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御鼓坊太鼓，一波波安可聲之後，再度敲擊出華麗的衝鋒。
台東原住民real soul女歌手高亢溫婉的英文歌曲將觀眾的心從戰場拉回到有玫瑰花的家園。
壓軸的amis達魯斯民歌樂團，一首阿美族語的"軍艦歌"卻讓現場沉靜，彷彿一把石頭被丟進金礦坑的幾百公尺深的豎井，起頭磕碰很響，迅即寂然，這莊嚴的氛圍，不禁懷疑，這歌聲是否召喚了這兩位歌手的祖靈而來。
女歌手對著達魯斯先生說，好想哭。
達魯斯先生致詞:今天非常感謝主辦單位礦山劇場，各位來賓；也祈求媽祖娘娘保佑九份鄉親生意興隆，闔府平安。這首歌曲是日本人佔領台灣的初期，花蓮阿美族長輩看到海面上的日本軍艦，想到族人未來的命運而吟唱的。
陳千武先生，1968年戒嚴時期，寫有一首詩"恕我冒昧"，李敏勇詩人解釋說:詩人在笠詩刊發表時，幸而閱讀和流傳不廣，比起柏楊先生因為"大力水手"而坐牢，這首詩對長期執政者的諷刺性更強。
媽祖喲
坐了那麼久 祢的腳
在歷史的檀木座上
早已麻木了
檀木的寶座
在滿堂線香的冒煙裡
在大眾的阿諛裡
被燻得油黑
這是非常冒昧的話
可是 祢應該把祢的神殿
那個位置
讓給年輕的姑娘吧
比起
人造衛星混飛的宇宙戰
祢那個位置是......
媽祖喲
如果 我說錯了話
請原諒
但是 我難道有意強迫祢
把那守護千餘年的
輝煌的貞節
祢的纏足
祢悲哀的尊嚴
讓給年輕的姑娘?.....
不!不過
谁也不該永久霸佔一個位置
如果 我說錯了話
請原諒
廟宇管理委員會的
老先生們!(綻放語言的玫瑰 二十位台灣詩人的政治情境 李敏勇著 玉山社
1997年1月出版)
幾百年來，原住民的祖靈從台灣各地退卻，一艘艘軍艦除了武力也帶來文化與宗教；解除戒嚴後，有取得本該屬於祂們的位置嗎?
礦工女兒，美國最受歡迎的鄉村歌手，起步也是在小鄉鎮現場演唱，Loretta lynn，擁有8分之一的印地安血統，她說:白人打贏叫勝利，打輸了就說被印地安人屠殺。(礦工的女兒 陶曉清譯，皇冠出版。民國70年1月)。這不也是原住民先民的寫照?
照著劇本走，達魯斯繼續唱閩南語的"你是我的嫦娥"，那是唱給九份水湳洞和金瓜石的狗兒們，因為他是郵差，常被咬，想藉這首歌與狗兒們talk，talk。
掌聲熱烈，但是鄰座朋友們的面孔並沒有很大的喜樂。達魯斯先生的歌聲是會讓人沉思的，即便是真實而逗趣的口白，全體似乎還沉浸在"軍艦歌"。
沒有安可。
尷尬中，台上的real soul女歌手和團員丁丁，似乎也還深埋於達魯斯先生之前所唱出的哀傷；後者笑著對兩位前者說，唱到不想下台了喔?
司儀說有一位先生點"台灣好"。
這不是阿美族的國歌嗎?那位點歌者真是達魯斯先生的知音。
很高興，達魯斯先生是以祖先的語言來唱的。
全場自動地跟著節拍拍手，觀眾與台灣原始地主的後代哼著今晚的安可曲，只是兩種不同話語。
一下子糊塗了，忘了向這三位喊一句"阿賴"，謝謝的意思，那是我這後來者的後代僅會的極少數阿美族語，真是對不起地主們。
。。。。。。。。
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