鄭愁予詩人-雲海居(一)-玉山輯之一:
雲如小浪，步上石墀了
白鶴兒噙著泥鑪徐徐落地
金童子躬身進入：啊，銀日之穹
我仍是那麼坐著，朝謁的群峰已隱了
我不能記起你，在此高空的島上
宛如亞美達的歌聲來自一個故事
我的鬚眉已是很長很長了
老了的漁人，天擬假我鳧的羽衣否？
一九五七
雲海居(二)-玉山輯之二:
戀居於此的雲朵們,想是為了愛著群山的默對-------
彼此相忘地默對在風裡,雨裡,彩虹裡.
偶獨步的歌者,無計調得天籟的弦
遂縱笑在雲朵的濕潤的懷裡
遂成為雲的呼吸........缥緲地......
附記：玉山排雲山莊夜氣溫攝氏零下七度，欲有所記，手不能出袖，此二首係於次歲寫於奇萊山天池之宿後。一九五七。
臺灣省高山簡記一書中紀錄了，部分一九六六年之前，台灣高山的登山活動與筆記。金礦，砂金礦等等也屢屢出現，一如日據時代，台日登山家們所披露的。但是，這本書中，成千的登山者中，似乎沒發現到鄭愁予詩人本名的鄭文韜(鄭愁予詩集一，洪範，作者介紹。)也許是自組團隊或是個人，而未投稿或是被編入吧?這再找其他的登山文獻查考。(民國五十六年七月一日出版)
然而，該書中，四十五年(一九五六)中國青年登山協會嘉義分會玉山登峯隊-八月念日至廿三日。領隊陳聰熙先生率領的二十八位隊員中，倒是有一名鄭文濤先生。這又讓我有一絲想像。待考。玉山排雲山莊夜氣溫攝氏零下七度，會在八月下旬出現嗎?
鄭愁予說，一九四九年是他第一冊詩集出版，詩集名稱是草鞋與筏子，這兩個詞，看來注定行程不遠，其中一冊由湘江之畔的道南中學渡海來到了基隆，翌年便遭遇了焚身禍事，同學程原申，被臺大逼離開校門，為了保護鄭愁予，燒掉他家所有的鄭愁予詩集詩稿，在白色恐怖的年代，唯一保全個人的方式便是自焚自己的歷史了。一九五九年的這段時期，工作與生活已無波折，航海詩給出一列蜃樓幻美卻不盡情，於是登山去。此時正好是登高山的頻仍時期，享受處身在雲海之上無邊界的狀態，大自然與移情作用無由分際，乃有登山作品的完成。而登山詩的語言必須簡樸，襯出境界與文化感，必須酌使文言的結構與白話進行，這樣寫下來，詩句接近圖畫。(引言，九九九九九，頁327，鄭愁予詩集1951~1968，洪範)
周進華先生-{從人道的關懷〈礦工〉到戰爭的別裁〈錯誤〉:
鄭愁予從十五歲爲表達人道關懷,寫下第一首詩〈礦工〉:「當你生下來, 上帝就在你掌上畫下了十字。」,〈錯誤〉:「我達達的馬蹄,是美麗的錯誤,我不是歸 人,是個過客……"」,《偈》:「然而,我又是宇宙的遊子,地球你不需留我。」誠如 論者所述:「鄭愁予的筆觸,既有塞北江南的寓意,也有海外異域的采風,更有台灣鄉土的情懷,而他眷愛的好山好水,一直都悠遊於作者廣大浩瀚的心室,詩人是通過書寫 小我之情,捕捉大我之情,而進入無我之情的最高境界。」( 頁27,向仁俠詩人鄭愁予敬禮，周大觀文教基金會創辦人 周進華）（和平的衣缽,百年詩歌萬載 承平，鄭愁予)
鄭愁予詩人說:
{這十數年來,也偶爾受邀談詩。以前我總是談別人的作品和一些詩的普遍理 數,但每次在答問的場合,聽衆多半集中追詢我個人的寫作動機,甚至生活上的細 節。《夢土上》時代「無所爲而爲」是不能回答一切的,因此我不得不試著尋找一 個更切題的答案。我先從縱的方位檢視作品,赫然發現我五十多年前寫的第一首詩,與我每次間歇之後再出發而寫的第一首詩,竟有題材上的等同。它們依序是 〈礦工》(一九四八,北大暑期文藝班),〈草鞋與筏子〉(一九四八,湖南衡陽), 〈老水手〉(一九五二,澎湖),〈板車夫》(一九五四,基隆),以及<燕人行> (一 九七九,美國)。詩中的人物都是我移情的替身,帶有我對生命一種無可奈何的悲憫。當我更進一步做橫的檢視時,令我瞿然心驚的是:我的詩作裏,無論是哪一類 的素材,都隱含我自幼就懷有的一種「流逝感」。究之再三,這即是佛理中解說悟 境的「無常觀」了,後來我在紐約的兩次演講,便用<我的無常觀與詩俱來“作爲 講題。}（ 鄭愁予詩集二，1969-1986, 洪範， 借序頁2）
