九份攝影家邱永光老師的門口。這裡被大哥以及當地人稱為局口。右邊是日據時代初期就有的雜貨店，目前還在營業中。
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從來不知道街頭電線杆或者牆壁上，廟宇所貼繞境告示單的正與不正有甚麼差別?
喜歡在路上找大哥大姐們閒聊，總是會獲得所不知的傳統習俗。
九份聚福社的許大哥在台灣東北角向來被稱呼為北管子弟戲大師兄。
生旦淨末丑都能演，囉，鼓吹，….嗩吶等等樂器都精通；更是常扮演著敲小鼓的角色，因為小鼓就是子弟團演奏時的指揮。所有的樂手都是聽鼓聲來判斷何種樂器手該何時演奏。
這幾年來曾經向他請教過九份的北管，金礦….與人文歷史，也曾記錄在部落格，這裡就不贅言了。
今天早上7點經過聚福社門口時，他問我有沒有看到九份農曆四月一日迎媽祖所貼的香條(告示)?
他說，這香條，通常貼在電線桿或者牆壁上。
若是貼得崎崎的直，表示陣頭少；若是，貼得很斜，就是表示很多，越多越斜，若是幾進於平，則是預告非常之多。
這可是不能亂貼的，若是沒那麼鬧熱而貼得斜斜的，那，這個【值東】和【爐主】是會被罵的。
以前九份每個里都有一個正爐主，兩位副爐主，幾位頭家。
礦業沒落後，人口大大減少，經費來源短缺，然而百年來的傳統儀式又不能減；爐主的負擔很重；可是公意認為庄頭還在，就不能不迎媽祖；於是二十年前，大家商議出一個辦法，各里里長邀集每位鄰長，社區理事長，頭人以及志願者，在九份聖明宮關帝廟由各里里長負責博杯，以聖杯多者當選一位爐主。但是，就不再有副爐主與頭家之設了。
另外一個不成文規定是，沒當爐主的其他的參與博杯者則是要出資新台幣1千元給爐主當贊助。
施行後的頭一兩年，還是有爐主無法負擔龐大開銷，但是大部分都有勉力地歡喜擔任起這一任務，甚至，婉拒其他未博中者的1千元贊助，獨力完成。
後來九份觀光業興起，爐主，有的本身在老街經商，就比較有能力了。
每個里的那一位爐主各負責一副神明轎。
有哪些主要的神明轎呢?分別是:
霞海城隍
開漳聖王
三官大帝
玉皇天尊
媽祖
保儀大夫等等
許大哥是鄰長又是聚福社的主事頭手，也是當然爐主博杯候選人。
他接著說，媽祖不叫他今年死，所以，其他5人都得一杯，兩杯，而他獨得六個一正一反的聖杯，是最高者。
他認為這是媽祖的恩賜，讓他當【媽祖神轎】的爐主，這或許是媽祖要讓他再活一年。
為什麼會提到死字呢?
前年(民國100年)的春天，他在醫院因為神經中斷的問題，80歲的他足足躺了19天的醫院，每天都有許多各科的醫師來會診，診斷不出共同看法。
那些日子，他連從病床走到隔鄰的廁所都很困難，必須坐在輪椅上。身子一下子虛弱下來。五個孩子都很孝順，雖然他的夫人日夜陪伴，可是孩子們還是從國內外各地回來探視。
出生就是在九份，這是80年來第一次沒有在九份大竿林現身媽祖鬧熱。
許大哥是在農曆3月中住院的，他放心不下的是聚福社如何參與迎媽祖?
住院前，一一交代當年4月1日迎媽祖時應當注意的事項，該準備那些儀仗，該到哪裡買金紙香燭會比較便宜。
他帶我走進聚福社，一一解釋秦叔寶，尉遲恭的大仙翁，各種樂器的彈奏法，以及那一副副的大直牌。
每副大直牌高約250寬約60公分，寫著九份大竿林的小字以及聚福社的三個大字，非常絢麗。
他說，大直牌上的頂頭若是綁上紅線代表是喜慶，若是白色代表是因為喪家有喪事而被來【請子弟】。
前幾天有人來九份大竿林聚福社【請子弟】，也就是敦請北管子弟團的意思，是用來治喪的，而下周五是農曆四月一日媽祖壽誕，所以今天下換上紅線。
我就幫忙將一尊直立的大直牌平躺，然後更換著。還蠻重的，我想，連鐵架十來公斤跑不掉。
他很擔憂說，前年死沒去，若他死了，這個聚福社就倒了，怎麼辦?他是地方上的頭人們在婚喪喜慶爭相敬酒的頭手，現在只有他在掌理，九份四大子弟團都有這個問題，老的走了，少年的又外移，北管子弟團也不被重視，後繼無人。
許大哥又說，四個里每四年輪流一次【值東】，今年輪到他所在的大竿林福住里。
他說:舊曆四月一日迎媽祖那一天，會出陣頭的數目，目前的消息是:
九份四大子弟社團會各出二個陣。
基山里里長的和他的兄弟或是侄子要共同出10陣。
天公廟，也是九號停車場的老闆，也要出1陣。
欽賢國中，九份國小各一陣。
四號坑土地公廟一陣。
黃金博物館一陣。
土地公坪一陣。
昭靈廟一陣。
天判堂一陣。
……
八號坑的帝君廟的主委是九號停車場的老闆也會出一陣
而許大哥則預計出三陣，分別是西樂隊，舞龍隊和舞獅隊。每一隊大約是3萬元左右的開銷。
總共有30陣以上。這是歷年來很少見的。你講，鬧熱不鬧熱?該不該將香條(告示)貼得斜斜的?
