陳紹馨教授，汐止陳定國詩人(汐止古厝垂遠堂)的公子。民國36年三月出版的【臺灣時人誌】介紹陳紹馨教授，父親是台北縣議會議長陳定國先生，國立台學大學文學院教授，台灣文化協進會理事兼研究組主任。日本東北帝國大學畢業，專攻社會學。(頁104，章子惠編)
陳紹馨很特別，沒有走上當年時行的醫師等等領域，而是成了台灣第一位社會學博士，就如同汐止的命名也是與台灣其他地方不太一樣，峰仔峙社，峰仔峙庄，峰仔峙街，水返腳，水邊腳，潮音，....汐止，都不是陳紹馨在論文裡說的台灣地名三大類型之一。
陳紹馨在【新學藝之傅播與接受在臺灣】以及【臺灣的社會變遷】分別闡述:
{現在之本省長輩美術家音樂家大都有過艱難的經驗。當他們決定學習美術音樂時，他們的家屬大都以此種職業為下賤或非 【正經】而激烈反對，因而不少青年不得不偷偷跑到日本去學習。在以
往的社會畫工只是一種工匠，至於職業性樂師（例如吹鼓手等） 或戲子則屬於下九流，絕非中流以上家庭子弟之可過問者。但在現在，美術家音樂家戲劇演員等都享有榮譽的地位。這是一個顯著的
變化，而此變化是【現代以前之學藝文化】變爲【現代性學藝文化】的縮圖。(頁6，sha0-hsin Chen，Reprint from theSTUDIA TAIWANICA，Number 2 Summer 1957，Taipei, Taiwan, China)}
{臺灣的地名中有三種特別值得注意 。第一是以姓氏為名的，例如劉厝、林厝寮之類；第二是以大陸上的地名為名的，例如潮州；第三是以行業名為名的，例如臺南市的米街、打銀街等。此三種
地名代表著社會的三個發類到。(頁19，sha0-hsin Chen，Reprint from theSTUDIA TAIWANICA，Number 1, Summer 1956，Taipei, Taiwan, China)}
陳紹馨，金關丈夫（林熊生）等等於昭和十七年七月十五日發行【民俗臺灣】創刊號，陳紹馨的文章，排在金關丈夫的卷頭語，岡田謙的該誌目標語之後的第一篇。（頁四）該篇以庄司總一【陳夫人】小說中的台灣民俗作為探討主題。當時是以陳紹馨的名發表，後期文章，改成以山中彰二，比如，第四卷第三號的民俗譯文。（昭和十九年三月一日，頁23）。民俗臺灣的創刊號，是以台灣廟宇常見的翹翅仔當封面，之後各期也幾乎都以台灣常見的廟宇，民居，器具，...產物等等為主，就如同同時期的【臺灣藝術】雜誌。民俗臺灣....臺灣藝術等等期刊的民俗，....民藝的論述，插圖與裝幀，都是有趣的突破，違逆了陳紹馨所說的台灣傳統。
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