扁擔的兩頭微微往下沉，逆光下，白色襯衫很鮮明；出了坑見到陽光的礦工般地腳步輕快；籮筐應當是青菜水果吧？ 並沒有讓靜安吊橋搖晃。整個畫面很安謐，有如平溪區的日常。 晨曦還沒照射到橋與水的表面。基隆河碧綠地緩緩流過。四週都是高山。番仔坑溪等等支流匯入基隆河。這些河流形成各自小小的山谷與聚落。疫情的關係吧？ 九點四十分往菁桐的四節小火車，十分寮火車站只下來七位遊客。而那位肩挑者，獨自享有靜安吊橋。這也有可能是隔天就是除夕的關係。
從十分火車站走進靜安吊橋三分鐘。走出後是南山社區，橋頭兩位女士正在剝地瓜葉絲。大約六十多歲吧？ 她們答覆我說：
”重光煤礦遺址就在平湖里，走路大約二十分鐘。坑口已經封起來。草很旺。也蓋了不少房子。舊事務所是一位sen 先生在放器具。 當年是大礦坑，經營得很久，在台灣算是很晚才收。”
為我籌劃著。一位說走路比f823 免費公車快，這輛公車十點三十分才來，用走的只要二十分鐘，而且可以看風景。另一位的主張則相反，建議我這五十分鐘去逛十分寮媽祖廟成安宮。再搭公車比較輕鬆。
決定徒步。距離下一家到府收書有三小時的空檔。昨天，一位尊敬的礦工女士是民國36 年次，童年住在平湖里坑頭的山上，當年讀十分國小單趟要走路兩小時半。也就是剛剛十分火車站望向靜安橋背後的群山之間。前天有這榮幸聆聽了她的坑頭與重光煤礦坑外工的回憶，並且做了紀錄。我選擇健行。今天趁著到府收購二手書，特地順道來的，應當行徑經她曾走過的山谷，改天再向她報告她的故居與坑外的現況。
平雙公路，沿著番仔坑溪往平雙隧道方向延伸。這條溪是基隆河支流。三公里路至少有七座橋。經過大厝，奇岩，抵達坑頭的平湖里站牌。一小時路程。大厝有許多美麗的古厝群，兩側我都彎進去走一圈。青苔綠化了石台階和石厝屋。櫻花，茶花，....山歸來（ 很感謝喬伊書友指點它的名字），藿香薊等等正盛開，讓這些古老宅邸更顯得典雅。香蕉，椰子，楊桃，蓮霧，宜蘭芭樂，竹林，榕樹等等都很高大，也不知道往天空茁壯多少年。油桐樹也不少，讓我期待五月可以再來一趟。 再往前的右側山頭是長約一百，高約五十公尺的連續裸露山壁。很是壯觀。許多單車車隊經過。一隊十到三十位之間。在大厝公車站牌是羣騎，笑語不斷，到了奇岩和坑頭是各自努力，費力地踩著，彼此距離拉得很開，太陽還沒照耀平雙公路，應當不至於熾熱。
坑頭與大厝，全都適合徒步旅行。剛剛靜安吊橋兩位女士使用重光煤礦這個名稱，無意間透露了她們的年輕。前幾天指引我的礦工女士是稱呼為三功煤礦。而台灣地名辭書台北縣平溪鄉則說：
”日治時代,益隆煤礦,戰後先後改組為三功煤礦，重光煤礦。” 關於平湖村里，大厝和坑頭的開發史和地名由來，臺灣地名辭書說：
（1）：平湖村：乾隆五十三(1788)設屯後,此地劃歸凱達格蘭族金包里、大雞籠，峰峙等 三社。嘉慶二十五年(1820)以胡克修為首的金協福墾號,正式向三社承墾土地,漢人得以合法進入拓墾。平湖里於日治時代分屬於番子坑、大湖、石硿子三個小字。平湖村村名為戰後新命之地名,取本村中部地名大湖的湖字,一字「平」而得名。
（2）：大厝地名指涉的地域為平湖村1~3鄰的範圍,意指大間的房屋。該地大致位於本村北部,即省道臺2丙平雙公路平湖五號橋以北一帶。清嘉慶、道光年間, 安溪林姓移民便入墾今平湖五號橋一帶,之後並於該地建有大間的石頭厝,故得名。
（3）：坑頭地名指涉的地域為本村 5~6 鄰的範圍,意指河谷的上游。該地名大致位 於大厝聚落東方約1,900公尺處,即平湖森林遊樂區一帶。由於此地位處於番仔坑溪上游,因而得名。昔日此地居民以林姓、陳姓為多數,其中,林姓於清嘉慶、道光年間便已人墾。由於該地位處深山,交通不便,居民現已全數遷出坑。坑頭福德祠位於平湖森林遊樂區停車場東側約900 公尺處的番仔坑溪。石造福德祠建於昭和九年(1931),民國八十五(1994)重建為今貌。 七十六年(1987)鄉公所於坑頭興建平湖森林遊樂區,規劃有數條森林步道。（台灣地名辭書台北縣平溪鄉）
坑頭大約十來戶，而且幾乎門窗緊閉，沒有人居住。不少是石頭古厝。有一戶很熱情。明天就是除夕，他們正在前埕忙著處理自己養的土雞。是平溪區難得的緊張忙碌。或許剛剛靜安橋那位節奏優雅的挑擔者也是為大年三十而趕集奔波。這戶女士先生告訴我確實地點。還說：
”坑頭這個坑口草很旺，下不去，坑口很難找； 重光煤礦有很多坑口，另日來，我若是手有閑會陪你拜訪一位叔叔，一一去尋覓。他下過重光煤礦。重光煤礦坑頭這個坑的主坑道有經過坑頭福德宮底下。”
