臺北魏清德詩人的劍潭寺詩:
擲地騰杯珓
靈龜競舉頭(原注:寺龜聞杯珓聲舉頭求食)
藍光千嶂午
劍潭一氣秋
佛古今人拜
庭空獨客留(時餘客皆散去)
鳶飛魚躍境
漁唱起汀洲
(潤庵吟草，頁七，線裝)
2022年12月29日台北市中山區到府收購長輩書學術書二手書老書中古書舊書。非常感謝愛書人
2023年3月4日台中市豐原區翁子里到府收購二手書舊書長輩書老書學術書的途中，筆記整理。
中山區敬業三路告別愛書人之後，從台北捷運劍南站2 號出口，往前一百公尺抵達劍潭古寺。牌樓署名是辜顯榮。幽靜的碑林園，廟埕和廟宇。是放鬆心情的好所在，也適合親子。
連橫先生,( 1878-1936)在圓山雜詠中的其中一首提到了辜顯榮先生：
廢殿荒涼浸綠苔,忽聞彈指現樓臺。
可知佛力彌天大,亦待黄金布地來。
(原夾注：劍潭寺荒廢已久,近由辜氏獨力修建）
連橫在圓山雜詩和劍潭詩中，敘述圓山，陳維英迂谷的太古巢和劍潭地名由來。
( 頁49, 劍花室詩集，臺灣省立文獻委員會）
賴和先生(1894-1943 )
也曾拜訪劍潭古寺。這首詩，他改了好回。作品應當是他剛成為臺灣總督府醫學專門學校 。（台大前身）的學生。
劍潭寺：
暮鐘震林木,山鳥亂驚呼。
梵語講堂靜,新詩滿壁糊 。
斜陽疎柳外,淺沼綠荷枯。
乘興聊隨喜,逢僧話竟無。 （ 卷二頁35, 賴和全集，前衛）
新詩滿壁糊。那是可能的。劍潭古寺為題的舊體詩，成千計數，舊與新的題壁恐怕不在少數。
走進左側側西面的庭園。那是日據時代遷移拆除所矗立的舊石材與碑碣。門首寫的是道光甲午（1832）年，艋舺弟子王進發，金晉益仝敬奉。
裡頭的碑碣，門柱，石雕精緻而且多到可以想像當年。署名者有不少是文人。 施瓊芳與施士洁先生（1853-1922 ）
，父子都是清朝進士。後者也在其中。這裡很適合考試的學子來瞻仰的，是文昌君照護的父子。 樂透獎開出億元以上頭獎的投注行，不是消息發布後，會有許多樂透迷來沾喜氣？
一塊碑碣寫著：滄桑經佛眼銷魔劍-辛酉年六十七叟施士洁。
施士洁也有關於劍潭古寺的詩。 也引用了文獻與傳說。
為王純卿司馬題「劍潭夜光圖」,即用高惕丞吏部韻 ：
荷蘭神物在,入夜老虹騰。
印月仍潭水,談天叩院僧。
樹林答宮角,牛斗射圭棱。
佛座酣眠後,烟雲鏡裏澄。
疊前韻
怪底潭名劍,尋選興倍騰。
水光圓似鉢,山意古於僧。
芋熟連阡脊,楠肥沒屋棱。
畫圖一披玩,邱壑寸心澄。
（頁332,臺灣先賢詩文集彙刊第一輯 6 後蘇龕合集(下)施士洁撰,出版者:龍文出版社股份有限公司）
伊能嘉矩引用淡水廳志說，劍潭夜光是淡水廳八景之一。劍潭古寺是臺灣觀音佛祖靈驗傳說的代表。並且說，劍潭古寺的名稱還有，觀音寺。同時也介紹了古籍中對於劍潭的神話傳說的原始版與2.0 版，最後基於崇敬鄭成功而一再與他連結。
（臺灣文化志中卷全新審訂版，伊能嘉矩，國史館臺灣文獻館)
關於劍潭與劍潭寺的景致，林占梅（1821-1868）先生
有許多首詩。其中，1851 年左右有幾首。 林占梅在遊芝蘭莊竹林石屋諸勝詩中水說：
夜泛劍潭水,晚過芝蘭岡;
郊原多景色,巖壑任翱翔。......。
借友人遊劍潭寺西微晚泊：
斜日西巖繫釣艫,涼風瑟瑟動蒲;
岸痕猶濕潮初落,山色微黃草未枯。
古寺僧歸聞犬吠,危橋叟過倩人扶。
蓬窗指與朋儕道:一幅荆關小畫圖。
劍潭照步,憩莊家書屋：
散步幽潭上,嵐光夕更佳 :
虬松箝墮石,驟水齧崩崖;
樹綠門前繞,山青屋後排。
短籬三五掩,折曲入清齋o
（ 頁16, 咸豐元年，潛園琴餘草簡）
