民國9 年，于右任有一首詩, 詩題將關芷洲先生標出。“右任詩文集” 編註者說，那是因為關先生在上給于右任詩中有這麽一句話：
“天留餘地開新幕，人以無私致大同。”
于右任的“與關芷洲李西園同遊耀縣城東“ 詩是這樣說的：
蕭條祋祤城東路。扶杖尋碑任所之。
破寺僅存兵火後。 遺民猶在亂離時。 山川滿目傷懷抱。 冰雪連郊照鬢絲。 文化關西空有願。 天留餘地愧君詩。
很榮幸承蒙愛書人雅意受讓這本書-關芷洲先生詩文集。愛書人有兩本，讓出其中之一。書的作者與風格很接近于右任和洪棄生先生。民國110 年6 月21日台北市大安區。今年五月十六日，台灣疫情進入第三期。我們書店所有到府收書都向愛書人們建議延後。 這位愛書人已經一延再延一個月了，但是六月底要搬家。全副武裝，全程門戶大開，愛書人也與我保持兩公尺距離。同時，戶內只有我和愛書人。進府前與告辭後，從頭到腳都噴灑酒精和裝書容器。收書過程很快速，不敢多交談。期待他月底搬到高雄後，疫情結束，再到他老家收購他尊翁的藏書。那時再請教關芷洲先生與愛書人家族的關係。
關芷洲先生是民國前34 年出生。參加反清的同盟會是老革命者。于右任，他的尊子關心同，胡世宏，王廣慶 等等先生所披露的關芷洲生平，事蹟與傳略就放在附錄裡，不再像鸚鵡一般地複頌。
昨天疫情指揮中心宣佈不幸死亡20 位，新增案例七十五位。 關芷洲先生在胡伯宏，王廣慶等先生筆下是真性情人，不擅於經營賺錢事業，卻憂國憂民熱衷於革命；體格清瘦, 個性灑脫不管世俗怎麼看。右任詩文集中于右任這首詩的註解中是這樣說關芷洲：
“芷洲解梁人。爲靖國軍總司令部參議。右任先生每以軍中制作相屬。 皇中窽要。每千言上事。 聽納無留計。性逋峻不任繩檢。右任先生授爲秘書。忽失所在。後乃佐李西園治縣。批綜案牘已。山巔水涯。行歌獨往。窮日夕不歸。布衣樗散。然急革命事。則奔走忘生死。在耀縣贈西園詩。有卒歲家家衣食計。催科日日楚棰聲語。西園以爲虐責。上右任先生詩。天留餘地開新幕，人以無私致大同。先生詩因及之。（ 右任詩文集，正中書局，民國五十二年初版）
關芷洲先生的原詩是這樣寫的，然後呈給于右任和給李西園先生。
“聞詠九年耀州作”：
山環水抱耀州城。 亂後居民魂尚驚。 呼籲家家衣食計。 催科日日楚箠聲。 天留餘地開新運。 人以無私致大同。 兵火連年緣底事。 愧將結果對蒼生。
關芷洲先生簡直是怪咖。于右任和李西園都是頂頭上司兼所屬集團大老板。 不如現此時臉書的臉友說些同溫層的好聽話，卻板起面孔教訓尊長。可以說身在藍或綠營說綠或藍營的不討喜話，也不怕被解除好友甚至被封鎖。也難怪他在“閩變”這首詩會說出類似千里為官只為財的類似話語。
閩變：
閩禍逼連續禍開。 人情險巇太難猜。 胡爲萁豆煎相急。 聞自麥棉一借來。 滿眼河山成盜窟。 彌天風雨盡錢災。 如今識透冠裳輩。 革命多年本爲財。 ”
“如今識透冠裳輩。革命多年本爲財。”于右任是老革命人，看了不知道做何感想。
這本“關芷洲先生詩文集“ 是民國47 年由關芷洲二公子關心同先生整理發行。民國35 年離開家鄉時帶著關芷洲的「 本色集」，「晉解關氏世德記」，「尊賢錄」，「六旬自述] ，「正俗歌謠 」，謀政要言」 等等著作。之後，共產黨起事，輾轉逃難來台灣。甚麼都被迫丟光了，就是父親的心血筆墨不敢遺棄。本色集中， 收錄有當年關芷洲的自序，說是于右任民國24 年閱讀後鼓勵他收集成冊，並且贊成使用本色這兩字當成詩集名字； 于右任說詩不要擔心“麤俗“ 有料最要緊，真性情，直率，無私，不一定得華麗詞藻，唯大英雄能本色。
