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日本時代【安平縣雜記】，提到了上元節與中秋，婦人以及孩童很多會燒紙錢，請紫姑神，以供笑樂。這段文字的括弧說(俗名請棹神，椅仔神，簸箕神，米篩神，笤帚神)。(頁二。台灣銀行經濟研究室編輯，台灣文獻第一輯第五十二種。【小琉球漫誌】)

池田敏雄學者在民俗臺灣第一卷第二號通號第二號昭和十六年八月五日發表了【椅仔姑に就て】，其中，招致關椅仔姑神靈，以及，金紙火光中，竹椅震動時的頌詞，很有心，漢字旁還以日語來表達台語的發音:
一，
椅仔姑 椅仔姊 請你姑姑來坐椅
坐椅定 問椅聖 奈有聖 水桶頭 拆三的 來做聖

二，

三歲姑四歲姉， 阮厝亦有檳榔心，亦有荖葉藤，好食亦分恁，分阮三姑較是親, 親落親，親豆藤, 豆藤白波波，一條小路透奈何, 行到奈何橋，腳搖手亦搖。(頁36)

池田敏雄又在隔月，民俗臺灣第一卷第三號通號第三號昭和十六年九月五日發表了【關三姑】，詳細介紹了關三姑與催眠術，靈媒，巫術，觀落陰，尪姨，......紅姨，等等的關係與施行。(頁23)

前者的頌詞，似乎有一些不同的版本，比如，吳瀛濤學者說，上元節(元宵節)，婦女之間有【關椅仔姑】的占卜遊戲。椅仔姑，傳說是被繼母虐待夭死的一個不幸女兒。關椅仔姑的遊戲，以小竹椅象徵那個名叫三姑的女兒。當遊戲者問卜的時候，抬椅子的人就憑搖動椅子姑作答。遊戲時唸:
{三歲姑，四歲姉 阮厝亦有番薯藤，好食不分恁，分阮三姑較是親,； 親落親，親豆藤, 豆藤白波波，一條小路透奈何, 行到奈何橋，腳亦搖，手亦搖}(台灣民俗，吳瀛濤，眾文，頁6)
日本時代【民俗臺灣】作者群中的黃連發學者，是經常發表者之一。
黃連發學者為我們紀錄了珍貴的臺灣遺產。
民間故事，童話，童謠，兒童習俗，宗教信仰，兒童玩具，兒童惡作劇，農村兒童的工作，....民間歌謠等等。
【民俗臺灣】，介紹黃連發學者是居住於高雄州潮州街街內。
黃連發學者不少論文是取材於潮州街，屏東的田野調查。
民俗臺灣 第二卷第十二號 通卷第十八號昭和十七年十二月五日發行。
黃連發學者在這期【關三姑】收錄了一首歌，是收錄自高雄州潮州街:
三歲姑四歲姉
請姑來坐椅
座卜定座卜聖
鋏刀花粉鏡
這是姑仔的本命
西川滿作家的【血染銃樓】，【關三姑】在這篇以鹿港為背景的小說。佔有很重要的地位。
西川滿說，關三姑是一種神靈附身的法術，從冥府招來死去的親人靈魂來問話。穿黑色長衫，瘠瘦的老婦人，便是要施展法術的紅姨。
紅姨拿起竹漿製造的黃色粗紙，從蠟燭上點火，在眼前上下揮動；從口袋抽出1米長的強韌木棉絲，用針穿入絲的兩端，念著咒語，把一隻針刺在祭壇上的神主神，另一隻插在自己的頭髮上，嚴肅地坐在竹質椅子上，不久紅姨的身軀開始震動，死者的靈魂通過木棉絲，傳達到老婆子的軀體去了；紅姨發出莫名的嘶啞聲，頭部忽而垂下，然後閉著眼睛，慢慢把頭抬起來.....。
然而，這則小說，西川滿作家說，紅姨是被女主人彩娥收買，用來陷害千鶴。（頁78。西川滿小說集。二。陳千武譯。春暉。）
葉石濤作家也有【傀儡巷與關三姑】。
2025年4月24日以及2025年4月9日樂伯讀後筆記。
未完待續。