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西川滿在西川滿小說集2的自序裡說:
{自從虛歲3歲就在台灣生長，在台北唸過小學，中學，當時我有個最大的疑問，就是在學校，一點也不教台灣的歷史。
是不是台灣沒有歷史?連美術的課程上，都能夠拿出富士山或隅田河邊櫻花樹的畫帖，看著學畫的時代。
感到奇怪的我，跑去圖書館尋找台灣的歷史，卻看到好多資料而驚喜，被壓倒，遂決心要以自己的力量編綴未開拓的台灣歷史。
這一決心，到東京遊學，在早稻田法文科就學期間，也未曾減弱。
畢業同時立志回到台灣樹立台灣文學，成為社會人，有一天訪問台南赤嵌樓，大天后宮，為鄭氏一族的悲劇而流淚，日以繼夜寫成了赤嵌記一篇。
這是我冀望的成就之一，幸好成為我在台灣時代的我的代表。...八十九老 西川滿 感謝三禮}

西川滿，1938年，說:
{啊，不幸的少年時代呀！一直傻傻地以為臺灣沒有歷史的那九
年呀！應該要把自己居住的這塊士地的歷史，把自己居住的這塊士
地的文學，看得比什麼都重要，而我竟然是從法國文學中學到這個
道理的。}

西川滿熱愛台灣是備受肯定的，然而文章，個性卻不是人人都喜愛。
即便是諾貝爾文學獎得主，也是同樣會受到批判與反對的吧。

1941年8月15日，吳新榮作家，郭水潭，藤野雄士和文友們小聚宴，討論文壇現況以及坦評作家們。大家都說西川滿是貴族性的存在。陳水潭卻說【他們是文學的暴力集團】。並且眾人一致同意:{西川滿一派的技巧性幼稚病，吾人應唾棄；但它們的人間性熱情，足以讚揚。}。(頁113。吳新榮日記，吳新榮全集。遠景。)
西川滿至少讓新垣宏一創辦了學院派的【臺大文學雜誌】，張文環，中山侑，陳逸松，王井泉等等作家設立了【文啟社】發行【臺灣文學】雜誌，來反對西川滿的【愛書會】的【愛書】雜誌以及【文藝臺灣】的走向與風格。

1940年，龍瑛宗說:
{我很早以前就想要寫《西川滿論〉。老實說，他的作品我並沒
讀得很多，而且也還沒有準備好。即使將來仍然寫不成，但他在日
本文壇中必然是一位罕見的作家。西川滿在文章風格上雖與眾不
同，但與芥川龍之介、牧野信一、太宰治等人同樣是不寄身於日本
文學主流的作家。總之，在西川的文學中見不到日本文學主流之灰
暗、樸素的日本現實主義。其文學充满了南方之光與幻想。}

1942年，楊雲萍作家說:
{西川滿發表了相當多所謂「什麼什麼記」的作品。誠如所知，
他的小說充滿了獨特的奇異美感。只是同樣的手法一再重覆（而且
也不全然是手法的問題）是個很大的危機，作者要有所警惕才是。文藝臺灣》 10 月號所刊載的《龍脈記〉，讓人感覺作者好像有了
某種變動。}
張文環作家說:
{當時的文學雜誌，只有西川滿氏編輯的【文藝台灣】一冊而已。
西川滿氏是當時台灣總督府的機關誌，【台灣日日新報】的第二課長，他的父親是西川純先生，昭和炭礦社長，也是台北市會議員。因此西川滿氏的背景好，資金也豐富。
可是西川議員是法西斯的人物，滿氏又是御用文藝家。
對於他編輯的雜誌，認為過分偏向於他個人本位的趣味性的，不是只有台灣人而已。
反而是大部分屬於人道主義性的日本人都不太歡迎似的。}

池田敏雄【張文環【【台灣文學】】的誕生後記:

