪、陳有蘭溪、濁水溪上游主要支流，拉克拉克溪等等都是高段沙丘(河階)砂金礦的主要河川之一。砂金來源正是中央山脈的含金石英脈。(頁74)

2023年4月25日。台北市大安區到府收購學術書二手書學術書長輩書老舊書的途中，筆記整理。

1940年臺灣鑛業會報第十七卷第四期刊載了市村毅學者的*關於新高山之含金石英脈*。呂海星，曾繁榮學者翻譯，刊載在民國39年臺灣礦業第二卷第二號。

 

新高山也就是玉山。提到了中央山脈金礦礦脈慣有的缺少連續性讓人很不好捉摸，含金礦脈挖著挖著突然尖剪不見了，宛如是一隻貓，每個動作都優雅，喜歡站在高處，可愛是可愛，可是脾氣無常。

 

市村毅關於玉山金礦的結論：

新高山地域(玉山)富於石英脈，而當中有頗為良質的，在砂金之根源成細常話題的今天，這是很有意義的事實，尤其在新高山頂有百萬分之一左右之含金石英脈若使一般人知道一定會惹起他們之驚呀 與注意，而上面試料又在有限之地域所探者，如果以後有充分之調查在這地域一定有機會去發現品位更高之石英脈，不過新高山此域在今天所知的範圍内其石英脈都乏於連續性，加之若考慮到含金石英脈所在地之地理環境，除非他日 有不受變動而較整齊的石英脈被發現，是難寄期望的，但新高山地域有如此之含金石英脈，一方面可以暗示在發源於此地之現河流及其附近之段丘砂礫中一定有砂金存在。因爲今日發現於新高山地域之許多石英脈均爲過去触磨的殘骸，所以在老濃溪、陳有蘭溪、濁水溪等地方若不計較其企業價值，那麼到處都有砂金 ，這可以與達其利溪濁水溪等地之砂金同樣地來看待，因此對於石英脈或其與右英脈有關的砂金者有明瞭其分佈狀熊之需要。

在新高山地域有如此良質的含金石英脈存在之事實，表示在脊梁山脈及發達於其附近之石英脈中，含金品位同樣高的石英脈存在之可能，這種石英脈也就是在過去供給現在-最被注意的段丘砂磔層中之砂金之石英脈的殘骸，這種看法由於該砂礫層中有與現存石英脈同質之乳肖色石英礫之事實可以想像。

段丘砂金被認為由隨着地盤之隆起而來的侵蝕作用，從高而低地逐漸生成，然已被削剝之石英脈被認為含金品位極高，但如果要綿密地去探查那斷崖嶂立而人跡末到的地方，或者有更好的礦石被發現出來，現在有人說發自脊梁山脈之河流砂金之根源在所謂高位段丘，而現河床之砂金是由過去到現在繼續不斷地削利而來的，這種看法或者有其他理由可以論駁，不過在筆者調杳之範圍内，這些砂金不但由現存石英脈來 ，並且由含金石英脈所在地之表 士亦可以依侵触削剝而來。

由於現時脊梁山脈之地形，石英脈之性質，在這些石英脈中，縱使有高品位之砂金賦存，其企業仍然同新高山地域的一樣不容易，但在段丘砂金層的内容，將有有組織地去檢討的時候，我們應調查研究那與段丘砂金石英脈有關的含金石英脈，閘明其本來的體質，同時利用此機會來完成脊梁山脈及其附近金礦床之調查才是。（頁57 。市村毅的*關於新高山之含金石英脈*呂海星，曾繁榮學者翻譯，民國39年臺灣礦業第二卷第二號。1940年臺灣鑛業會報第十七卷第四期。）

 

方建能，余炳盛學指出，玉山地區金礦位於玉山主峰西坡及秀姑巒山西南坡的秀姑坪一帶前往金礦區可由東埔走八通關古道經觀高坪、八通關前往，或由新中橫的塔塔加翻越玉山，經八通關前往 。玉山地區是含金量最富的玉里的拉庫拉庫溪上游的達芬段丘的源頭。玉山地區在台灣光復後曾經有十幾個金礦礦區開探，均位於現在玉山國家公開區內，最主要的礦區有白洋及中央金礦兩慮，目前所有的礦區經營權已經撤銷。中央金礦與白洋金曠主要開探石墨質板岩中的含金石英脈，石英脈中通常有許多的黃鐵礦共生。（臺灣中央山脈金礦床，頁169）

 

譚立平，魏稽生學者說，玉山附近的已知金脈的分布。除前述市村毅在玉山發現的金脈和洋及中央金礦之外，游芳松曾經在秀姑巒山西坡發現自然金。玉山南端的老濃溪丘含金可達 1.5克/噸，但中央金礦和白洋金礦下游含金最富的達芬段丘含金則少，僅<0.7克/噸。中央山脈最值得探勘的地區依次為屏風山區，大濁水北溪區，卓社大山區和玉山區。玉山南側是老（荖）濃溪的源頭。老濃溪上游的砂金含金可達 1.5 克/順，在台灣河流砂金也算高的。值得進一步查探。（頁169，臺灣金屬經濟作物）

 

民國47年台灣省礦區一覽，玉山地區的金礦有礦業字號

1513（白洋金礦）1709，1710，1711（柯水火，陳重民，王觀流，張金枝）以上秀姑巒山。

1742（中央金礦，秀姑巒山舊駐所）1743（秀姑巒山西方，黃ㄧ，林淑慧）。（民國47年台灣省礦區一覽，頁2）

民國55年增加記載1743（中央金礦秀姑巒礦場）（頁2）

 

唐羽學者說民國50年之前南投縣白洋金礦位於南投縣信義鄉丹大溪，秀姑巒山和信義與卓溪鄉等四區。秀姑巒山區等三區的拱南金礦。中央金礦在秀姑巒舊警駐所和秀姑巒西方。永吉金礦在仁愛鄉卓社大山。（頁248，臺灣採金七百年史）

 

2023年9月8日筆記。花蓮到府收購二手書舊書長輩書學術書藝術書。非常感謝愛書人。台灣很多地方有產金傳說，非常期待全台灣各地愛書人給我們到府收書的機會，除了收到好書，也可以就近探訪金礦。