好感謝。除夕是一年中最首要的團圓節日。是那位礦工女士所說的一年之中的個位數日子，可以吃到豬肉與雞肉。不敢打擾，趕緊鞠躬道謝和告辭。他們要我千萬別下涉溪，連下了幾天雨，水大，而且溪石佔滿青苔很滑。怕他們擔心，我答應了。
根據他們的指引，重光煤礦的坑頭位置大約整理如下： ”f823 公車站牌平湖里站左側，平湖七號橋的平湖森林登山步道指標旁進入。頭坑的坑口在是平溪區平湖里坑頭3之2號前方的番子坑溪溪畔。電線桿是森林高分8,b9738ga78。平雙二號橋平湖里民活動中心和坑頭福德宮坑頭7 號之間。平湖四鄰橋的下游一百公尺。”
很不好找，也找不到靠近坑口的臨溪小俓。溪水清澈，沒有危險的濁黃。在溪畔有見到礦車五分車的鐵軌被當作擋土牆的支撐。走到對岸，一樣是茂密竹林和青菜田圃。直到簡易木柵欄為止。好意外，發現了煤礦殘留設施。似乎是運煤橋斷裂一半懸空在番仔坑溪上。不像是侯硐瑞三運煤橋的圓拱而是基隆七堵友蚋溪或是瑪陵坑溪的井字型。這是反覆仔細察看才發現，被樹林芒草給偽裝了，好像戰鬥士兵披掛一身綠隱匿了全身。
探查煤礦而沒有找到坑口，那不完全感就宛如是射飛鏢得分多卻沒正中紅心。但是，必須遵守剛剛的女士先生的約束和注意自身安全就沒走到溪邊的坑口。 礦坑之所在恆有土地祠。不知道坑頭福德廟這土地祠是否兩百年前的嘉慶年間就有，還是前述日據時代因為礦坑而在昭和九年所修築？ 都快十一點了，陽光還是沒有沾上番仔寮溪，只有覆蓋那疑似運煤橋的上與東南側。
這裡的山谷比靜安橋所在尖窄好幾倍。坑頭的山川形勢已經在那位礦工女士的“我就拍動翅膀”的紀錄拙文裡報告過，就不再贅言。 必須一提的是，坑頭福德宮的兩面捐獻碑。斑駁，被嵌在新造的水泥柱上。陳林胡三姓比較多。我沒發現年月日。十元到五十元。很特別的是一位“胡時”寄付三十元。不知道這位胡時是女士或是先生？是否只是巧合同名同姓？
2011 年一位尊敬的96 歲大哥回憶日據時代往事。他的95 歲夫人和兩位公子陪同。先祖就是前述開拓十分寮地區的“胡克修為首的金協福墾號。” 當時，96歲的胡大哥說: ”瑞三煤礦的李建興是他的二姐夫。他姊姊單名【時】。”
”他的二公子嘉候先生補充說:當時被稱為瑞芳第一美人的二姑與李建興先生是青梅竹馬。李家先祖是胡家（ 平溪十分寮地區）的田佃仔。門當戶對的觀念下，二姑下嫁給基隆某位企業家之子。不幸早逝。被日本政府視為【瑞芳五二七思想事件】主謀者的李建興在臺灣光復後走出監獄。而李建興也於元配逝世過後，聘娶了【胡時】二姑。李建興先生對二姑非常客氣，而二姑也在李建興先生的事業有重大困難時，伸與援手。所致，對二姑向來非常敬重。”
台灣許多煤礦與金礦的產業設施被剷平，能夠預料外發現疑似運煤橋，是不輸給中了千元統一發票。改天再來。三個小時逛大厝和坑頭是不夠的。改天再來拜訪這對賢伉儷，並請他們介紹那位礦工先生。請求他解答； 是否是運煤橋； 重光煤礦的歷史與特色；他自己礦工經歷；坑頭福德廟捐獻碑與胡時女士是否同一人？
（ 非常感謝女士，十分靜安橋與平湖坑頭路的女士先生和2011 年讓我深感榮幸與敬佩的胡大哥伉儷和兩位公子。） 。。。。。。。
（2021 年2 月12日 除夕。新北市平溪區到府收購二手書收購舊書的收書日記。非常感謝女士，祝福新年快樂，大家也是。）
附錄：
月用電量1,952,710KWH。 員工生產:坑內 241,坑外 159,合計 400人。59年產52,425 噸。 生產成本:生產 386 元,管理 42元,推銷 36 元,合計 464 元。 特記事項:開創者顏聰吟乃顏家雲泉商會之一員,在顏家由潘炳燭承接礦區並 邀藤田組合作開發平溪礦區時他與兄顏赤九已著手於益隆煤礦之開發 由於該礦區內地質構造影響使煤帶重疊出露,也使得他得有較多 可選其優而掘之。雖無大礦之規模卻可以細水長流的一直繼續開 87年才收坑。算來他是歷史最久的礦坑。該記錄之。在 43 年間 產1,431,190噸。（ 臺灣鑛業史續二） -963
（1）：Imagehttps://lobo32xl.pixnet.net › post 瑞芳五二七思想事件的見證96歲大哥與95歲大姊:李建興:余元:臺灣特高 ... 2013年9月20日 ，【瑞芳五二七思想事件】時，因為是李建興先生平溪 鄉 ...