池田敏雄說:
{【文藝台灣】創刊於1940年，名義上是以台灣文藝家協會的機關雜誌，實質上則是西川滿個人色彩濃厚的雜誌。
但是台灣由於戰爭的關係，30年代的新文學雜誌，以【台灣新文學】殿後，先後都走向停刊的命運，而隨後暫時有一段文藝的空白期。
【文藝台灣】在封面和插圖兩方面都下了一番功夫，內容不止於詩和小說，帶有一種綜合雜質的性格。
所以它的出現受到部分人士的歡迎。
台灣人有楊雲萍，龍瑛宗，黃得時，張文環點參與成為成員。
但是並非所有的台灣人和日本人文藝愛好者都與之同一步調。
對【文藝台灣】產生反彈的情緒，起初雖有所參與，不久就感覺無法滿足，以張文環，中山侑等為中心，另行創刊了別的雜誌，此即【台灣文學】。

西川滿似乎是跳出書本裡的台灣民俗與文化，而是親自走訪的。
1941年，黃氏瓊華作家說:
{坂口䙥子的創作 《鄭一家〉刊登於《臺灣時報》9月號。雖然
感覺好像是《陳夫人》的縮小版，但仍然讀得很愉快。尤其是作者
儘可能將臺灣的風俗習慣，寫認為作品中的嘗試，非常得好。描寫本島人的社會，至少需要有坂口女士這樣的態度。
然而若說本文有什麼白壁微瑕，就在於作者對臺灣風土習慣的
認識，大多來自書籍，而且尚未完全消化的部分相當得多，和現實
生活頗有乖離之處。今後如果在這方面更加著力，使之更加鮮活而
有血有肉，我相信必能寫出更佳的作品。〈陳夫人〉在這一點上，
也尚末能臻於完美，但至少在某個程度上，致力於研究現實生活不
那麼脫節，因此值得讚賞。我深切期待坂口女士的下一篇作品。}

新垣宏一說:
{那時在台北的西川滿剛由詩作轉成小說的階段，我為了讓他看看台南的風物，並為廣泛宣傳【文藝臺灣】的存在，便勸他來台南一遊。
於是，西川滿，立石鐵臣，島田謹二應我的邀請來到台南。
西川於途中折進斗六街的貴公子鄭津梁家，訪問鄭的書齋【聽雨山房】，然後再南下。
我招待一行人訪問台南以及安平古街。
記得那是昭和十四年(1939)一月，西川滿的【雲林記】，【赤崁記】就是這時取材的。
西川滿走訪了天后宮，陳氏家廟，米街，赤崁樓，摸乳巷等等大街小巷，便完全迷醉於其中了。
畫家立石鐵臣也來訪我新婚不久的新家，寫了一篇台南遊記刊於【文藝臺灣】。立石以後還為西川的林本源庭園賦畫插圖。}

{西川常以所遊歷的淡水，大稻埕，板橋，江山樓一帶，林本源庭園，以及夜間賣花女，或製茶工場的女工們之生活為題材而美化之，加深了鄉土色彩的情感。因此這些也就成了池田民熊探訪萬華民俗的契機，以及士林文人楊雲萍和黃得時等人詩心的強心劑。
爾後，西川應我這個以探索研究台南鄉土文學為主的邀請，開始分期的南下活動。
在南下途中的斗六，西川就逗留在他的敬慕者者當地貴公子的鄭津梁家裡，對陳林氏館的舊房子感動不已。
與我同行前往台南時，實地走訪安平和鄭成功的淵源。
在鎮上米接買些圖書土俗宗教版畫，或徘徊於摸乳巷的小巷，或佇立於赤崁樓上，或巡禮陳世家，廟充分地吸飽七潮的餘香。
西川之最大傑作【赤坎樓】就是如此誕生下來的。
我認為西川的藝術應該在南台南展開，於是與西川共同主辦了美裝限定版的展示會及演講會。}
新垣宏一所說的地點，版畫，歷史人物 一一出現在【赤嵌記】。

