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新社橋的雙溪河沒有波瀾，偶而風吹起漣漪。若不是一艘藍色舢舨繫在右岸，白鷺鷥佇立船頭，那，這河段簡直是一塊純然綠的玉。雞母嶺眾多山澗和碑塘一如新社田寮洋濕地，長滿了竹林，野薑花和蓮花。聽從福安廟耆老的指導，經過遇見雞母嶺， 兩個籃球場寬的大埤倒映著池邊林樹，那是比新社橋下更綠了。從雞母嶺街接上巫里岸街，左側路旁的竹林下，居然看到七十公尺遠，一對山羌母子。風是台灣內地吹向和美海岸。才沒注意到我吧?趕緊蹲下身子，躲在竹蔭裡。媽媽正愛憐地舔著小山羌的頸子。宛如她的孩子是主唱，正要出門，出席合唱團比賽般地，慢慢而細細地打理。我停止呼吸，還是忍不住這感動，趕緊拿出手機來錄影。很不該，即便我動作很輕，還是驚擾了媽媽，領著小孩快跑進了竹林裡。三級疫情以來，登山隊和遊客減少，大地給了他們難得的寬容。很懊惱。這訝異還沒結束。徵詢地主同意後，我彎進福安廟耆老先生所指示的竹林裡，果然看到一座民國四十年到五十五年之間的礦坑口。它還很完整。坑口內斜斜地伸到黑暗處。坑口沒有慣見的坑內地下水泌出。所有的礦葉建築，雞母嶺巫里岸煉焦炭窯和礦寮都不存在了。立秋了，蓮霧鮮紅，柚子快成熟。古厝幾乎都是三合院，一律有很大的稻埕，石磚，紅磚，土埆都有。走進山澗，到處是梯田痕跡與小徑交織。窄而長的石塊架在澗水上成為橋，流泉奔急，咚咚地響。山林裡公山羌，野獸和大鳥離我很近地吼叫。
耆老先生說：
{民國38 年次。新北市貢寮區美豐里雞母嶺出生。世居好幾代。當年，這裡滿山都是山田(梯田)。除了土地公祠，要看到一棵樹都不容易。我們家也是種田的。爸爸媽媽都不識字，但是很注重我們讀書，不讓我們入礦坑工作，頂多是幫忙看一下牛。雞母嶺福安廟往和美村的產業道路距離一點五公里遠，就有一座雞母嶺煤礦坑口，那是過橋十公尺，就在農路右邊下方二十公尺的竹林裡。（ 雞母嶺街接巫里岸街）}
{我小學一到三年級都在福安廟讀書。是澳底國小雞母嶺分校。三個年級，每班一位老師。盡是外省級老師， 也都是退伍軍人，三十到四十歲之間。老師不限制我們講母語，我們那年代教育政策講母語還不罰錢和其它處罰。老師都非常好，跟我們玩在一塊。教室就在福安廟右廂房，蓋有老師宿舍。老師的宿舍也沒比坑口的礦寮大多少，只是礦寮四，五坪要擠四，五個，而老師都是單身住宿。放個床鋪，書桌，書架，鍋碗就滿了，偶而要自己煮，還要將小煤爐拿到外面來。心疼單身沒家眷照顧，家長對老師都很好，收成，會將捨不得吃的粟仔和經常有的空心菜，荇菜，地瓜，蓮霧，柚子，木瓜等等給老師。地瓜葉就沒有，那是給豬吃的。二九暝，中秋，媽祖生，七月半都爭相請老師作客。}
{當時福安廟是大石磚的牆面，後來才改建。四到六年級就到澳底國小校本部。從雞母嶺邊走邊跑，抄田梗到本部，四十分鐘就到了。一團學生一起走，總有二十多人。}
{小時候愛玩，很多礦工兼農夫，或是純農夫家庭的孩子，八歲就開始看牛，可是我都很少。另外四個兄弟姐妹也是。爸爸媽媽將農事家事一手包辦。爸爸很很溫和，但是也有發脾氣的時候。十二歲了，正是雞母嶺礦區兼農區的孩子正式開始肩負經濟責任的年紀。下課後就看牛，割牛吃的草，煤礦捨土堆撿塗炭，到煤礦的焦炭場幫忙，到炭坑口工作，無所不致。爸爸媽媽從不讓我工作。甚至，連讓我們去捨土堆撿塗炭都沒有。}
{沒賺錢的孩子就會保有童心地愛玩。每當我在福安廟的廟埕玩金珠仔，尪仔標，我爸爸就會將兩手手掌反揹在背後的脊椎，拳頭立藏著秀梳仔。我遠遠一看到就跑給他追。他就會喊，叫你讀冊你不讀，安怎?欲跟我共款做青盲牛，一喊再喊。我跑回家後，他就不會生氣了，沒事人一般；尤其我趕緊拿起課本或是作業簿，他就像第三世界國家的海關人員，看到美國護照，一切都放行地堆起笑容，只差沒說您好，歡迎光臨。}