2）：https://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/589610468 202102110732我就拍動翅膀：平溪女兒九份媳婦侯硐媽媽祖母曾祖母：三光煤礦重光煤礦瑞三本坑女礦工： 煤礦女礦工口述回憶
（3）臺灣地名辭書：
平湖村位於平溪鄉東部,北與南山村相鄰、東以內平林山,大坑山,平林山山稜線與雙溪鄉上林村、外柑村、長源村相隔,西與東勢村相接。民國九十八年(2009) 十二月底,本村共有 10鄰,人口188 人。 本村於日治時代分屬於番子坑、大湖、石硿子三個小字。平湖村村名為戰後新命之地名,取本村中部地名大湖的湖字,一字「平」而得名。
大厝地名指涉的地域為本村（ 平湖里）1~3鄰的範圍,意指大間的房屋。該地名大致位於本村北部,即省道臺2丙平雙公路平湖五號橋以北一帶。清嘉慶、道光年間, 安溪林姓移民便入墾今平湖五號橋一帶,之後並於該地建有大間的石頭厝,故得名。 本村屬於基隆河支流河谷地形,以上内平林山西北側支脈為界,東為番仔坑溪流域,西南屬於灰窯溪流域。乾隆中葉以前,該村仍屬無主地。乾隆五十三年(1788)設屯後,此地劃歸凱達格蘭族金包里、大雞籠等 三社。嘉慶初年可能已有林姓於番仔坑及大湖、白姓於石碇子拓墾。 雍正五年(1820)以胡克修為首的金協福墾號,正式向三社承墾土地,漢人得 以合法進入拓墾。 上游地區的坑頭已無人居住 。
大厝地名指設的地域為本村1~3鄰的範圍,意指大間的房屋。該地名大致位 於本村北部,即省道臺2丙平雙公路平湖五號橋以北一帶。清嘉慶、道光年間, 安溪林姓移民便入墾今平湖五號橋一帶,之後並於該地建有大間的石頭厝,故得名。日治時代,益隆煤礦(戰後先後改組為三功煤礦，重光煤礦)已於此地開坑採煤,戰後主要有二斜坑、南斜坑兩座礦坑位於此地,二斜坑坑口 大致位於平湖五號橋西側,目前礦坑坑口仍可見;南斜坑口則因省道臺2丙線 基福公路的修築而被掩埋。 民國八十六年(1997)重光煤礦收坑後,居民不斷 外移,目前約有15戶人家居住於此,居民以林姓為多數。平湖三號橋西側有 一間鋼筋水泥造的福德祠—安德宮,該祠興建於民國五十年(1961)。
坑頭 地名指涉的地域為本村 5~6 鄰的範圍,意指河谷的上游。該地名大致位 於大厝聚落東方約1,900公尺處,即平湖森林遊樂區一帶。由於此地位處於番仔坑溪上游,因而得名。昔日此地居民以林姓、陳姓為多數,其中,林姓於清 嘉慶、道光年間便已人墾。由於該地位處深山,交通不便,居民現已全數遷出坑頭福德祠位於平湖森林遊樂區停車場東側約900 公尺處的番仔坑溪。石造福德祠建於昭和九年(1931),民國八十五(1994)重建為今貌。 十六年(1987)鄉公所於坑頭興建平湖森林遊樂區,規劃有數條森林 三斜坑 地名指涉的地域為本村5鄰的範圍,意指第3個斜坑。該地名大 厝聚落東南東方約550公尺處,即省道臺 2丙平 雙公路平湖七號橋市 一帶。重光煤礦於本村主要有二斜坑、南斜坑以及三斜坑。（ 台灣地名辭書 她們 重光煤礦地理位置：西川滿 f823 公車站牌平湖里站左側，平湖七號橋的平湖森林登山步道指標旁進入。平溪區平湖里坑頭3之2號前。番子坑溪。。電線桿森林高分8,b9738ga78。平雙二號橋。坑頭福德宮坑頭7 號和平湖四鄰橋的下游各一百公尺。 重光煤礦，平湖三號橋，靜安橋地板上，平湖三號橋，每座橋頭都也一疊金紙，前平湖萬應奇岩，坑頭3 之2 號。電線桿森林高分8,b9738ga78,
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以下是筆記。紀錄礦工女士的回憶。
（基於隱私與安全，以下筆記有所更動與隱匿。）
女士說：
”我是平溪區十分寮平湖村坑頭的山頂出世，九份大竿林媳婦，瑞芳侯硐媽媽,婆婆和阿祖。深山林內。 坑頭整個山谷像是楊桃果實的五星瓣尖,v字型的陡深。陽光照射番子寮溪溪水的時間只有正中午左右。坑頭有一座三功煤礦（ 後改名重光）。民國36 年次。我們的家是”竹屏仔厝”（ 竹編夾泥厝）。蓋上一層又一層厚芒草的屋頂。稻穀殼，稻桿，桂竹，黏土，.... 石灰混製成的牆壁。每一戶幾乎隔一座山頭的散居。我們家的後方有水溝，是番仔坑溪的支流。前後埕，前埕比較小，五個礦車大，後面比較大是用來曬稻米用，二十坪。世居好幾代。”