關芷洲革命家除了感慨中國滿眼河山成盜窟。彌天風雨盡錢災。也流露出對底層百性的哀傷。
“拾麥謠十一年（ 民國十一年）競化學校作”：
拾麥拾麥人擁擠。來自數十百餘里。 男女老幼齊折腰。一穗二穗爭相取。 人多混亂看不清。主人慮竊嚴呵斥。 莫怪田主人。 納稅養生全賴此。莫怪拾麥人。顛沛覓食非得已。
世亂年荒家家貧。有產無產相差幾。
可憐人生到此時。不事爭奪惟有死。爲問隴上飢勞人。可能悟澈禍緣起。“
疫苗在現此時是台灣的及時雨。重要性不低於前陣子的缺水。水和麥對北方也是很基本的需求。霍山詩人孫雨航先生說：
“安溪李文貞光地任直隸巡撫祈雨關廟有應聯謝云「我意祈麥秋澤随地遍」「公靈震華夏日在天中」以華夏對麥秋可謂工穩極矣,（ 頁14, 聯話，愧我生廬聯語，霍山孫雨 航）
關芷洲也至盼拾麥人和麥主都能如同李光地求雨成功，關公賜雨一般的食與稅都解決吧？關芷洲是關公後裔第五十八代。
關芷洲“彰德車站所見“：
車站有法令。不許賣食物。
稚子貪蠅頭。視爲命所託。
站警赫然怒。儘力足曾一脚。
食籃頻頻跳。食物紛紛落。
稚子不敢嗔。強顏現和樂。
連忙俯腰 拾。只恐更羅索。
何來浪遊犬。徑情自取嚼。
王法與物權。腦際兩無著。
戰亂之後易有疫病。抗日老兵，楊明振醫師在自傳裡就提到二次大戰後，他隨軍到了東北營口，那裡就發生可怕的疫情。民國初年，“滿眼河山成盜窟。彌天風雨盡錢災。“ 人禍，同時也伴隨著時疫。
關芷洲的“時疫“：
時疫流行甚。處處病人多。
交通爲之斷。檢查甚嚴苛。
據聞死亡數。令人大驚愕。
瀕死投醫者。終食五舁過。
藥針總奇效。救濟能幾何。
清潔防傳染。難施貧賤窩。
小民實有罪。天道甯莫訛。
對此心滋痛。不禁淚滂沱。
（ 頁28,在洛第五）
“清潔防傳染。難施貧賤窩。“是啊。疫情期間，最容易被忽略的是在社會上沒有地位而且貧困的底層人士。當今，不太可能有他們可以或是必須或是有餘錢加入的工會，領不到紓困卻必須冒險出勤的河洛話的值勤女子，....與跑攤小販女士先生等等不是也如此嗎？“可憐人生到此時。不事爭奪惟有死。”為了一口飯冒險外出到更遠的地方去工作。
然而關芷洲也是有他的陽光面，遇到有軍紀的軍人後輩還是不吝於給掌聲。
“胡宗南師駐甘有紀“：
馮軍消滅後。載見胡宗南。
號令嚴刁斗。謳歌编陝甘。
中央發餉足。邊地戴恩覃。
願此師常在。民生尙可談 。
這已經是民國二十年前後了。關芷洲已經五十歲的人了。在現在是排不進前十類的施打疫苗。然而在當時的世界平均壽命算老人了。有許多的算日子的悲哀吧？
相對無言志自堅。 力支風雪爲回天。 鏖將萬紫千紅出。 好向遊人卸仔肩。 大留餘地開新運。 人以無私致大同。 兵火連年緣底事。 愧將結果對蒼生。
“感時 -東北淪亡三年。收復無望。 ”
我欲爲勾踐。奈遇非吳王。
我欲爲子產。晉楚不吾襄。
日月遽云邁。數歲一徜徉。
失地自失地。安攘自安攘。
天意不可知。愁來痛斷腸。
算了，日本佔領東北也好，痛斥民國二十年代共產黨擾亂山西也罷，關芷洲收拾起放眼天下，除了“晉解關氏世德記”，“尊賢錄”，“六旬自述]”，「 謀政要言」 等等之外，也宛似個疫情期間的台灣里長叮囑里民，寫起了「正俗歌謠 」。
關芷洲的“救災”歌謠：
“救人災。理應該。大家護救免禍災。人災我不救。我災人不來。誰家門上掛著無事牌。”
“行好事三首” 不要打。不要鬧。人行好事天知道。人人心存端。就到太平年。 前人種地後人收。種瓜得着瓜。種豆得着豆。福好求。好事掛心頭 ，遍地是黃金。但等有福人。做好事。存好心。大大積陰德。積德是積福,久久成福人。”