{我初中考上雙溪中學。甲乙丙有三班。高中考上省立基隆中學。那是大基隆地區第一志願。爸爸以商量的口氣跟我商量，希望我讀七堵基隆商工。他說，我們家供不起大學生，我只要你們離農遠礦，你去學算盤，一畢業就可以坐辦公桌當職員，好嗎？如果你讀大學，那底下兩個弟妹就沒有能力讓他們讀初中了。國小我玩心重，初中，高中就很認真。}
{等我出了社會，當了爸爸，才知道爸爸媽媽完全是超出能力，簡腸凹肚，成養我們五個孩子。他不只耕自家的田，還去贌粟仔，當起田佃仔。民國三十年代，雞母嶺沒有一塊土地是置閒的，人也是沒有𨑨迌人。三七五減租了，還是很多沒田或是需要更多田地來養一家子的人。普遍，上有長輩，下有五個八個孩子。難免有這樣的例子，是我親目珠看到的，收成的粟子一束束，晚上就被田主收走，留下不多。為甚麼，如果歷年收成差，就延欠到來年。如果今年雨水不順，粟仔爆去, 就全部收走，還說，其它的明年再收。可以說，百分之七十的居民是在貧窮線上掙扎。我越老越感念我爸爸媽媽為了序細的拚性命。}
{我爸爸農事忙完後，也到雞母嶺的炭坑工作。他是專門扛相思材。那是坑內支架用的牛稠仔。非常地重，就算一頭牛也承受不了。但他臉上沒有我玩尪仔標，彈珠時的憂愁。這似乎也是雞母嶺所有礦工的表情。}
{你問我雞母嶺煤礦坑內的往事，我是完全沒有概念。我只能說個大概。雞母嶺礦坑是在往和美的巫裡岸，剛剛說的，往和美村的大車路上，直走不要彎。降煤方式是，從坑口，生炭和kokusui （ 焦炭 餅）以卡車載運，經過雞母嶺福安廟大埤邊再往下開。當年的路面崎嶇,有大小不一的石頭，卡車比現在的小一號。這條路無法會車的窄。轉彎多。有一次，經過一處牛窟(牛浸澡的池塘)，卡車翻倒摔進水裡，差點壓到兩隻泡澡的母牛和牠的兒子。村民跑去撿，我也是其中一位。這是我一生唯一取拾塗炭。那油黑亮的塗炭是角炭。有的大到要雙手抱。“雞母嶺煤礦的塗炭品質非常好。炭窯煉出來的koukusu的是一塊塊漂亮的磚。煤礦名稱我忘記了，經營投資者叫ong ar pei ，(王明壽?疫情結束後，圖書館開放再找資料補報告。貪財，之前將臺灣鑛業史，基隆煤礦史等等都上架賣掉了。)人很好，這個礦他們有賺到錢。}
{這座炭礦挖到我初中畢業（ 民國55 年左右）就沒有了。很少 發生事故。屬於甕炭(豎炭?)。也就是說像一個大甕的礦體。而不是慣見的延伸好幾公里的炭脈。挖掘光了，就沒有了。它有礦寮在坑口附近。柑仔店就在福安廟這邊。礦工大部分是本地人，也有外地人，外地人中沒有外省人和原住民。}
{民國三十年代，光是雞母嶺庄就有兩百戶，青年人也是必須種田，才能有飯吃。本地人中幾乎都是農民兼著做炭工。做田沒有便錢。坑內挖炭工，大約四小時就出坑。工時短薪水高。明知危險還是要下坑。你說福安廟的六十三年捐獻碑人名有兩百多人，非常多。那時人口已經外流了，算少了。很多人步輾到金瓜石，九份，魚行，三叉港，牡丹，柑腳等等外地做炭工和徹底棄農離鄉到都市。雞母嶺注定是要冷清的，雞母嶺巫里岸炭坑在民國五十多年就收坑，自動化農耕技術無法在山田施展。在當年，在山田中擔粟仔，沃肥等等是常見景象，後手，改成果樹，竹林，甚至還給山豬變成野生材樹林。}
{民國五十年代之前，福安廟也是重要交通要道。往金瓜石，九份，蚊子坑，燦光寮，澳底，雙溪在這裡交集。半夜三點澳底的漁民挑魚擔，經過這裡往雙溪火車站，燦光寮庄等地，或是魚販晚上十點多經過這裡，半夜再挑回。這一走山路都要一兩小時。我初中時暑假偶而有挑菜到雙溪賣，大約五公里，一個多小時抵達。這是十八歲之前難得的為家庭付出。}