”一條龍三間起，大約十五坪。中間是正廳。左側是房間，分成地面層和軟樓層： 軟樓層是一排竹管上面鋪一塊塊的木板子；我們一家十個人就住在這個房間裡。右側是廚房，工具，洗澡等等用途。屋內所有地面都是泥土夯實的, 坑洞很多。廁所是茅坑，當然不是衛生紙而是竹楷子。豬寮，雞舍就在旁邊。蛇，蜈蚣，小土蜂，老鼠常與我們共居。貓和狗瘦得看得到肋骨。”
”竹林，果園和山田（ 梯田） 總共三分地。老鷹常在天空找機會對小雞出手，惹得母雞焦躁地將孩子趕到羽翼腋下。果子狸在黃泥土挖秘密通道，山田裡有田螺，鱔魚，泥鰍； 門的前和後有楊桃，柚子，香蕉。是一幅畫，但是就像礦山裡的大部份農家有一股不安的氣息。那是因為務農兼礦工。”
“煤煙” 作者夏目漱石，另外一本”從此以 後”小說，裡頭的的主角代助說：
“俄國文學中的不安,起因於天候和政治的壓迫。.....，以鄧南遮為代表的義大利文學中的不安,則是起因於徹底堕落導致自暴自棄。日本的作家喜歡從所謂不安來描述社會,不過是拾人牙慧的舶來品了。”（ 林皎碧翻譯，頁84, 大牌出版）
不知道這位女士所說的不安是不是指煤礦工經常面臨死傷嗎？ 女士說：
”就是搞不懂，1950 年代整個十分國小學區，每個農家這樣窮赤，就算精壯成員全投入礦業還是這麼辛酸。我們家裡的傢俱幾乎都是竹編或是木頭等自製品。只有一張四腳桌是上好的木頭做的，非常沉重，傳了好幾代。甚麼木頭我忘了。那是家裡最珍貴的財產。是神主牌之前的供桌。還上了黑漆。”
”我十一歲才進入十分國小就讀。家裡經過坑頭，奇岩，大厝走到學校要兩個半鐘頭。為甚麼那麼晚讀書？我想那是因為我爸媽捨不得我七歲要走那麼遠的路。十分國小是輪流上課，也就是各年級分別各三天上課； 不像都市國小天天上，但也不是混合教學，兩個年級同一個教室由同一位老師一起上的那種。我很會讀書，第一或第二名。鄰居是在另一個山腰，距離我們家要二十分鐘徒步路程。雖然不安，但是父母親還是很喜悅的。”
”畢竟，他們從世襲好幾代地的佃農身份掙脫了。在平溪侯硐等等山區，沒甚麼工作機會。而且，做煤礦工是現領； 怎麼說呢？就是今天入工，明天就可以憑藉卡魯仔（ 賒帳紀錄卡）去礦業所屬或配合的調進所買東西賒帳，領薪水時再扣除。1950那年代 之前女性也可以入坑 共同或是獨立挑起養家責任。為甚麼獨立？ 先生或是爸爸哥哥死於礦坑或是受傷臥床之後，叫天喚地都沒有用，想要養活一家子的自立自強。”
這讓我很不可理解。1950 年代不是被經濟學家稱為台灣農業黃金年代嗎？甚至作家葉石濤先生說：
”五○年代的台灣社會是一個農業社會,農村朝氣勃勃,農民活得相當愜意;這是因為一九四九年推行的土地改革成功,在日 據時代幾達百分之六十的佃農,普遍獲得土地變成自耕農,農民已經不把農業當成獲利的手段,而當作某種生活方式,有濃厚的 重農心態而來的。沒有這農民的血汗經營,六0年代中期的工業 起飛也就沒有肥沃的根基了。.....。 ”
”跟農村的興旺狀態剛好相反,五〇年代的台灣都市是百業蕭 條的荒蕪地方。城市好比是鄉村的延長,祇是高樓大廈多,馬路廣闊一點罷了。由於台灣還是個農業社會,所以除非和公家、務 農發生關係的行業,否則幾乎找不到任何工作。（一個台灣老朽作家的五○年代，葉石濤，前衛出版社）
女士說：
”可能是擁有所有權的緣故。爸爸礦坑返家之後，媽媽一早起床時，兩個都會深情地看著自家田園，嘴角好像是連生了七個女兒突然生個兒子般的喜悅。礦工早上入坑精神最是萎靡，而出坑卻是撿回一條命般的煥發；相反地，礦區女人一早精神抖擻打理自己的領地，午後則是操勞時邊注意入坑的家人是否小泥俓平安歸來。”
”那時，平湖村很多山坡沒甚麼雜樹，幾乎都是果園，梯田和礦區。聽已經過世的爺爺奶奶說起，永過，平溪十分寮的地主很大量，並不會逼迫田租。只是，不用再繳租了，媽祖生，七月半，月娘節，咱人過年，重陽，肉粽節，天公生都能供上一隻雞，湯圓，肉粽，月餅，年糕，菜頭粿等等。那是多讓人對得起祖先和神明。而且不用挑穀擔去繳租或是為地主出公工。”
