陳千武詩人【林工的呻吟】隨筆裡，敘述了林工的危險性。1984年，他說，林場的工人們就是這樣賭生命賺錢的，差不多每週或是隔一週就有受傷的工人送到醫院來，服務於林場人事室的陳千武，在文章裡提到了兩位躺在急救病床上的兩位受傷員工，{他倆眼睛要說的話我很瞭解，我點了頭給他倆最大的安慰。隨著主治醫師的手勢，他倆都會發出低低的呻吟聲。還好，能呻吟才有救。}(陳千武全集第十二集，頁85，台中市文化中心)
煤礦工的風險，應當是與林工相仿的。愛書人剛剛指示我，近期，讓我到屏東縣到府收購二手書。希望，這次的屏東行，可以順便到屏東縣的煤礦產區走一走，隨機拜訪當地的礦工耆老。之前屏東的收書總是匆忙。
設想中，屏東縣的煤礦應當是以平水坑為主，沒有動用到捲揚機的斜坑，危險性或許沒有台灣北部的嚴重，然而，屏東的煤礦同樣是埋在地下的陽光，很吸引我。
余秉盛，方建能兩位學者的{認識臺灣本土礦藏}，一書中說:
｛煤從工業革命以來，一直是我們日常
生活中的重要物質，它曾像陽光一樣提供
人類重要的能源，也被稱為「埋在地下的陽光」。
我們現在所用的煤是早期生長在沼澤地區的樹木枯死之後，倒在地上，後來被泥沙等沈積物掩埋，在經過幾百萬年，幾千萬年甚至兩，三億年之後，泥沙變成了
沈積岩，而樹木也經由地底下的壓力和溫
度的作用，變化成了煤炭。由於樹木的生
長需要陽光，而煤是由古代的樹木被埋變
成的，因此稱煤為「埋在地下的陽光」也
很有道理。}（頁51，國立臺灣博物館）
陳千武翻譯追風(謝春木，謝南光)詩人的{【模仿詩作-稱讚煤炭】:
深藏在深山
長埋在地下
被地熱蒸過數億萬年的
你底身軀黑亮著
燃燒可溶解白金
你甚麼都不想留下來
(陳千武全集第十集，頁2，台中市文化中心)
這首譯詩的作者介紹說，追風，本名謝春木，是台灣新文學史上最初發表小說與新詩的作者。
礦工是台灣經濟的奠基者之一。台灣一百多年來，曾經有數十萬煤礦工深入礦坑中賭生命。民國35年到民國76年，累計煤礦災變礦工死亡人數是4138人。(頁57，認識臺灣本土礦藏}煤礦工也是家庭與國家的陽光釋出者，以生命，身體，血汗打造了社會與子女發展的礎石。這次屏東之行，除了承蒙讓書，期盼，也可以感受陽光南方與多雨北部的採煤有何不同。
2023年9月7日。全台灣到府收購二手書舊書長輩書老書藝術書學術書。非常感謝愛書人
1891年，屏東縣東港地區的阿里港煤礦，受到官民熱烈的期待，商紳集資了二十萬兩，準備大開發。1939年屏東縣三地門鄉的三目孩兒社（疑是山毛孩社）發現了煤礦，探礦者山原先生好開心，認為這是台灣南方的煤礦奇蹟。1960年的屏東縣三地門鄉青山村存在著一個煤礦區的礦權字號，礦主的住址是三地門鄉三地村。屏東縣滿洲鄉九棚村，日本與民國時代，曾有煤炭的生產紀錄，九棚村是露天煤礦，同樣被寄予厚望。
黃嘉謨學者的論文裡說，光緒十七年（1891），投資者們曾經擬議打狗（高雄）附近阿里港（A-li-Kong)煤礦的生產。計畫是煤炭採出後，東港溪順流而下到東港，再由輪船裝運出口。但是西南季風發作期間，東港港口並不安全，也曾考慮利用舊有水道直接到產煤地區，循此水道運到打狗湖上岸，再由打狗湖開鑿運河直達打狗港。不管東港港口或是打狗港口，都是可行的，隨即也籌募到二十萬兩，臺灣省高級官員也贊同。但是邵友濂就任臺灣巡撫，直到中日甲午戰爭，東港附近的煤礦雖然還是很受到關注，然而，始終沒有進展。（頁241，甲午戰前之煤務，中央研究院近史所，黃嘉謨。Great Britain Blue Book, Report on Formosa, by Mr. Nevill Perkins, Jan. 31, 1895, presented to both House of Parliament by Command of Her Maiesty, February 1896, Commercial,No. 1 (1896), p. 11.Great Britain Blue Book, 1895, Annual Series No.1555, Consular Reportfor the year 1894 on the Trade of Tainan, presented to Parliament, 1895.）