{民國五十年代中期，礦業的結束和做田無法趁吃，造成許多雞母嶺家庭經濟困難。尤其是受傷，砂肺職業病甚至死亡的礦工的家屬。後續出生的孩子，唸書要唸到國中畢業都很不容易。相仿，九年國民教育在底層社會是一句口號。礦業與農業的稀微，我兄弟姐妹在外頭都沒有波及。穩定地有一份不需奔波的室內工作。平平是玩尪仔標，金珠仔的囡仔伴，他們一生經歷許多風湧，跟他們相比，我們共腹內是平順的白汫無味，那是有堅強無私的爸母致蔭的。退休後，我也幫忙照顧孫子女，他們長大了，我回到雞母嶺當起志工，為家鄉盡一份心力。}
{礦業滄桑幾十載老礦工口述歷史 }一書中，說了一段新北市貢寮區美豐村的礦山故事。這裡正是雞母嶺所在的美豐里。受訪者是民國58年次。說不少同年紀同學只能讀到國小畢業。已經實施九年國民教育了，陽光還是有照不到的屋子，無法奢求有個斑斕的青少年叛逆時期。
書中有一段說:
{文娟是貢寮山邊的孩子。父親十七歲那年,祖父在礦坑內被大石頭砸斷肋骨,再也無法從事工作;為了挑起扶養全家的重擔,原本在家幫忙種田的父親只好進入礦坑工作。文娟家住的偏遠,想起父親以前工作的狀況,不禁心疼地說:「每次我爸要到外地工作都捨不得搭車,總要走上四五十分鐘的路才能到火車站,我媽只好在每天淩晨二、三點起床煮飯給我爸吃 」}
{貢寮美峰幾乎可算是一個礦工村,文娟說道:「我們國小班上本來有 三十三個人,後來只剩二十七人,二十七人裡就有二十人是來自於礦工 家庭。家裡的大人多多少少都有受過傷,傷得最嚴重的爸爸就是死掉了, 只能靠他媽媽工作,可是國小畢業後家裡就沒辦法讓他繼續唸下去了。」 文娟五十八年次,和她差沒幾歲的姊姊都唸到國小畢業就要出去工作幫 家裡分擔家計。較幸運的文娟能唸到國中,可是也就在畢業的那一年 醫師証實父親得了塵肺症並警告他:「不要再去礦坑工作了,否則你還能 活多久我們不敢保證!」,於是做了三十一年礦工的父親不得不從礦坑退下來。常顧著唸書把飯燒焦而挨罵的文娟也只好到台北當女工,文娟戚戚的說道:「當年我還不太諒解父母...」,弟弟們的境遇也與她類似。我們實在很難想像在七十年代經濟起飛的台灣,還有家庭要爲負擔不起國高中的學雜費而不得不讓小孩放棄升學,但在礦工家庭這可是真真切 的“現實”,階級流動真的容易嗎?}
（國家文藝基金會八十九年第一期補助案，書名:礦業滄桑幾十載老礦工口述歷史 台灣煤礦歷史、資本與勞動的考察。製作:天主教敬仁勞工服務中心,補助單位: 財團法人國家文化藝術基金會,策劃/主筆:黃真瑋）
溪水倘若靜止了，這很難想後果；階級停滯了，也是吧?只能希望文娟小姐能跟這位耆老先生有快樂的小學童年。可以有足夠的愛，讓她面對未來的工作，戀愛，婚姻....與家庭。
耆老先生所說的老師宿舍和礦寮，簡直是學生宿舍，而且是張愛玲小說相見歡的學生宿舍。民國30年代礦寮是木造結構?是茅草還是黑紙毛油氈屋頂?也是煤爐要拿到屋外?礦區許多民國50年代的紅磚礦寮遺址還在，除非是美援厝和公設礦工之家，總是那麼逼仄地擠一家子。
張愛玲作家說:
上次苑梅到同學家去,伍太太叫她順便彎到荀家去送個信,也是免得讓荀太太又給酒錢。是個陰暗的老洋房,他們住在二樓近樓梯口,四方的房間,不大,一隻兩屜桌,一隻五斗橱,隔開 一張雙人木床與小鐵床。鍋鐵砧板擺了一桌子,小煤球爐子在房門外。荀太太笑嘻嘻迎接著,態 度非常大方自然,也沒張羅茶水,就像這是學生宿舍。（ 頁，74, 惘然記，張愛玲，皇冠，相見歡）
徐志摩作家的{鄉村裏的音籟}新詩:
小舟在垂柳蔭間緩泛
一陣陣初秋的涼風,
吹生了水面的漪絨,
吹來兩岸鄉村裏的音籁。
我獨自憑着船窗閒憩,
靜看着一河的波幻,
靜聽着遠近的音籟——
又一度與童年的情景默契!