在日據時代台灣文學中常出現逼迫田租和地主權勢這兩者主題。 祖籍廣東1948 年後逃避共產黨統治來到香港的彭成慧先生。他的爸爸是小學老師，慈悲善良，有一塊很小的地委託親族文開叔公收租。文開叔叔是忠心耿耿的。彭成慧在一篇散文中回憶自身廣東親歷自家佃戶的困境, 有一段說起有一家佃戶，被受託的叔公給搜出一斗糯谷來了和當場沒收。而這糯穀是貧窮佃戶為了中秋節時做湯圓和糯米糍用的。佃戶妻子苦苦哀求，老婆婆牽著孫子踉蹌跟在後面。作者小小心靈受到劇烈衝擊很不忍。
（頁140,彭 成 慧，楓林拾葉，自由談雜誌社，廣東）
女士說：
“爸爸是挖煤工，大哥是機電工，大嫂是童養媳也有入坑。都是在三功煤礦。那時，婦女可以入坑。媽媽忙家務農事。養育七個子女。我在六，七歲就揹著大姪子和小侄子照顧著。其它哥哥姐姐們也都是礦工，差別只在坑內或是坑外，同時，也要擔任農活。媽媽頭髮灰白了，用髮髻袋包裹梳理得一根頭髮也不翹起；她 一生最奢侈的恐怕就是用茶油一週抹擦一次。煮飯，養豬，養雞，種茶，種田都能調理得很順遂。家裡能有白米飯那已經是很滿足。雞，豬肉那只有年節才有。不用當禮物送給田主和預備田主巡田時殺給田主吃。然而要預留給親友來作客時的桌菜。也不知道媽媽是怎麼持家的，七個子女這樣也養得大。是台灣人所說的天公仔子。而且，媽媽帶大七個子女之後接著帶兩個孫子，那是大哥大嫂的兒子們。”
”殘存了的台灣傳統，哥嫂的收入是交給媽媽管理。媽媽簡腸凹肚剩下錢，偶爾從十分寮買回豬油脂來煸出豬油，放進克寧奶粉罐裡。每次煮菜，她就用竹筷子插進豬油裡，迴轉一圈，再將豬油均勻抹在鍋子上，讓青菜不至於那樣乾。量都抓得很一致，不會忽低或忽高。那不知道婆傳媳母傳女是多少代傳承精進的勤儉功夫，親友相仿都是礦工兼農夫，都是礦坑共同面臨死傷和農業合作出力的夥伴，因此父母就像所有礦山人對親友都很慷慨。”
”媽媽47 歲，我11 歲那一年的六月，乾旱了很多天，那是多雨潮濕的平溪區難得的晴天。芒花枯到捲起了尾巴，比麻衣還黃；溪溝乾涸了, 溪石上的青苔都死綠沒有光澤，還有水的大華壺穴躲滿了石斑，溪哥仔小魚苗。我正在十分國小上課時，被老師叫出去。礦區學童很害怕被老師唱名，不會有好事，絕對不是賞一顆金柑仔糖或是頒發獎品的好事。常常是父親死傷於坑內的通知。”
”我叔叔在教室外等我。他焦急地告訴我。你家火燒厝，死了四個。用跑的，我一小時半跑回到家。喘不過氣，口渴到懷疑怎麼沿路還有淚水可以流下。神主牌在前埕地上。豬寮，雞寮完整，豬也沒竄出，雞照樣遊山。整個房子好像是被燒了一天一夜般的只剩下曾經的牆跡，那是猶如白蟻啃食過後的殘屑。那張桌子灼燒了表面，但依然完整，然而被移動到快門口前。媽媽和鄰居叔叔壓和燒死在那張方桌的旁邊。身上滿是芒草黑灰燼。”
”沒找到兩個姪子。入夜時兩個孩子才從後壁溝走回來。根據死難者鄰居的太太和兩個姪子以及燒毀的現場得到結論說。 快中午，日頭斜斜剛碰觸溪溝時，鄰居叔嬸看到我家房屋所在冒濃煙，那時窮人家沒有電話機，叔叔趕緊走過去看； 我媽媽和叔叔要我兩個姪子躲到後壁溝。我媽媽非常捨不得那張方桌。於是和叔叔一起要扛出。沒想到太重不容易搬出，而茅草屋頂突然燒垮壓住他們。兩個姪子嚇得躲著不敢出來。他們的屍體都無法辨識只剩下黑色骨頭。我們家若不是茅草屋頂，或是有貴重的細軟，我媽媽和鄰居叔叔或許不會捨不得那張桌子，也不會就那麼慘吧？”
”我們連孝服和媽媽的壽衣都沒能力置辦。村子裡展開救濟。二十或是三十元捐助我們，那已經是坑外偃車工一天的薪水了。古早，長輩對興建翻修土地公廟最是心頭大事。你去看看礦坑前坑頭福德宮，牆壁上的捐款都是二，三十元居多，五十元是排在第一名了。李建和等礦業老闆也寄付和饋贈舊衣服等等物資。三功煤礦的老闆提供山下礦業宿舍給我們，要我們搬出這個傷心地。人在絕望中，即便受贈一朵水溝邊的野薑花，那花朵也是會輝映著鑽石般耀眼光芒。他們幾乎都是興建福德宮這等大事盡心張羅後只能籌出十元的本鄉人，而礦主在那年代破產的多得是。對我影響很深。我退休後就成為猴硐地區的志工，去年起也有在猴硐礦工文史館幫忙。”