走出庭園，右轉走進大殿。大殿的楹聯寫著：昭和庚辰（1940）移築大直。 殿內金光耀眼。與剛剛的古碑碣石雕庭園是兩個世界。一出一進，猶如從十九世紀瞬間轉入二十世紀。
關於劍潭古寺的名稱，三百多年來有觀音寺，西方寶剎，劍潭寺，劍潭古寺。並且因為日本殖民政府為了擴大神社的面積，而強迫劍潭古寺從劍潭山南麓遷移到大直山。
以上的古典詩，都是1940 年前的舊址。
花松村先生說，劍潭寺原在劍潭山南麓忠烈祠附近,就是在今天過了中山橋之後,公路到大直及士林的分叉點的地方,面臨基隆河,環境清幽,為臺北市有名的古廟宇。 劍潭古寺史傳明鄭時已有結庵, 奉祀大士名爲觀音亭。一直到清康熙五十六年(民前一九五年,西元一七一七年) 時改建, 易名西方寶刹。到了清乾隆三十八年(民前一三九年,西元一七七三年) 重修- 因寺臨劍潭,又改名為劍潭古寺。清光緒十年(民國二八年,西元一八八四年)大龍峒張望生等募得數千金,重加修茸。至民國初年, 前殿已圯,正殿亦殘破且無後殿,邑紳倡議重修,合集 十萬之數 - 民國七年(西元一九一八年,日大正七年)鳩工, 民國十三年六月告竣,殿宇輝煌,廟 貌巍然。殿宇的規模約有現在艋舺龍山寺的三分之二大,那些金碧輝煌的裝飾也跟現在的龍山寺不 分上下,完全是一座通俗佛寺·民國二十六年 (西元一九三七年,日昭和十年),日人擴建神社,強令遷寺大直山南麓今址 (中山區成功里)。所以現在劍潭寺在大直,雖然殿宇在近年也建起來 ,但規模還不如以前的一半。
（234 頁，臺灣鄉土全 誌第二冊，花松村，中一出版）
林衡道先生跟伊能嘉矩一樣，詳細解說劍潭夜光，劍潭與劍潭古寺的由來。 林衡道先生說，劍潭古寺是台北市內最古老的廟宇 。創建於清朝康熙年間。原來的地址在劍潭山南鐵麓中山橋北岸,劍潭派出所的旁邊。 關於劍潭得名的由來,眾說紛紜,根據臺灣志略的記載，劍潭在北淡大浪泵(即今大龍峒) 二里許,平埔族划艋舺以入,水域相當濶。有一棵茄冬,高聋障天,大可數抱,挺拔於潭水旁邊。相傳 荷蘭人插劍於樹,生皮合劍在內,因以為名。此外根據清同治10年淡水 廳志的記載又是這樣:“劍潭深數十 丈,澄澈可鑑,潮長則南畔東流,而北畔西退; 潮落則南畔西退, 而北畔東流。每黑夜或風雨時,有紅光 燭天,聞底有荷人古劍,故氣上騰也。 ”
以上這二種說法,都有文獻可查, 但是在民間傳說得最普遍的,却是將劍潭的得名和鄭成功接上關係。話說明鄭時代,鄭成功的部將追逐荷蘭人到臺北,當時潭底有巨鱗作怪,將船弄翻,於是鄭成功的部將便將鄭成功的寶劍插在水底,斬妖孽,後來這隻 劍常在水底放紅光,風雨天則浮出水。 現在寺內 古物相當多,寺中供奉的觀音神像, 據說是在清康熙年間,由 廈門僧榮華 (榮貴),從普陀山分靈來臺的,傳 說當時這位和尚走到劍潭,遇到一條 大蛇阻道,便在此歇下來睡一覺,沉睡中觀音托夢,要他在劍潭築廟,此寺才因此興建。
劍潭古寺牌樓,古色古香,是古寺建築中的特色之一。此外,寺中古物尚有送子觀音石雕 、十八羅漢金剛、古香爐、雙龍柱, 及道光16年、嘉慶5年、乾隆38年的 大神案3張,並有嘉慶年間的石柱,、十八羅漢金剛、古香爐、雙龍柱, 石柱上的石材來自大陸,柱上刻着廟映劍潭萬道金波呈北淡。民國68年8月全寺內外重新油漆,許 多古物鍍上金身以後,富麗堂皇,却 抹煞3百年歲月薰成的古拙痕跡。 （臺灣古蹟全集第一版,戶外生活雜誌社 ~ 林衡道 )
（ 非常感謝愛書人。2020 年10 月16 日台北中山區大直到府收購二手書舊書的日記。）
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