這是清脆的稚兒的呼喚,
田場上工作紛紜,
竹籬邊犬吠樂場雞鳴:
但這無端的悲感與凄惋!
白雲在藍天裏飛行:
我欲把惱人的年歲,
我欲把惱人的情愛,
託付與無涯的空靈——消泯;
回復我純樸的,美麗的童心:
像山谷裏的冷泉一勺,
像曉風裏的白頭乳鵲.
像池畔的草花,自然的鮮明。（ 頁106, 徐志摩詩選，楊牧編校，洪範）
(2021年8月11日樂伯敬於樂伯二手書店。再次感謝雞母嶺耆老女士先生。女士部分改天再與雞母嶺，巫里岸煤礦的名稱，歷史沿革與產量情況一起報告。很感謝耆老女士先生。承蒙指點。疫情期間，加上有到府收購二手書行程，只敢各請教十分鐘。期待疫情結束後再登門答謝。)
(貢寮區雞母嶺巫里岸的山海景觀很美也很整潔。疫情趨緩後建議大家來走走。但是敬請做好防疫。也建議不要喧嘩和開快車，山羌和鳥兒很多。)
附錄：
以下是頁21, 臺灣之煤礦資源，1965，關於臺北縣金瓜石煤田，南雅煤礦的介紹:
本煤田位於臺灣東北海岸,在侯硐與武丹坑兩煤田之東北,金瓜石區以產金銅礦間 名,地質構造上位於侯硐背斜向東北之傾沒部,故地層分以東北或西北走向爲主,傾斜 分向東南或東北。本煤田分東西兩煤帶,金瓜石煤帶位於西部,由石底層構成;南雅里煤帶位於東部,由南莊層構成。 金瓜石煤帶以金瓜石爲中心,包括九份及水湳洞諸地。附近地層因受基隆火山羣侵 入之影響,構造至爲破碎。石底層煤層亦受火山岩之熱力作用而局部變爲無煙煤或半無煙煤,成爲本省無煙煤一主要產地。 本煤帶之石底層僅有本煤層可採,平均厚0.25至0.4 公尺,通常以0.3 公尺為主。煤層之走向因侯硐背斜之下似而呈一弧形,由北 56 度西 轉北 45 度車,分向東北及東南傾斜,傾角為25至30度。 此傾沒背斜在九份以東為 約呈南北走向之甲脈斷層縱分爲兩部,煤層在此斷層之東西兩側俱有出現。甲脈斷層以 西之煤層由福益煤礦開採,多利用九份臺陽公司之金礦洞進入採煤。 其東南與屬於瑞三 礦區之煤礦俱已採盡,僅此背斜之軸部煤層尚可開採。此外本煤層之下的 150 公尺處有 一最下煤層,厚 0.2 公尺左右,有頁岩夾層,煤質欠佳。此一煤層在瑞芳至侯硐公路車側苧子潭有福益六坑開採之,因煤層過劣,僅在煤價高漲時始有開採。在甲脈斷層之東 侧,石底層多處受火山岩侵擾,再受數斷層所割切,煤層之地質條件至劣,煤量及產量 均至微。以往有福益煤礦及金銅鑛務局之瓜山煤礦在此開採。 南雅里煤帶由南非層組成,陸上起自水湳洞東之哩咾及南雅里海邊,向內陸延伸至 半屏山西,爲本山火山岩體所掩覆,全長約三公里。地府主要走向為北 15 至 20 度東, 向東南傾斜 25 至 45 度。地面傾角較大,向下漸次減小。南莊層含兩可採煤層,均位其 下部。本煤層厚 0.3 公尺,有時增厚至0.5公尺,但變化頗多。 下煤層之變化更大,僅 局部速 0.3 公尺之可採厚度。此兩焊層之間距隨地不同,最大 50 公尺,最小廳 20 公 尺。本煤帶現有南雅煤礦及大富兩煤礦開採。本煤帶自南雅里海邊延伸入海,可構成海底煤 田。因本煤帶媒層變化頗大,故其海底部分之煤量,僅計算至二公里之長度。 本煤田之可採煤量計石底層爲 208,853 公噸,南莊層爲 1,736,338公噸,均較民國47 年之估計數字爲高。其中南莊層之煤量增加一百四十五萬公噸左右,此因前次估計時間 無任何有關可靠資料也。（ 頁21, 臺灣之煤礦資源，1965）
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