”所有的救濟金我們分成三等份，其中一份轉給鄰居叔叔的太太。我爸爸一生三次火燒厝，命運很悲戚。分別是雙溪區太和煤礦與平溪區石底煤礦。我們都是跟著爸爸入坑所在而定居。前兩次我沒有出生。沒想到搬回老家平湖村還是沒能免除災厄。爸爸還是繼續下礦坑。坑內礦工的命就像坑口外的芒花，隨時會被踐踏與割除。那時壽命通常不到五十歲。爸爸卻很高壽，雖然砂肺症，常常喘不過氣。他晚年毫不猶豫地將老家的土地捐出讓政府造路，蓋章時好像還清了舊債的輕鬆。我知道，他是以此方式默默報答當年救濟的村民們。”
”我知道我小學畢業後必須成為煤礦工人，所以認真讀。二姐早在九歲時被送到十分寮宮廟當養女，很幸運的是，她很受到疼愛。我在她養父母家住了一陣子，之後回到坑頭新家住。媽媽過世後，感覺自己變成是一隻急著長大的小雞，想翼護兩個姪子和肩負起媽媽昔日的家務，希望家裡重見陽光。於是在坑頭新家，我也抬頭凝視山上半個鐘頭路程的那三分地，雖然已經棄耕了。原來，那是一種盤算，籌劃一天的工作，如何讓土地猶如春天的繁榮滋養一家人。”
詩人拾虹先生的“小鳥” 這首詩說：
”不管會不會飛翔 畢竟
我已經長成了兩隻小小的翅膀
只要輕輕地撲動
就可聽見青空中的迴響
包圍著我的是母親
綿密蒼白的髮網
我還是時常小心地探出頭來 想想
樹葉是怎麼下落
果實是怎麽熟黄
望著青空
我總是這麽想
冬天過去
我就拍動翅膀
讓你們仰頭就看見春天在
歡躍飛揚”（ 頁45, 船，拾虹詩集， 曾定宇，基隆市文化中心）
女士說：
”我十六歲國小畢業就來到侯硐瑞三本礦。工作機會侯硐遠比坑頭多。投入坑外的掩車工。我本來也想進礦坑當女礦工。但是法令更改女性不准入坑。在坑頭的三功煤礦，民國50年左右發生一件意外。一位礦工叔叔是坑內改修工。有一天，他的太太進去幫他忙，當他的二手。沒想到落磐（還是冷磺, 也就是無聲無味的沼氣，不好意思，我當下沒有筆記，忘記了。）兩個人都罹難。屍體送出來時，沒多久，腦髓就從口和鼻流出。我親目珠看到。因為阿嬸不屬於正式員工，沒有勞保給付，很悲慘,小孩和他們的爸媽陷入比我們火燒厝時更嚴重。礦工出事，當年是礦工自負，除了勞保，公家和礦主是沒有任何給付的責任。”
”這女性不准入坑的規定也很好，如同正副總統盡量避免同時視察，以防同時罹難而使國家陷入混亂。一個家庭若是夫妻同坑同卡大（ 坑道）,發生意外那家庭就會烏天暗地。我就當起坑外偃車工。您所購買的礦工歲月一甲子這本書和瑞三本礦前的礦工文史館都有一張相片。那張相片是軌道上一臺笨重的煤車。裝的不是輕的煤炭而是笨重廢土石。大約兩百公斤。我們三個女人，利用一根粗木棍，斜插在車底，利用槓桿原理，再將臺車偃倒，倒出裡頭的廢砂石。那是很吃力的。”
”我的先生是九份大竿林人，是坑內挖煤工，那不是陽光下工作的人可以理解的抑鬱。我們是在瑞三本坑認識的。他挖煤時，若是地形，碳脈等等因素，常常躺在比火化簡便棺材還小的空間，用各式鶴嘴鋤將煤炭挖出。這還是輕鬆的，最辛苦的是黑龜的掘進工。那是會吸進大量粉塵和容易被鑚敲的石塊擊傷。錢比較多，而他們即便平安，卻常因砂肺而提早在中年時就臥床然後往生。”
”年節拜拜，我們才會殺雞。我們家有四個孩子。孩子有時問我，為甚麼雞肉要留著親友來，讓親友吃和為甚麽只有爸爸可以吃雞腿？ 我回答說，礦工本來就是慷慨，親友都是死傷邊緣的礦友，他們來，可以讓他們只吃素嗎？瑞三坑內是四十度，都必須脫光衣服，容易口渴，雞胸肉比較澀，不像雞腿好吞，爸爸有雞腿，才有體力為我們賺到米錢。”
”可能是看他爸的辛苦吧？我四個孩子都很有成就，非常感心和有孝。 我先生很幸運，難免有 砂肺，現此時爬樓梯就會喘。這已經是祖宗和神明保佑了，比起難友和烏龜工好很多。每次瑞三礦坑發生礦災，我就會和其它家眷一樣焦急地在坑外等。深怕出事的那個卡大 是剛好是我先生正捲曲著因而永遠繳不回入坑名牌。”