「理蕃之友」披露，【南部蕃地也發現煤炭（高雄）】：
｛鳳山郡鳳山街的土木業者川原氏，在屏東郡三目孩兒社管轄內，進行煤炭探勘時，發現令人期待的炭炭層，據說近期內將請專家鑑定。川原氏談到：
「向來雖有南部無炭層的說法。但我在三日孩兒社的地下約60尺 左右深處挖掘到約有6尺的炭層：地下150尺左右深處松挖掘到約有3尺炭層，大致已得到確證。根據這些，當局的南部炭層方針大概也會跟著改變吧？」｝（理蕃之友，第八年新年號，昭和十四年一月，卷三頁70，原住民委員會翻譯出版）
1960年，礦區所在地，屏東縣三地鄉沙漠村，礦區字號1609，臺濟採字1188，礦業人歸順義，宋雲鵬，住址屏東縣三地鄉三地村民權路6號。（頁158，臺灣省礦區一覽，民國四十九年出版)
臺灣地名辭書說，青山村位於三地門鄉的西北部，即尾寮山向南延伸的山稜西側至山麓間的山地。地勢由東北向西南降低，有沙溪河 （即青山溪。埔羌溪上游）流貫。村的東面以尾寮山稜線與大社村相鄰，南與馬兒村、安坡村接壤，西為高樹鄉，北以由尾寮山向西南方延伸的支稜與青葉村為界。早期村境內並無任何的部落分布，目前的村民 主要由原山毛孩社排灣族人組成，清光緒年間隸屬於臺南府鳳山縣，日治初期由阿猴廳阿里港支廳Tao社警察官吏派出所管轄，大正九年（1920）以後改歸高雄州屏東郡，由埔羌溪駐在所負責，昭和三年（1928）間部落遷移後，新設samnohai駐在所，光復後遂以駐在所轄境爲基礎，成立爲「沙漠村」，之後改稱「沙溪」，近年又再更名為「青山」，沙漠及沙溪均譯自社名本村地名。本村近高樹，可以沿山公路（屏185 號道路）等對外聯絡，交通稱便，沙溪河上游青山翠鬱，竣巖陡立，溪水向北匯聚成潭，潭面平緩如臺如臺，通稱爲「海神宮」上游溪谷並有瀑布群及茄苳巨木，已設立爲遊樂區，假日遊客衆多。青山位於本村西南，即尾寮山西南方約八公里，沙溪河(埔羗溪）出山口左右兩岸的緩斜平坦地，海拔高度約爲一百二十五至一百五十公尺間，區分為三個集居部落，國小、派出所、村辦公處位在左岸，村民主要由原Samohai和samohaikau兩社排灣族人移居而。青山，排灣族語原稱爲 Tovasavasai，原義不詳，漢人呼爲三磨溪，或是山毛孩。（頁746，臺灣地名辭書屏東縣）
清朝鳳山縣山毛孩社，日本時代初期「阿緱廳蕃地山毛孩社」以及後來的「高雄州屏東郡蕃地山毛孩社」，民國時期改成三地鄉沙溪村。（頁426，臺灣省通志卷一章五冊五）
排灣族拉瓦爾群（Raval)分佈於中央山脈的西側，屏東縣三地門鄉武洛溪上游的口社溪流域及隘寮溪上游右岸的山地區。主要部落有紅目仔社（Anbaka),安坡村，山毛孩社(Samohai)沙溪村（青山村），上排灣社（Kamipaiwan)德文村，Toa大社（大社村）（頁1，卷八章一冊七，臺灣通志）
屏東縣志提到，滿州鄉九柵段（原註:萬里深丈溪）（疑是九棚段）蘊藏煤炭，日據時代將露天開採，經化驗的結果尚未成熟有待探礦。（頁43，屏東縣志，第五篇第三章）
滿洲鄉志：九棚村日治時代擁有露天煤礦。（頁229）
未完待續。
2021年中秋節屏，抵達東縣恆春到府收購二手書長輩書學術書，愛書人指點我，屏東上述村鄉有煤礦。非常感謝愛書人。
2023年6月16日台北市松山區到府收購二手書舊書長輩書老書藝術書學術書。非常感謝愛書人
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