很好奇，雲海居的雲，也是鄭愁予怡情的替身嗎?登高山者，總是戀著雲，也綺想自己是一朵雲，既征服山，也臣服於山，是攻頂也是晉謁，最終屈膝於三角點，成為山的子民，忠誠不忘。一九五八年十二月三十日至四十八年一月三日邢天正先生率領十九位隊員玉山登峰的筆記中，也說起了從排雲山莊旁攻頂玉山南峯，雲海奇景，山頭積雪結冰的曼妙歷程。(頁2，臺灣省高山簡記)
林錫鯨先生-馬博勒斯山縱走秀姑巒山，北大水窟山，北面山，八通關山記。一九六五年八月十二到十八日止。隨筆說，七點半白洋金礦出發，八點十分過秀姑巒南鞍，東方的日出，照耀著正西方的玉山山脈主稜，清徹見微，要觀賞玉山連峰，這裡應當是最好的。不曉得，鄭愁予先生是否走到了白洋金礦及中央金礦旁的秀姑巒南鞍?一如九份，欣賞九份本身的夜景，基隆山第二涼亭，樂伯二手書店兩百公遠的頌德公園等等都是抽離再近看的好所在。
鄭愁予詩人的馬達拉溪谷詩，將大霸尖山山谷裡的淘金人寫進詩中。百年來，中央山脈的金礦，砂金礦與其他礦業的礦主，礦工，礦寮，鑛路，環境，坑口等等細微日常，也被珍貴地成為文學，藝術，詩歌作品裡的元素。玉山區域不只有金礦，砂金礦，也曾被山友在丹大山被發現水晶鑛。
臺灣省高山簡記一書中，玉山，秀姑巒山有關白洋金礦，中央金礦，白羊谷鑛，丹大山水晶鑛:
1，邢天正先生八通關山，關門北山大縱走筆記:
民國五十五年四月二十四日到五月九日，偕同沈傑星及東埔村原住民族的全桂林，王賜福等先生。費用新台幣一八七八元。攀登山岳:八通關山西峰3320公尺西峰3404，秀姑巒山3833，馬博勒斯山3805，馬利加南山3577，丹大山3240，關門山3974，關門北山3038，倫大文山3840。時間記錄與簡記:
第一天六點四十水裡搭員林客運出發。八點四十五和社。九點三十五和社徒步出發。十一點二十東埔派出所。十二點五時出發。十四點二十雲龍瀑布。十五點0五樂樂。十五點二十乙女瀑布。十七點對關。十七點五五白洋金鑛中繼站工寮。(頁47)
第二天七點十二出發。七點五七觀高。八點四十九八通關。九點06登八通關山。十點二五西峰頂上。十一點三八東峰頂上。十四點十四分秀姑巒舊屋(中央金鑛舊址)煮稀飯。十五點正上坡。十六點五十白洋金鑛第一鑛場工寮。(頁47)
2，張學賢先生，台北縣三重鎮二重國小教師。五十三年七月五日至念日參加處女嶺探險隊的筆記。領隊陳振輝，隊員王仁隆，劉源標，張學賢。筆記內容沒有原住民族的朋友願意擔任嚮導與挑夫，但因路線不明，都被婉拒，七月七日東埔派出所謝主管鼎力協助，敦請全桂林，全朝琴兩位兄弟，布農族，連馬博勒斯都沒去過，然而，膽識，毅力與意志都非常高:
七月八日六點十五出發。六點四十五慕親斷崖一三五0公尺。七點五十五雲龍瀑布一五八0。十點五十對關二0八0。十二點四十發現白羊古金礦廠的工人吳先生在路旁建一小屋，在這裡負責修路。十三點五十分觀高台二五八0。十五點八通關二七0。十七點五十分通過中央金礦礦場二五八0。二十點白羊谷礦場三二八0，這裡住著三仙四姑的工人，等張學賢它們進入工寮，工人早已準備好洗澡水。秀姑巒山西南部曾經有金礦，現在雖然已經撤銷，但到底還是人類住過的地方，尤其白羊谷縣有三仙四姑的工人，正在開發。
七月十五日。丹大山三三七一。處處可見雲母石，石間挾雜了許多小水晶鑛。離開丹大山約一公里的地方拾獲一個長約三公分直徑兩公分的水晶鑛，由此可證明，此地產水晶是不錯的。(頁80)