”民國56 年我二十歲就嫁到侯硐。瑞三本坑收起來後先生去大廈拚垃圾而我則是做泥水小工。嫁給他時，不是坐轎而是披白紗坐礦區的五分臺車。 決定結婚，我對婚姻我並不畏懼，再怎麼危險都沒有礦坑恐怖。每個煤礦山人心中都有一個警報器，當礦災的消息耳語傳播著，就會震撼心臟跳得比台車的聲還隆隆。剛結婚第三年，民國58 年瑞三煤礦發生粉塵爆炸十人死亡。除了勞保，礦主李建興也有賠償。那一次礦災和其它接續而來的，就像多年鬱積的驚惶瞬間爆發一樣，一聽到死傷我總是恐懼到說不出話。人至為絕望時或許不是哭泣而是設想家人該怎麼辦。很幸運，先生總是平安無事。事件一發生，若是在坑外，我先生就像所有礦友，立即歸隊向所屬的義務救難隊報到，聽候差遣準備投入救援。而我則是靜靜協助罹難礦工的妻子或是招呼他們的子女。礦山人不只好客同時也彼此協助，那是血液裡的基因。”
女士另有行程，而我也該繼續下一家到府收購二手書舊書，不好多打擾和請教。她說，兄弟姐妹都很好，父親也壽終正寢而不是坑內。一切都很ok，天公伯沒再為難他們。她媽媽，鄰居叔叔和所認識大的罹難礦工們都那麼善良，真不知道天公伯是怎麼想的。如今的侯硐，平湖等礦區靜謐祥和，是遊客與居民的世外桃源。”
（2021 年2 月12日 除夕。新北市平溪區到府收購二手書收購舊書的收書日記。非常感謝女士，祝福新年快樂，大家也是。）
附錄：
（1）： 葉石濤：“受害最深的,莫 過於失去土地、領取四大公司股票和實物債券的小地主了。 像我 家歷代都是小地主,大半生活費都要靠微薄的地租來維持,一旦 失去了這筆收入,家計立刻陷入窮困,無以爲生。雖然我一家都 深明大義,很明白「不在地主」是封建餘孽,應該把土地還給實際耕田的佃農,但理想和現實之間總是有頡頏的一面,如果不加一 緊設法,一家人就有餓肚子的危險。還好,我的弟妹已長大且在一 工作,還可以勉強渡日。否則,一出獄我就要面臨無可逃避的麵 問題,成為名副其實的「羅漢腳」了。”（一個台灣老朽作家的五○年代，葉石濤，前衛出版社）
（2）： 彭成慧散文：
”......除了分谷之外,有些田租却是佃戶自動收割,並非當場均分,而是晒乾以後,繳納若干成給地主的,這樣的辦法,免得地主到田中守候的麻煩,但缺點却是佃戶常常拖欠租谷。父親在「下沙」的田產,有一二 塊也是這種辦法收租的。我記得 非常清楚,有一天我跟着文開叔公去收一戶這樣的租。佃戶是兩夫婦和幾個小孩, 還有一個年老的婆婆。他們這一家,看來非常貧窮,住的是一間非常破舊的房子, 大概也就因為太窮了。所以每年的租谷總無法激清。這次文開叔公非常生氣,因為應收的租又無法全部收割,過去所欠的更不必說了。那天湊巧佃戶外出耕作未歸, 只剩婦人及小孩在家,文開叔公以爲他故意迴避,不信他沒有能力繳的,因此他便 親自走進他們的房裡搜尋了。果然,在他們的床屏後面, 他搜出一斗糯谷來了。”
”於是,文開叔公便振振有詞的說他們把谷暗藏起來,有意拖欠,其實那斗糯谷,當時在我看來,似乎是他們一家僅有的一點谷物了。 文開叔公堅要把這斗糯谷帶回 去,而佃戶的妻子,背上背着一個熟睡着的小孩,臉上流着兩行滾熱的眼淚,苦苦哀求,說他們並非有意拖欠,實在無力繳納,那斗糯谷只是想留下來作中秋節時做湯圓和糯米糍用的。她用最悲慟的表情懇求開恩,不要把那斗糯米谷帶走,老太婆 扶着拐杖,牽着兩個小孩,蹌蹌踉踉的跟在後面。當時的情形,我看見實在難過, 我很同情她們,惻隱之心,油然而生,我想不獨不要帶走那斗糯米谷,而且連已繳納的一點租谷也還給她們。我想勸勸勸文開叔公,但又不知從何勸起。結果,文開叔公終於把那斗糯米谷帶走了,我跟在他的後面,不敢回頭觀望,我一面走,一面聽 到那婦人絕望的,悲憫的哭泣聲。當時,我幼小的心靈上覺得很奇怪:文開叔公平 時一向都是和藹可親的,不知什麼緣故,這次竟然爲了一斗糯米谷而那麽硬心腸, 一點人情也沒有。（頁140,彭 成 慧，楓林拾葉，自由談雜誌社，廣東）
（3）：
穿越世紀的聲音笠詩選： 拾虹本名曾清吉（ 後改名鄭定宇）。南投縣竹山人。一九四五年四月十九日生。現居基隆（2008 年去世）。台北工專畢業。自一九七○年左右進入中國造船廠基隆總廠擔任工程師迄今。高中 時代結識鄭炯明,後受其鼓勵,服役外島時開始寫詩。一九七二年獲優秀青年 詩人獎。作品入選日文《華麗島詩集》、《台灣現代詩集》。著有詩集《拾虹》、《塢之心情》(付梓中)。 拾虹是一位具有優異資質、自我要求 甚嚴的詩人。他那獨特的抒情,使他 早期的作品如:〈拾虹〉、〈寄給戰場〉、〈船〉等,獲得很好的評價。 拾虹不是 為了當詩人而寫詩,他是為了記錄喜怒哀樂的現實相,而不得不操作語言的詩 人。「以今日之我絕對地否定昨日之我」, 拾虹的這種反省和體認,對於建立詩人的風格裨益甚大。（ 頁476,編選者：超天儀/李思賢,李敏勇,陳明台/鄭炯明 文學台灣雜誌社，出版 者:春暉出版社 中華民國81年(1992)9月）穿越世紀的聲音笠詩選，鄭炯明）
