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上百株的櫻樹，植栽在三個籃球場寬的庭院裡，城牆般地環繞福山宮。
只開了一棵，但也夠綠繡眼以及蜜蜂們，繁榮花蕊間，聚集對唱或是振翅。
氣溫十五度，絲毫不減低牠們的熱力與聲量。
一位耆老，八十六歲，他指點我，這裡稱為土地坪。
東邊是金瓜石礦山，南側是牡丹礦山，西側是九份礦山。
金瓜石礦山，百年來是國營，九份礦山則是民營。
前者，除了富金礦之外，比較少肉眼可見的自然金，而九份礦山則是自然金，最大的曾經發現有六十多斤。
牡丹礦山日本中期歸屬於金瓜石礦山。
日本戰敗後，金瓜石礦山由經濟部，金銅礦務局，再轉台金公司；牡丹礦山隸屬於金瓜石礦山，轉包給瑞三鑛業李建興，臺金再跟瑞三抽取產量的百分之七。
金礦種類的不同，九份礦山容易一夜致富；相對風險性高。
這兩個大不同，造就了金瓜石與九份，兩地人民的區別性很高，簡直是兩個不相仿的國家。
這段指點，似乎很吻合，陳威廉先生的觀察。
陳威廉是老金瓜石人，1842年，陳家從宜蘭遷居金瓜石。包括陳威廉，共有四代人在金瓜石礦山出生。他的祖父與父親兩代人在該礦山工作，長達八十年。他的父親便是陳武夫先生-實作兼學者。
陳威廉說，金瓜石礦山的探礦，是大礦脈，顆粒小，含金量低，適合氰化法提煉，公司大規模經營比較適合；九份礦山，不容易探到含金礦脈，如果探到，必定是含金量大的大金包，顆粒大，適合用混汞法提煉，個人化小包經營。
陳威廉做了一個有趣的比較-金瓜石居民與九份居民:
1，金瓜石居民
個性 :保守、膽佉、希望維持現狀 平凡，有秩序。
生活習慣 :勤儉、務實，比較自私，流動性不大，只求生
活安定，儲蓄率高以備萬一
面子問題:即使經濟能力不是問題，過年、大拜拜花費較
為保守。
子女教育:多半嚴格，希望子女是安分守己的乖乖牌。
子女前途::希望子女將來有安定的薪水生活。
選婿:當地的薪水階級
夢想與期待:不被淘汰，腳踏實地穩定晉升、退休。
財富:勤儉生活積累財富，在台北都會區擁有至少
、三間公寓的人很多。
女性打扮:有氣質，但跟不上流行。
外地發展:幾乎沒有什麼活躍的社會名人。
宗教:台灣傳統信仰佔優勢。
2，九份居民:
開放、進取，富冒險精神。
豪爽，具俠義精神，善於交際。富時一擲千
金，貧時亦可喝水度日，外鄉人流動性高。
即使是一貧如洗，過年、大拜拜借高利貸也要
搞大排場。
養成子女獨立自主精神。
希望子女能成為成功的生意人。
外地的富豪地主
希塑掘到大金脈，能一夕致富。
有家財萬貫的富豪，一貧如洗、借債度日的也
不少。
美女多，追求流行。
出現立法委員、國大代表等政冶人物。影視界
名導演、明星多。
長老教會基督徒很多。
陳威廉太過自謙了。
金瓜石也出過許多詩人，藝術家，學者，政治家....甚至內閣閣員，而且，居民好客，熱情，進取，勇敢....爽朗，跟九份是同個模子的。
陳威廉對兩地的社會環境還有下列分析:
1，金瓜石的社會環境:
語言:以日語（日礦時期）國語（台金時期）溝通的能力較佳
風月場所:無
治安:良好
2，九份的社會環境:
台語較普遍
酒家、茶室、妓女戶多
流氓多，毆鬥、殺人事件經常發生
(懷念的故鄉:173)
耆老指著櫻花林中的紀念碑說，那是瑞三礦業的李家所捐獻而立的福山宮神苑重修紀念碑。
裏頭有寫著1942年島田利吉(日本鑛業株式會社金瓜石鑛山)捐贈一百棵櫻花樹苗的記載，以及，李建川，李建和，李儒聰，李儒侯共同捐款；發起人曾火旺，撰文者姚德昌詩人；本地居民沈錦春，簡瑞枝，林登發，劉祿，劉春，陳阿章，簡萬金，林燦廷等先生共同義務勞動來當作捐獻。
很感謝耆老。
耆老所指點的李建興承包牡丹坑礦山，應當是指民國三十六年八月四日，銅工字號第一六四九號的文-臺灣銅礦籌備處電請大會開放偏僻礦區-的承包。
承包契約說，為了救濟地方失業工人，並謀增產國家資源起見，特將短期內不自營的金礦區出包給承包者李建興(乙方)
承包範圍包括所有台北縣基隆區鑛業許可證第二號中的下列區域:
一，金獅坑全部
二，武丹坑全部
三，草山全部
四，燦光寮山全部
五，砂金地區全部
李建興對所產的黃金量，應當提出百分之七歸給台灣銅礦籌備處(甲方)，金獅坑，武丹坑，必須在簽約後一個月內開工，其他各坑則是五個月內。至少要收容五百位工人。(資源委員會檔案史料彙編，國史館，中:398)
2024年1月18日樂伯筆記。非常感謝愛書人與耆老
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