新北市萬里區溪底里鄒家一條龍古厝富士坪北28公路10.5公里處－負責人親自每天全台灣到府收購二手書舊書長輩書藝術書學術書0958571502樂伯二手書店(立立二手書店)

群山環抱，梯田遺跡四處可見，田裡咸豐草花的野草們遠多於地瓜葉等等作物。碧綠大溪穿底而過，叮噹潔淨的山澗匯集而去。遠方散落的的農舍和一位耕作者看起來好渺小，狗兒，雞和鴨的聲響隱約傳來，竹雞和群鳥的鳴唱在晨曦中壓過了牠們。一路走來，許多老屋，幾乎是無人居住。這間古厝屋主剛好外出吧?

一條龍，七間起，居高臨下，果樹林立屋後，屋舍前方是遼闊山谷，後方1公尺外緊鄰駁坎，上方是北28公路，立有10.5公里處的指示牌。最右側有一座半月型腰部高紅磚池，接著山澗，水好澄清，再後方是綿延山脈，裏頭有大坪國小，溪底分校，福德宮，富士坪古道碑，風櫃斗，大草原，大尖池，可通往士林，汐止，南港等地。

稻埕大約10公尺深，駁坎下方正是梯田。

看起來當年應當是很豪華的吧?

可是，林會承先生說:....一條龍並不是國人思想理念中的完整建築，只能算是權宜作法。只有廳堂，沒有門房和廂房。在農業社會，貧富懸殊，宅第規模差距很大。富有人家由數十間房舍所組成，貧苦或是人丁單薄家庭甚至沒能力興建一座最小型的三合院，只能預留空地先建"一條龍"或是"單伸手"。前者是"一"字形住宅，分別是"三間起"，"五間起"和"七間起"。(傳統建築手冊形式與作法篇，藝術家出版社，林會承著。民國84年7月出版)

正廳門首有"范陽"兩字，是主人鄒姓的堂號。60年前因著三七五耕者有其田等等土地政策，借錢價購了四公頃山林，佃農身分轉成地主，公子們有成就，將草屋翻修成如此典雅的石頭牆的紅瓦厝。

許耀分先生說:"日本時代日本人當校長是輕鬆的。台灣人則在學校服務了幾十年，有機會當校長嗎?有，到哪裡去，到偏遠地區。因為要你辭職沒有理由叫你辭，就，{好吧!你到山上去好了。}萬里鄉有一個大坪國小，雙溪區也有個泰平國小，都需要爬山過去，走到那個泰平國小差不多要三個半小時，走到我們這邊的大坪國小也要三個小時，這種地方才有我們台灣人校長。凡是你奉派到那裏做校長，不久你就要被迫辭職。你這麼多的歲數，體能也不行，每天爬到那邊去，何苦?況且有家有子女也不能到那偏僻的地方生活。所以這等於到辭職坡去。"

林德勝先生說:"日本時代台灣人當校長很少很少，石碇鄉有一個，就是雲海國小。"

看來，大坪國小在日本時代真是偏遠了。

而一條龍鄒家古厝的鄒朝麟先生說:"我1925年生在萬里鄉的深山林谷裡。就讀大坪公學校。到學校要越山，要過小溪，走70分鐘；瘧疾流行，我連畢業典禮都沒參加。一位恩師的鼓勵(目前住七堵)，爸爸很開明，讓我到基隆安樂國小念高等科。戰爭時期缺老師。1941年就讀屏東師範一年制簡易師範，1942年回母校大坪國小當丙等的"準訓導"的老師，是官服中最初級的。經過二個日本校長，一個戰死，一個違規被懲戒免職了。那個時候本島人當校長很難的。而大坪公學校的代理校長是新竹人。那個時候生活很苦，都在日本人的控制之中，種田可以說是吃不飽的。當年學生是招募的，而不是徵的，每年四月一日是開學日，老師們就要到處去問{你的孩子要不要讀書?}。"(台灣人教師的時代經驗，台北縣立文化中心，1996年12月第一版。劉峰松發行，張炎憲編審，張文隆採訪記錄，彭永松美編。)

陶淵明的"歸園田居五首"說:

".....

方宅十餘畝。草屋八九間。

榆柳蔭後園。桃李羅堂前。

曖曖遠人村。依依墟裡煙。

狗吠深巷中。雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜。虛室有餘閒。

.....

依依昔人居。井竈有遺處。

......

山澗清且淺。可以濯我足。

.....。(陶淵明全集，王光前譯註，前程出版社，民國74年1月出版)