3，葉錦文，二十七歲，台北人。民國五十五年一月十九日至廿七日尖山行的筆記。參加人員:陳茂修，廖守彥，吳東鎰，周大鈞，全桂林，葉錦文。秀姑巒山，大水窟山，南大水窟山，北面山，尖山，八通關山，郡大山，望鄉山。行程:
第二日:二水-水裡-和社-東埔村-樂樂。第三日樂樂-對觀-觀高-八通關-中央金礦-白羊金礦。(頁117)
4，林錫鯨先生-馬博勒斯山縱走秀姑巒山，北大水窟山，北面山，八通關山記。民國五十四年八月十二到十八日止。參加人員:高志鵬，丁同三，彭祝秋，林錫鯨以及原住民族伍勝美等兩位先生。行程:
第二天，東埔溫泉經樂樂，對關，白洋金礦中繼站，關高，八通關，中央金礦到白洋金礦。十一點抵達白洋金礦中繼站，這而住了一位工人，專司護路和照料過往工人。由此東南望，可以看見白洋金礦。十六點登抵中央金礦，西斜的夕陽，照耀著西向山坡上的金礦礦場，正如一幅名畫上的意境。繼續前進，下午七點一刻，來到白洋金礦。氣溫已降至攝氏二度，礦場工人都下山了，飢寒交迫下，只得擅行打開礦場工寮的門，在此落宿了。
第四天:七點半白洋金礦出發，八點十分過秀姑巒南鞍，東方的日出，照耀著正西方的玉山山脈主稜，清徹見微，要觀賞玉山連峰，這裡應當是最好的。十點十分，抵大水窟，大水窟的越嶺路，自中央金礦繞北大水窟南腰，經此越嶺而東，通過達芬而達玉里。這是台灣以前東西向主要越嶺路之一。十八點，越過了秀姑巒小溪，到達了中央金礦。中央金礦近幾年已經不開採了，只留下了兩所茅草屋的工寮，一所倒了一半。寮內還隔開一半，堆集部分的工具。(頁136)
5，領隊許昭然先生-五十四年元旦秀姑巒山登峰隊。隊員謝文秀，王賜勇，簡萬鐘，林正昭。時間:
一日五點十五分自二水出發，經水裡，和社，東埔，父不子斷崖(東埔斷崖)，石門峽，子不知斷崖，雲龍瀑布，樂樂派出所遺址。
二日經對關，白洋金礦中繼站，關高，八通關斷崖，中央金礦，白洋金礦。(頁216)
6,民國五十五年秀姑巒山登峰隊元月廿一日到廿六日。參加人員:陳慶龍，詹增墻，楊文崇，。許達卿(紀錄)，原住民族伍保城。
第三天:七點五十分八通關。九點五十五分白絲瀑布。十點中央金礦。十三點五十分白洋金礦大工寮站。十五點五分秀姑巒山主峰。十七點十五分白洋金礦。
第四天:七點五分白洋金礦。八點中央金礦。十七點排雲山莊。(頁216)
顏滄波地質學者說，南投縣的玉山，卓社大山也是中央山脈含金石英脈發達的所在。石英脈多呈現乳白色，水晶出現於晶洞中。(臺灣鑛業史頁996)玉山地區發源的河流中，荖濃溪、陳有蘭溪、濁水溪上游主要支流，拉克拉克溪等等都是高段沙丘(河階)砂金礦的主要河川之一。砂金來源正是中央山脈的含金石英脈。(頁74)
2023年4月25日。台北市大安區到府收購學術書二手書學術書長輩書老舊書的途中，筆記整理。
1940年臺灣鑛業會報第十七卷第四期刊載了市村毅學者的*關於新高山之含金石英脈*。呂海星，曾繁榮學者翻譯，刊載在民國39年臺灣礦業第二卷第二號。
新高山也就是玉山。提到了中央山脈金礦礦脈慣有的缺少連續性讓人很不好捉摸，含金礦脈挖著挖著突然尖剪不見了，宛如是一隻貓，每個動作都優雅，喜歡站在高處，可愛是可愛，可是脾氣無常。
市村毅關於玉山金礦的結論：
新高山地域(玉山)富於石英脈，而當中有頗為良質的，在砂金之根源成細常話題的今天，這是很有意義的事實，尤其在新高山頂有百萬分之一左右之含金石英脈若使一般人知道一定會惹起他們之驚呀 與注意，而上面試料又在有限之地域所探者，如果以後有充分之調查在這地域一定有機會去發現品位更高之石英脈，不過新高山此域在今天所知的範圍内其石英脈都乏於連續性，加之若考慮到含金石英脈所在地之地理環境，除非他日 有不受變動而較整齊的石英脈被發現，是難寄期望的，但新高山地域有如此之含金石英脈，一方面可以暗示在發源於此地之現河流及其附近之段丘砂礫中一定有砂金存在。因爲今日發現於新高山地域之許多石英脈均爲過去触磨的殘骸，所以在老濃溪、陳有蘭溪、濁水溪等地方若不計較其企業價值，那麼到處都有砂金 ，這可以與達其利溪濁水溪等地之砂金同樣地來看待，因此對於石英脈或其與右英脈有關的砂金者有明瞭其分佈狀熊之需要。