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（1）：Imagehttps://lobo32xl.pixnet.net › post 瑞芳五二七思想事件的見證96歲大哥與95歲大姊:李建興:余元:臺灣特高 ... 2013年9月20日 — 到府收購舊書二手書長輩書中古書老書回收買賣,立立二手書店 ... 業，【瑞芳五二七思想事件】時，因為是李建興先生平溪 鄉 ... （2）：https://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/589610468 202102110732我就拍動翅膀：平溪女兒九份媳婦侯硐媽媽祖母曾祖母：三光煤礦重光煤礦瑞三本坑女礦工： 煤礦女礦工口述回憶 （3）：平湖村位於平溪鄉東部,北與南山村相鄰、東以內平林山,大坑山,平林山山稜線與雙溪鄉上林村、外柑村、長源村相隔,西與東勢村相接。民國九十八年(2009) 十二月底,本村共有 10鄰,人口188 人。 本村於日治時代分屬於番子坑、大湖、石硿子三個小字。平湖村村名為戰後新命之地名,取本村中部地名大湖的湖字,一字「平」而得名。大厝地名指涉的地域為本村（ 平湖里）1~3鄰的範圍,意指大間的房屋。該地名大致位於本村北部,即省道臺2丙平雙公路平湖五號橋以北一帶。清嘉慶、道光年間, 安溪林姓移民便入墾今平湖五號橋一帶,之後並於該地建有大間的石頭厝,故得名。 本村屬於基隆河支流河谷地形,以上内平林山西北側支脈為界,東為番仔坑溪流域,西南屬於灰窯溪流域。乾隆中葉以前,該村仍屬無主地。乾隆五十三年(1788)設屯後,此地劃歸凱達格蘭族金包里、大雞籠等 三社。嘉慶初年可能已有林姓於番仔坑及大湖、白姓於石碇子拓墾。 雍正五年(1820)以胡克修為首的金協福墾號,正式向三社承墾土地,漢人得 以合法進入拓墾。 上游地區的坑頭已無人居住 。大厝地名指設的地域為本村1~3鄰的範圍,意指大間的房屋。該地名大致位 於本村北部,即省道臺2丙平雙公路平湖五號橋以北一帶。清嘉慶、道光年間, 安溪林姓移民便入墾今平湖五號橋一帶,之後並於該地建有大間的石頭厝,故得名。日治時代,益隆煤礦(戰後先後改組為三功煤礦，重光煤礦)已於此地開坑採煤,戰後主要有二斜坑、南斜坑兩座礦坑位於此地,二斜坑坑口 大致位於平湖五號橋西側,目前礦坑坑口仍可見;南斜坑口則因省道臺2丙線 基福公路的修築而被掩埋。 民國八十六年(1997)重光煤礦收坑後,居民不斷 外移,目前約有15戶人家居住於此,居民以林姓為多數。平湖三號橋西側有 一間鋼筋水泥造的福德祠—安德宮,該祠興建於民國五十年(1961)。 坑頭 地名指涉的地域為本村 5~6 鄰的範圍,意指河谷的上游。該地名大致位 於大厝聚落東方約1,900公尺處,即平湖森林遊樂區一帶。由於此地位處於番仔坑溪上游,因而得名。昔日此地居民以林姓、陳姓為多數,其中,林姓於清 嘉慶、道光年間便已人墾。由於該地位處深山,交通不便,居民現已全數遷出坑頭福德祠位於平湖森林遊樂區停車場東側約900 公尺處的番仔坑溪。石造福德祠建於昭和九年(1931),民國八十五(1994)重建為今貌。 十六年(1987)鄉公所於坑頭興建平湖森林遊樂區,規劃有數條森林 三斜坑 地名指涉的地域為本村5鄰的範圍,意指第3個斜坑。該地名大 厝聚落東南東方約550公尺處,即省道臺 2丙平 雙公路平湖七號橋市 一帶。重光煤礦於本村主要有二斜坑、南斜坑以及三斜坑。（ 台灣地名辭書 ）
不好意思，為了方便煤礦遺址同好者尋找重光礦區，相片放了很多。請原諒。
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