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西川滿作家【赤嵌記】說，台南大天后宮前排滿了米粉，愛玉，排骨湯，香腸等攤子，坐滿了攤子周圍的台灣人，津津有味地吃著，要說廟是信仰的對象，寧可說是莫大的安樂地方。(註一)
下午四點，告別愛書人，急忙準備北上，否則，推著三箱愛書人讓與的好書，配上這份得書喜悅，請麵店老闆來碗愛吃的，那是比安樂還幸福的。
西川滿在這篇小說，詳細地介紹了明朝寧靜王和寧靜王五妃，同時也提到了武廟。
武廟距離大天后宮應當是不遠。
葉石濤作家的【葫蘆巷春夢】，這篇小說重要的角色-珠音小姐與江濱生，深夜，經常在台南武廟燒金紙的金爐邊上幽會。(註二)
大天后宮的存在，也曾經面臨威脅。
吳濁流作家說，日本統治台灣的末期，中壢郡守提倡廢止寺廟，並且寫了一本書叫【神門昇天】。
台灣的御用紳士立刻倡和，響應這種局勢。
關西街(新竹州)也響應，命令青年團員把土地公的祠廟破壞。
吳濁流擔任的團，受命破壞郊外一所土地公祠。
於是吳濁流和青年們準備了紙錢，恭恭敬敬地把原委向土地公說明，並且祈請暫時到關西鎮上的{大和宮}(太和宮?)避難。
燃了紙錢後，把土地公的神體奉置在大和宮的神桌上，青年們就把土地祠全部毀除。(註三)
大天后宮差點也被拆除。
劉枝萬學者說，為毀减臺灣人的宗教信仰，總督府還發動【寺廟整理運動】，日本是有佛教無道教的國家 ，所以除了純粹的佛教寺院外，其餘廟宇齋堂均在被整理之列，此【興佛滅道】的舉措，在世界殖民史上相當罕見。
寺廟整理方針一出，當時臺北州中壢郡的郡守宮崎直勝，寫了一本小書《寺廟神の昇天：臺灣寺廟整理覺書》(1942），提出寺廟整理原則，為寺廟整理運動敲邊鼓。
他認為臺灣的神明已經回到中國原鄉而不存在於臺灣，因此臺灣人祭拜的神像只是一尊木頭，並無神靈，這些神像已經没有用處，所以要火化，使其升天。因此，寺廟升天運動在北部的桃園、新竹一帶比較激烈。
與北部相較，南部的寺廟整理運動較為緩和。最著名的是臺南大天后宮拆除事件。
臺南大天后宮的廟產豐厚，戰時臺南州政府為了尋覓財源，決定廢除大天后宮，標售廟產充抵社會事業費用，地方民眾力爭保存，遂引發官民衝突，當時此種因宗教問題而產生官民對時的情事，時有所聞。
寺廟整理運動不僅引起臺灣人極大反感 ，就連許多日本人以及日本在臺的佛教宗派也強烈反對，一時輿論嘩然。
總督府擔心在戰時惹出不必要的紛爭，只得通飭各地方官，不可強行廢除寺廟，毁神滅佛，刺激民心，整理之風才趨緩和。
之後，宮本延人 (1901~1987》以總督府任命之宗教調查官的身分，前往各地協調溝通，傅達總督府近日擬定的方針。
當他來到臺南，有人向他說了大天后宮拆除的間题，他前往與臺南州知事溝通，拆除即被撤銷，
臺南媽祖廟因此保留下來。宮本先生的義舉深被地方感念，據他親口叙述，戰後有次再到臺南，居民從車站開始沿街打鼓，熱情歡迎他的到來。（註四)
西川滿說，走過【海國同春】匾額下，大媽祖像窈窕慈顏而且隱藏著微笑。
不知道，幾十年過去了，大媽祖像是否猶原是西川滿所見到的同一尊?而大天后宮建築是否改變了很多?
下次台南到府收購二手書，一定要來。
愛書人府上的巷弄口牌樓，寫著台南大天后宮遶境等等，很期待能趁著台南到府收購二手書來隨香。
2024年9月上旬。非常感謝愛書人讓書，與，同業先進的幫忙。
註一:西川滿小說集。陳千武譯，春暉出版社。頁14。
註二:葉石濤集。前衛。頁122。
註三:台灣連翹。吳濁流。草根
註四:頁125，學海悠遊劉樹枝萬先生訪談錄，國史館
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