在新高山地域有如此良質的含金石英脈存在之事實，表示在脊梁山脈及發達於其附近之石英脈中，含金品位同樣高的石英脈存在之可能，這種石英脈也就是在過去供給現在-最被注意的段丘砂磔層中之砂金之石英脈的殘骸，這種看法由於該砂礫層中有與現存石英脈同質之乳肖色石英礫之事實可以想像。
段丘砂金被認為由隨着地盤之隆起而來的侵蝕作用，從高而低地逐漸生成，然已被削剝之石英脈被認為含金品位極高，但如果要綿密地去探查那斷崖嶂立而人跡末到的地方，或者有更好的礦石被發現出來，現在有人說發自脊梁山脈之河流砂金之根源在所謂高位段丘，而現河床之砂金是由過去到現在繼續不斷地削利而來的，這種看法或者有其他理由可以論駁，不過在筆者調杳之範圍内，這些砂金不但由現存石英脈來 ，並且由含金石英脈所在地之表 士亦可以依侵触削剝而來。
由於現時脊梁山脈之地形，石英脈之性質，在這些石英脈中，縱使有高品位之砂金賦存，其企業仍然同新高山地域的一樣不容易，但在段丘砂金層的内容，將有有組織地去檢討的時候，我們應調查研究那與段丘砂金石英脈有關的含金石英脈，閘明其本來的體質，同時利用此機會來完成脊梁山脈及其附近金礦床之調查才是。（頁57 。市村毅的*關於新高山之含金石英脈*呂海星，曾繁榮學者翻譯，民國39年臺灣礦業第二卷第二號。1940年臺灣鑛業會報第十七卷第四期。）
方建能，余炳盛學指出，玉山地區金礦位於玉山主峰西坡及秀姑巒山西南坡的秀姑坪一帶前往金礦區可由東埔走八通關古道經觀高坪、八通關前往，或由新中橫的塔塔加翻越玉山，經八通關前往 。玉山地區是含金量最富的玉里的拉庫拉庫溪上游的達芬段丘的源頭。玉山地區在台灣光復後曾經有十幾個金礦礦區開探，均位於現在玉山國家公開區內，最主要的礦區有白洋及中央金礦兩慮，目前所有的礦區經營權已經撤銷。中央金礦與白洋金曠主要開探石墨質板岩中的含金石英脈，石英脈中通常有許多的黃鐵礦共生。（臺灣中央山脈金礦床，頁169）
譚立平，魏稽生學者說，玉山附近的已知金脈的分布。除前述市村毅在玉山發現的金脈和洋及中央金礦之外，游芳松曾經在秀姑巒山西坡發現自然金。玉山南端的老濃溪丘含金可達 1.5克/噸，但中央金礦和白洋金礦下游含金最富的達芬段丘含金則少，僅<0.7克/噸。中央山脈最值得探勘的地區依次為屏風山區，大濁水北溪區，卓社大山區和玉山區。玉山南側是老（荖）濃溪的源頭。老濃溪上游的砂金含金可達 1.5 克/順，在台灣河流砂金也算高的。值得進一步查探。（頁169，臺灣金屬經濟作物）
民國47年台灣省礦區一覽，玉山地區的金礦有礦業字號
1513（白洋金礦）1709，1710，1711（柯水火，陳重民，王觀流，張金枝）以上秀姑巒山。
1742（中央金礦，秀姑巒山舊駐所）1743（秀姑巒山西方，黃ㄧ，林淑慧）。（民國47年台灣省礦區一覽，頁2）
民國55年增加記載1743（中央金礦秀姑巒礦場）（頁2）
唐羽學者說民國50年之前南投縣白洋金礦位於南投縣信義鄉丹大溪，秀姑巒山和信義與卓溪鄉等四區。秀姑巒山區等三區的拱南金礦。中央金礦在秀姑巒舊警駐所和秀姑巒西方。永吉金礦在仁愛鄉卓社大山。（頁248，臺灣採金七百年史）
2023年9月8日筆記。花蓮到府收購二手書舊書長輩書學術書藝術書。非常感謝愛書人。台灣很多地方有產金傳說，非常期待全台灣各地愛書人給我們到府收書的機會，除了收到好書，也可以就近探訪金礦。
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