洗大轎，貼告示，出資請陣頭都是爐主的工作。而每一里的里長負責收取丁口錢，這是志願性質，每一住戶男女收取大約的2百到3百新台幣。
里長會將收取的丁口錢，貼補爐主請陣頭的費用的一半或者再高一些。
我們這個里的蘇里長知道我因為開刀後，走路會喘，所以，那些爐主該做的洗大轎，貼告示的工作就幫我做。
明天是周日，舊曆3月26日國曆5月5日，早上八點要開卡車到台北關渡宮去迎接【媽祖二媽】到九份聖明宮來駐蹕。可以說，就是九份迎媽祖的序幕。
舊曆四月一日國曆五月十日星期五早上9點30分聖明宮正式媽祖遶境(陣頭則於8點左右進場致意。)，下星期天則是恭送媽祖二媽回鑾關渡宮。
許大哥說坐卡車很不舒服，他也沒力量幫忙扛了；因此就讓年輕一輩去料理，要利用這五天好好整理這些樂器，大仙翁以及儀仗。能服侍媽祖一年算一年。
(民國102年5月3日筆記。)
今天是九份迎媽祖活動序曲的【請媽祖】。這個【請】字，九份聚福社北管頭手許大哥發出的語音大約是唸成【ㄑㄧㄚn】，迎請，敦請的意思。
早晨，【請媽祖】的現場，有這份榮幸向民國47年次從1993年起就經營九份樹窟(樹木+窟)人文茶堂的老闆請教九份的過往。
擔心久了忘記了，於是，就趕緊記錄下來。
他說:
從小就期待每年農曆四月一日的媽祖遶境。
那時，九份有九里。
九份國小1到6年級，每個年級有9班，1班有60人，學生有3000多人。
而，目前因為人口減少，合併，裁撤後只剩四個里。
一間房子常常住有兩，三戶；那時，老一輩人很會生，一戶生個5，6個孩子不算甚麼。房子是工寮性質，土地是台陽金礦公司的。
九份，大粗坑，小粗坑共計有六萬多人。
民國50年年代九份還沒有國中。他是九份欽賢國中第二屆畢業的。
他的叔公本身事外燴總舖師，口碑好，九份宴客被請的人總是很多；叔公都是以兩根很長的輕便路鐵軌並排架高懸空，底下燒柴火，上面放一排的大鼎在烹煮。那色香味不輸於大餐廳。
往返於九份和瑞芳，很少人搭公路局；那時的公路局的公共汽車的外型與現在很不同。是兩截式的，車頭很長。大部分的九份學生，都是搭輕便車到流籠頭，坐流籠下去到流籠腳，再接輕便車到瑞芳。
九份的基山老街，當時是高低不一的石頭路。
汽車將貨物運送到老街口，現今統一超商前，就卸貨。然後由苦力搬運到老街內各個店內。
基山街從懷孕前到死亡後的貨物應有盡有。
書店有三家以上，當鋪與布莊至少各有兩家。
老街上大部分都還是一樓平房，若有二樓起的水泥洋房或磚房，無論是否以瓦片當屋頂，通常是旅社，那是有錢人的象徵。
老街外還是有很多店鋪。
酒家，茶點仔，查某間等等娛樂場大部分集中在輕便路，總共有200多家左右。
金礦坑比煤礦好賺，而九份不只有金也有煤。
樂伯二手書店旁的大竿林溪是他們玩耍的所在，溪裡常有金子，那是因為50公尺上頭就有一個搗洗金子的【水車間】，小金子就從水車間流出。
現在水流量小，那是因為更上方的小金瓜露頭已經停採，而金坑內本身有天然【水櫃】，礦坑主會做排水；而停產後，礦坑崩塌，阻礙水流，因此，大竿林溪水流變少，水車間不再運作，水裡金子自然不再出現。
那時，因為黃金而讓九份很繁華。
很多行業因著黃金而生存。
只是，金礦工不只容易有肺病，若是本身又從事冶煉黃金，則通常活不過40，多歲。
因為，黃金提煉常利用水銀，提煉而噴出的毒煙，很傷身體。有挖到金的金礦主，常常壽命比金礦工短；砂肺症還可以拖，與那很快致命的毒煙不同。