2024年3月9日筆記。台北市內湖區到府收購二手書舊書長輩書學術書藝術書老書中古書。非常感謝臉書好友讓書。【西川滿赤嵌記】的讀後筆記

1-1，
{那時在台北的西川滿剛由詩作轉成小說的階段，我為了讓他看看台南的風物，並為廣泛宣傳【文藝臺灣】的存在，便勸他來台南一遊。
於是，西川滿，立石鐵臣，島田謹二應我的邀請來到台南。
西川於途中折進斗六街的貴公子鄭津梁家，訪問鄭的書齋【聽雨山房】，然後再南下。
我招待一行人訪問台南以及安平古街。
記得那是昭和十四年(1939)一月，西川滿的【雲林記】，【赤崁記】就是這時取材的。
西川滿走訪了天后宮，陳氏家廟，米街，赤崁樓，摸乳巷等等大街小巷，便完全迷醉於其中了。
畫家立石鐵臣也來訪我新婚不久的新家，寫了一篇台南遊記刊於【文藝臺灣】。立石以後還為西川的林本源庭園賦畫插圖。(頁49)
1-2，
{西川常以所遊歷的淡水，大稻埕，板橋，江山樓一帶，林本源庭園，以及夜間賣花女，或製茶工場的女工們之生活為題材而美化之，加深了鄉土色彩的情感。因此這些也就成了池田民熊探訪萬華民俗的契機，以及士林文人楊雲萍和黃得時等人詩心的強心劑。
爾後，西川應我這個以探索研究台南鄉土文學為主的邀請，開始分期的南下活動。
在南下途中的斗六，西川就逗留在他的敬慕者者當地貴公子的鄭津梁家裡，對陳林氏館的舊房子感動不已。
與我同行前往台南時，實地走訪安平和鄭成功的淵源。
在鎮上米接買些圖書土俗宗教版畫，或徘徊於摸乳巷的小巷，或佇立於赤崁樓上，或巡禮陳世家，廟充分地吸飽七潮的餘香。
西川之最大傑作【赤坎樓】就是如此誕生下來的。
我認為西川的藝術應該在南台南展開，於是與西川共同主辦了美裝限定版的展示會及演講會。{頁一四零)

1-3，
昭和九年(1934)考進台北帝大文科，沒有日本文學科的名稱，因而是屬於文學科國與國文學專攻。
西川滿組織【愛書會】也總督府圖書館館長山中樵為主，包括矢野峰人，島田謹二，瀧田貞治，神田喜衣等等台大讀書人都成為會員。
西川滿與新垣宏一是好友。
新垣宏一認為西川滿才是真正植根於台灣的人，使用豐富美麗的台灣語文，而新垣宏一自認為只懂{汝】，【我】等簡單台語，比起同樣生長台灣而累積高段經驗的西川滿，既不知異國情調的不同，也沒有徹底的自覺。
為了抗拒西川滿的新勢力，新垣宏一想在台大建造不輸於【早稻田文】【三田文學】的學院派，於是在台大文科創刊【臺大文學】，廣泛項教育產業以及商店家募款，並向幣原總長請求支援。中村忠行活用攝影技術，負責封面與裝幀，詩以及短歌由新垣宏一。(華麗島歲月，前衛，張良澤編譯，頁35-42)