繼日本之後，美國也捐贈台灣240 萬劑疫苗，前天送抵台灣。這份情我們欠上了。 很感謝日美兩國出手。瑞芳區，雙溪區，貢寮區等等的九份，金瓜石，水湳洞，侯硐，三貂，燦光寮，牡丹，大小粗坑等等金煤礦山，常看到小土地祠有這樣的對聯- 白髮知公老。黃金賜福人。醫護和許多在台灣的國內外人民為疫情在努力，相信與捐贈疫苗給我們的日美和協助我們國家的其它友邦都是福人。雖然，他們根本沒想到回報兩字。
疫情災難或許低於戰爭吧？但是底層人未必是。愛國者喜歡戰爭來宣揚國威展示肌肉，只要他家不是戰場，很少不主戰的。 香港詩人潘小磬先生回憶二次大戰時，日軍侵略香港的親眼所見“棄嬰” 詩：
往昔承平時,家家裕衣食。
途有暈厥人，奔走相扶掖。
探囊出丸藥，豈計識不識。
如何今亂世，雞狗比不得。
道旁有病嬰，棄置無人惜。
敗布掩不全，斜窺劇羸瘠。
頗疑氣未絕。乍覩手微側。
可憐離娘胎，渾噩如夜黑。
父母豈不仁，生之胡又擲。
若非飢寒驅，誰忍骨肉折。
想其棄此時，心戀未忍釋。
香楮置其旁，聊慰小魂魄。
哀哉此慘怛，鄭俠否能畫。
餓莩日載途，屍車朽骨積。
死者誠悽愴，存者亦咄唶。
饘粥無門施，餓餘何處乞。
窮簷瑟縮人，十九面土色。
飢驅廉恥忘，攫餅當鬧劇。
不管如雨拳，暫貪飢腸塞。
此輩本善良，犯科實所迫。
嚴刑與酷法，不如樂其業。
黃金橫腰帶，不見劫舍賊。
彼輩反逍遙，法漏漏奸猾。
苗莠漫同鋤，要當愼甄擇。
（ 冰蘗集。 原夾注：鰕夷陷香島。余伏下者十有八月始有西江之行。其時所見皆慘怛之事，所抒皆愁苦之詞。至今思之如同隔世。不知當時何以激昂如此。慎諸，慣諸東夷之所能容，未必北夷之所能容也。冰蘗之腸當塊然爲木石耳）（ 潘小磬，餘菴詩草）
希望我們國家能多購買，爭取或是生產疫苗。也盡快有能力幫助別的國家與人民。目前我們是受助人，最好的報答是起身支援別人。
關芷洲先生的：“寇犯熱河”
小醜猖狂甚。而今大逞戈。
一度犯東省。再度犯熱河。
豈將開泰運。故先縱惡魔。
天心不可測。咨嗟國難多。
不患寇猖獗。只患自委陀。
誰是中流柱。屹立撼風波。
我們現在一致的敵人是肺炎。“不患寇猖獗。只患自委陀。“ 雖然連續六天死亡與感染人數下降。今天到府收書我不委委佗佗，如山如河般的雍容自得悠悠哉哉。回到樂伯二手書店，讀完這本關芷洲詩文集，好期待疫情早日消滅，趕緊到高雄請教愛書人關於關芷洲先生和受讓尊祖父藏書。該結尾了。不知怎地，想起了梅新詩人“再生的樹” 新詩 集：
我在甕中：
不知是那年沉澱下來的
現在仍沉澱着
沉澱着幾枚閃爍其目
悅其目的裝飾品的甕中。
窗外的雲
說我的沉澱比誰都快比誰都安分
在甕中
我觸及到幾枚玉環
玉環下層是翡翠
我在那甕中將他們
震響
甕中的飾物震響我
我們震響爲一組樂曲
前三十年我是屬於沉澱的沉澱物
後三十年我仍是屬於沉澱的沉澱物
（ 頁120, 再生的樹，驚聲文物，民國59 年初版, 梅新）
（2021 年6 月22 日。非常感謝愛書人。樂伯於樂伯二手書店。）
附錄：