即便是這樣，九份人就如同其他的台灣人，樂觀而好客。
讀國小時，最盼望的就是農曆四月一日迎媽祖。很多小朋友會偷走學(翹課)，為什麼呢?一天會有5元的工資。
那時，一角錢可以買兩個彩色金柑仔糖。
5元是多大啊?怎樣賺呢?那時，九份有九個里，每個里將近數千甚至到萬人。有許多頭人熱衷於迎媽祖。
抬神轎，扛大仙翁是大人的事頭，但是，兩肩扛花籃等等的陣頭，由小孩子來就可以。
年輕時就離開九份到台北學習建築。
九份最繁華就是台灣剛光復後到民國60年。而他躬逢其盛。
60年代之後隨著採金業的沒落而逐漸稀微，九份迎媽祖也跟著沒那麼熱鬧，陣頭不再動不動就上百個。
可是，每年的農曆4月1日他都會請假回九份幫忙家裡和庄頭迎媽祖。
說是農曆4月1日。
其實，金礦業沒落後，曾經有幾年改成3月23日。可是，這樣與其他地方的迎媽祖撞期。就顯得很不熱鬧，於是又改回來。
他小時候，那時的媽祖遶境的請客可以說足足有一個禮拜。以遶境的農曆4月1日為中心。家家戶戶不管再怎麼窮赤，就是會籌一筆錢請客。
那時的當鋪，衣服，棉被，手錶都可以拿去質當，換了錢，捨不得自己用，用在迎媽祖時大請客。
台灣人慷慨，以我們家來說，那種請客是流水席式的。不管甚麼時間來，就有好料上桌。吃完了，立即補上。好幾桌擺著，讓客人來來去去，菜餚也來來去去。
小時候的房子，除了水泥與磚房，主體建材就地取材為主，大部分是土埆屋，木材，切割後石頭。
屋頂有三種，一種是上面蓋茅草，然後，有錢了，就改成改鋁浪板，再更有錢，就蓋黑紙(柏油紙)，冬暖夏涼。
所謂【有錢】是指有能力買材料。
工資是不存在的，只有請頓飯給左鄰右舍吃就好。那時，庄頭內的鄰居都會來幫忙；有人專門刨梁柱木頭，因為那時的木頭是帶皮的；有人專門燒解柏油塊，那時紙皮屋屋頂塗上的柏油，不像現在是一桶一桶的，而是一塊一塊的；會電的，會水的各自自動來義務幫忙。
屋頂是茅草的，他童年時很快就消失了。大部分是後兩種，現在，鋁浪板很少了，因為很熱，下雨又很吵。是經濟不甚好的家庭會先改良茅草屋的首選。
但是不管住的是甚麼房子?屋頂先不先進?迎媽祖可以說家裡總動員請客，庄頭上努力志願去扛轎，以鐵線穿玉蘭花(4月1日當天遶境裝飾於神轎之用，一轎大約用去200朵。)....烹煮食物以提供點心給參與遶境者，等等。
民國五十年代，那時到關渡宮迎媽祖都是搭火車。
怎麼搭呢?搭輕便車到瑞芳，然後換火車，火車是以貨車為主的專車。人和神轎就擠在貨車車皮內。
媽祖神轎也要算錢的。怎麼算?磅重量。
很奇怪，那時的神轎與現在的一樣大，扛起來很重，可是，過磅時常常都會減輕，而鐵路運費就跟著少，他和很多人都不能理解。
到了瑞芳後，再步行扛上九份。
九份有很多不能理解的事。比如說，許多學者說，九份的地名由來，是因為有九戶人家要買九份東西；或者是有九隻狗；這些在他看來都是很有疑問的。只是，上一輩忙於工作也沒將九份的地名的原因流傳下來，而九戶人家這說法，小時候根本沒聽過。
隨著台灣經濟的發達，有能力叫貨卡車，【請媽祖】就不再搭火車了。
九份觀光事業發達後，九份的迎媽祖活動也跟著振興。
雖然不如50年前的盛況，但是地方上的年輕與中年人都努力地聽從老一輩的指揮志願付出，這股精神還是有流傳下來。
(民國102年5月5日筆記。)
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