4，張文環作家回想:
雜誌【台灣文學】的誕生
當時的文學雜誌，只有西川滿氏編輯的【文藝台灣】一冊而已。
西川滿氏是當時台灣總督府的機關誌，【台灣日日新報】的第二課長，他的父親是西川純先生，昭和炭礦社長，也是台北市會議員。因此西川滿氏的背景好，資金也豐富。
可是西川議員是法西斯的人物，滿氏又是御用文藝家。
對於他編輯的雜誌，認為過分偏向於他個人本位的趣味性的，不是只有台灣人而已。
反而是大部分屬於人道主義性的日本人都不太歡迎似的。
我也是【文藝台灣】的同仁之一，不過每逢編輯會議，我就感到頭痛。
要說他那種獨裁性格，寧可說是有錢又有閒的婦人在辦家家酒似的做法，令我無法忍受。
友人們(包括日本人)說，我們來辦文藝雜誌吧。
最先提案的是廣播電台的文藝部長中山侑氏。
之後陳逸松氏或王井泉氏都認真的說，來辦吧。
有一本雜誌就可以呼喚全台灣全島的文化人，有所聯繫，又可請領一張鐵路的優待劵，能到處走動十分方便。
陳逸松氏拼命地勸說:{{張文環來辦吧，我先出資1500元。}}
當時的$1500元不少。
{{好吧，看著辦吧，可是大家能繼續努力下去嗎?}}
我叮問了。
在東京創辦【福爾摩莎】的時候，留到最後一個人掌舵的是我。
這種經驗使我不安，還有在文學夥伴裡我的學歷最貧弱，沒有自信拖拉大家走，這不是謙遜，是事實。
而平常我是這樣考慮著。
眾議一決，決定命名啟文社，以【台灣文學】表題出版。
封面委託畫家李石樵氏，並請剛好那個時候常來電影公司的印刷廠，用藝術印刷紙只印封面一千張。
不知道這一消息是看報紙，或聽了風聲得知的西川滿氏，跑到我家來。
文藝台灣的同仁，要另外辦雜誌，會被誤認為分裂，不成體統，請不要辦。西川是說如此說而且極力反對。又說，封面的印刷費用，既然印好了就由我來負擔，請必定要停辦。
這因我跟友人們約過了，不能我一個人想停就停，必須跟大家商量結果，才能回答。這就樣讓西川滿氏回去。
同仁決定創刊號出版1000冊。
不過出版後不到一個星期便全部賣完了。
立刻編好了第2號開始付印。
我為請領鐵路優待劵，每天到鐵道部去。
拿到乘車優待劵真高興。大概非新聞紙類的出板文藝藝雜誌拿到優待劵的，台灣文學應該是頭一次吧。
(頁64。張文環全集卷七。陳萬益主編)

5，
池田敏雄【張文環【【台灣文學】】的誕生後記:

【文藝台灣】創刊於1940年，名義上是以台灣文藝家協會的機關雜誌，實質上則是西川滿個人色彩濃厚的雜質。
但是台灣由於戰爭的關係，30年代的新文學雜誌，以【台灣新文學】殿後，先後都走向停刊的命運，而隨後暫時有一段文藝的空白期。
【文藝台灣】在封面和插圖兩方面都下了一番功夫，內容不止於詩和小說，帶有一種綜合雜質的性格。
所以他的出現受到部分人士的歡迎。
台灣人有楊雲萍，龍瑛宗，黃得時，張文環點參與成為成員。
但是並非所有的台灣人和日本人文藝愛好者都與之同一步調。
對【文藝台灣】產生反彈的情緒，起初雖有所參與，不久就感覺無法滿足，以張文環，中山侑等為中心，另行創刊了別的雜誌，此即【台灣文學】。
知道此事的西川滿，曾對張文環多所干涉。
對此，張氏在中日文兩篇回想記中均有記載。
當時【文藝台灣】(二卷2號曾以【來者有時拒之，去者有時追之】提到有成員退出，暗示張文環等的台灣為敵對部隊，加以攻擊(河原功文藝台灣【亞細亞經濟資料月刊】1975年2月)雖然有過這麼一段原委。但後來張氏還是受邀和西川滿就雜誌的合併，合著小說集等事做協議，遭友人誤解，在日文的回想記裡略去此事，中文的回想記則有詳細的記載。
張氏應西川滿的邀請，也不只不過去過他家一次，卻被王井泉大罵【混蛋】。
可見【台灣文學】成員對他和西川的接觸，是何等的感到厭惡。頁60。(頁64。張文環全集卷七。陳萬益主編)

