出席者：顏水龍 賴富貴 雷石榆(原註:中國詩人) 張文環 楊杏庭
陳傳纘 吳天賞 翁鬧 吳坤煌 賴明弘。（頁95:張文環全集卷七）
台旅月刊第一卷創刊號，第二期，第三期，第四期，第五期，第六期和第二卷第一期。
發行日期:民國38年2月10日~同年10月15日。
售價:創刊號台幣四千元，第二期六千元，第三，五，六期無定價，第二卷第一期定價新台幣二元一角五分。
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發行人創刊號到第五期是黃天邁，第六期和第二卷第一期是李友邦。
作者幾乎都是文藝名家。
1:創刊號:
黃榮燦的紅頭嶼去來一(蘭嶼)，數千字，和數十張照片或是手繪的圖片。
作者是228事件後的【恐怖的檢查】的版畫作者，當時是台灣師範學院藝術系老師，1920出生，1952年不幸被以叛亂犯槍決。
謝冰瑩-從北平到台灣
黎烈文-一日的旅行
雷石榆-台南行散記(陪他的夫人-蔡月瑞舞蹈家南下)
呂赫若在「文學雜感-舊調重彈」說：
再看看詩歌-詩歌往往被認爲和社會無關一一我們可以明白
詩歌如何和社會的種種關係密切結合。爲什麼從但丁的 《神曲》
到中世紀西歐的詩歌，都有奇蹟和幻想，也有天國和地獄呢？因爲
這樣才能反映出時代的社會現實。如眾所周知，當時的社會受到自
然經濟的支配，依賴著「自然元素的各種力量」，所以對天災、外
敵的懼怕感使整個社會都仰望上天，給予僧侶階級很高的地位，而
使得這種傾向越來越嚴重。除了宗教詩篇以外，也出現許多充滿奇
蹟的戰争英雄詩和騎士故事。不過，那也只是因爲當時的統治階級
及軍事的貴族階級認爲這類題材和描述不可或缺，而有「必要」從
奮戰的社會立場「讚美武士道」罷了。.....
所以，沒有純藝術，藝
術通常都會受到一定的社會奥政治的約束，受到社會各階級的政治
勢力的影響、約束或引導，在藝術史中到處都可以看到這種跡象。
從事農業和手工副業的民眾的詩，必定和他們所生存的社會有關
係。例如：耕田歌、固土歌、打麥歌、紡織歌、運木歌、船歌等
等，題材和節奏必然和他們的勞動行爲有密切關係。看看有名的
「伏爾加船歌」吧，它的歌詞、節奏、旋律•…..。} 原刊 《臺灣文藝》3：7、8號，1936年8月28日
松尾直太郎校訂。122 •日治時期臺灣文藝評論集（雜誌篇）
雷石榆作家在台灣文藝2;6，1935年月號，發表了【我切望的詩】，說，
｛那就是現實的地寫，在大眾生活中擇出所要表現的主題，藝術
的形象化地，言語的簡明地，用鼓動的情熱，流貫於詩的行句之
間。對於社會發生的事象，要究明其所以發生的主因，並明示粉碎
那壞的結果的必然性。同樣對於和那事象相反的事象也耍指示那事
實展開的動向，在這點上我們也可盡力點應用革命的浪漫主義的表
現的。當然寫詩是不能這麼機械地在理論的形式上去兜圈子。因爲
藝術家依各自的才能、經驗、智識程度和各個特殊性的差異•所
表現主題的方法也各不相同的；但通過一致的世界觀，產生出來的
作品，都持有歷史的現實價值的。｝
針對吳坤煌作家的詩-悼陳在葵君，給以很高的評價，認為陰慘，光明與興奮的刺激都有。
暴風雪紛飛的旱晨
在帝大分院的自色病床上
吐血三年的你
安靜而孤寂地咽下最後一口氣
在貧困和悲慘中流離
年輕的你心底
抗拒名譽、地位、體制
開拓前人未至的處女地
徹底破壞陳腐的事物
建設新事物取而代之
你捲起袖子露出乾枯的手臂
是否
投身擾嚷的現實….
你得躺在病床上淒涼地呻吟
没有朋友安慰也沒有人探病（下略一行）
青梅竹馬已失散
知心朋友身繫囵圖
如今無父無母來疼惜
連親兄弟都不聞不問
來鼓勵你安慰你的
僅有的訪客只是老同仁
衣衫藍縷
苦於生計的街頭流浪漢而已
纏綿病榻依然為我們打氣的你
覺得見到朋友最幸福的你
祝福我们藝術社團成功的你
你的聲音將永遠沖擊波濤吧，就像訂下明日之
約的紀念碑那樣
我們絕不讓称的事業徒然無功
和貧困，壓力與不安定且戰且走
走向黎明的步伐絕不停止（246，冊一。涂翠花學者翻譯。日治時期臺灣文藝評論集雜誌篇）
2024年4月6日。新北市三峽區到府收購二手書舊書長輩書學術書藝術書老書中古書。非常感謝愛書人讓書與書友徐教授的介紹。【雷石榆】讀後筆記
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