6，西川滿:
啊，不幸的少年時代呀！一直傻傻地以為臺灣沒有歷史的那九
年呀！應該要把自己居住的這塊士地的歷史，把自己居住的這塊士
地的文學，看得比什麼都重要，而我竟然是從法國文學中學到這個
道理的。我不知道還有其他哪個國家比法國更尊重地方文化，如果
不曾學過法國文學，我也許—輩子都不可能對遣個撫育我的臺灣產
生興趣吧！想到這裡，我陶醉在自己這份遲來的幸福之中。
啊，臺灣！你就是無限的歷史的寶庫，百花盛開的宗教藝廊，
末經琢磨的史界鑽石！啊，臺灣，你就是西歐與東洋文化融合的華
麗島。我很高興我有幸住在臺灣，對值得開拓的歷史，我心中湧出
高昂的興致。
（隨筆
•有歷史的臺灣 • 頁321。原刊《臺灣時報》219，1938年2月1日
松尾直太校訂，日治時期臺灣文藝評論集（雜誌篇）第二冊）
7，
讀〈鄭一家〉
作者：黃氏瓊華
譯者：吳豪人
{坂口䙥子的創作 《鄭一家〉刊登於《臺灣時報》9月號。雖然
感覺好像是《陳夫人》的縮小版，但仍然讀得很愉快。尤其是作者
儘可能將臺灣的風俗習慣，寫認為作品中的嘗試，非常得好。描寫本
島人的社會，至少需要有坂口女士這樣的態度。
然而若說本文有什麼白壁微瑕，就在於作者對臺灣風土習慣的
認識，大多來自書籍，而且尚未完全消化的部分相當得多，和現實
生活頗有乖離之處。今後如果在這方面更加著力，使之更加鮮活而
有血有肉，我相信必能寫出更佳的作品。〈陳夫人〉在這一點上，
也尚末能臻於完美，但至少在某個程度上，致力於研究現實生活不
那麼脫節，因此值得讚賞。我深切期待坂口女士的下一篇作品。}
原刊《民俗臺灣》5，1941年11月5日
王惠珍校訂，第三冊）
7，龍瑛宗作家:
我很早以前就想要寫《西川滿論〉。老實說，他的作品我並沒
讀得很多，而且也還沒有準備好。即使將來仍然寫不成，但他在日
本文壇中必然是一位罕見的作家。西川滿在文章風格上雖與眾不
同，但與芥川龍之介、牧野信一、太宰治等人同樣是不寄身於日本
文學主流的作家。總之，在西川的文學中見不到日本文學主流之灰
暗、樸素的日本現實主義。其文學充满了南方之光與幻想。
日治時期晝灣文藝評論集（雜誌篇）第三冊
《文藝臺灣）
作家論
作者：龍瑛宗
譯者：林至潔。原刊《文藝臺灣》1：5•1940年1
10 /月1 日
松尾直太校訂
陳萬益主编《龍瑛宗全集》 提供)

7，楊雲萍作家:

西川滿發表了相當多所謂「什麼什麼記」的作品。誠如所知，
他的小說充滿了獨特的奇異美感。只是同樣的手法一再重覆（而且
也不全然是手法的問題）是個很大的危機，作者要有所警惕才是。
《文藝臺灣》 10 月號所刊載的《龍脈記〉
，讓人感覺作者好像有了
某種變動。（
臺灣文藝界這一年
者：楊雲萍
譯者：謝雅玲。壬五（1942年）、11月20日、於習靜樓
原刊《臺灣時報》276，1942年12月5日
松尾直太校訂
鄭梓主持 「楊雲萍全集編輯計畫」提供。490，治時期臺灣文藝評論集（雜誌篇）第三冊