1： 家君於清末加入同盟會,自後奔走革命,不遑寧處,故早歲所作詩文 ,多隨處散失;迨民國二十三年冬,始將僅存之詩稿,整理付印,取名「 本色集」。二十四年復傳紀先世懿德十篇,日「晉解關氏世德記」;並將 見聞所及與鄉黨間之立身處世足以取法者,別爲傳記十二篇,附印於後, 曰「尊賢錄」;期以自淑淑人,正風化俗云。二十五年著有「六旬自述] 一册,「正俗歌謠 」五十首,「謀政要言」二十一篇;對日抗戰期間,於 陕西三原福音村崇美中學授課之餘,又作有詩文若干篇,以上詩文及歷年 書扎手諭等,曾經家兄德全同心全恭錄數次,原擬於抗戰勝利後一併付印 ,奈以共匪禍國,大局轉變而未果,心全於三十五年遠離膝下時,僅播出 本色集暨補遺、續編、世德記、謀政要言、正俗歌謠與數篇書札而已。雖 屢經顯沛流離,衣物盡遺,惟此 家君詩文則始終隨身攜帶,未敢或棄。 十餘年來,國難滋甚;赤禍橫流,天翻地覆;整個神州,已成人間地獄!八旬高齡之 雙親,是否健康猶昔?親友鄰里,是否安好無恙?家中 書籍尤其 家君之全部著作,能否保存完整?均縈念於懷,無時或釋。世 變方殷,何日是了!家鄉一切景況,已不堪設想更不忍想像矣!心全離家 日久,思親心切,每奉卷誦讀,如謁親面,如聆庭訓,思念身世,感慨萬 端!爰將攜出 家君之詩文及心全 來臺後接奉之手諭,權先付印;蓋此乃 家君精神之所寄,期能廣爲流傳,所以防患燹劫焉。或日,斯集有裨於 名教者,固亦 家君之心迹也。至於留存家中之大部書札論文手諭等,惟 冀大陸重光後再版補印耳。 本集之印行,蒙 于世伯右翁題簽並序 胡世伯宏翁題序。 胡世 世伯宏翁撰述 家君傳略;承 鄉長劉公慎堂先生與同事吳瑤華、牛薦萍 張其祥諸兄多方惠予協助,併此敬致謝忱。中華民國四,七年五月次男
2： （ 關芷洲先生詩本色集續記） 民國七、八年間,於三原陝西靖國軍戎部,識解縣關芷洲先生,清癯 沈默,未悉其爲詩人。越歲十餘,又同寅於南京監察院,雖過從無多,而 布衣一襲,色久不鮮,顧視雍容,望而知爲湛深典素君子人也。抗戰移都 ,余離監院,久遂不相聞問。近劉代表慎堂兄,過余臺北市寓樓,出示先 生詩曰「本色集」者,謂令嗣心全,自大陸違難來臺,獨攜此册枕中;歲 序悠悠,未知八旬老父存亡,將重印臺灣版,紹揚家學,屬爲記序之文。 附以別著「晉解關氏世德記」册。井讀之,知先生爲蜀漢壯繆侯羽五十八 代裔孫。壯繆志業,焜耀史册,奕世清芬,延及近祖,率皆邑耕讀,學 有源緒,茹苦食貧,習爲家風。集以本色名者,自以爲詩求麤（ 粗）俗,惟恐不 得,質之太平老人三原于公,公曰:人貴本色,詩勿嫌 麤俗爲也,因依以 羅芷洲先生詩文集 序名其集,行世。自敍謂:本色更大英雄事也,分爲在陝、在豫、在井、在 京、在洛、回京六編,先後以時爲次,類不嚴分,亦本色意也。余不能詩 ,何能說詩,然先生自清末入同盟會,從事改革,事于公又久,其撫事感 時之作,競競於國脈民本,斡旋運會,意存調喩,不爲腴豔藻飾,風格似 有與于公詩類者。身無天下國家之重,而覽物興感,賞契獨標,含宏至論 ,冀有靖獻黨國。集中句如「河山斷送功猶數,喪亂頻仍咎莫尸 」;「在 人功亦罪,在己過猶珍」;實能洞見治本,抉發時事契機。又如「人間無 樂地,天福在清心」;「盈盈缺缺雲霄月,暮暮朝朝村舍煙」;則又方寸 澄澈,嚼然塵埃之表;其襟期蓋可知矣。 昔大禹刋木平土,暨稷播,奏庶艱食鮮食,烝民乃粒;三晉民生之不 易,遠古已然,其俗,憂深思遠,有帝堯之遺風焉。其詩,在周爲唐風, 智堯之儉約,其本色也。讀鴇羽王事靡鹽,不能藝稷黍,蟋蟀無已太康， 職思其憂之語,證以先生情懷,知其野服蓬累,孤芳自賞,心乎家國,乃 原本於土風。卽自覺咳唾天成,文不掩質,然其清謳獨寫,固自鎔鑄經史 ,滴墨鏘金,風人而兼詩人之作,集稱本色,謙也。中華民國四十七年二 月五日王廣慶。
3： （關芷洲先生詩文集 傳略，頁10, 胡伯岳） 先生原名克昌,字子周,關壯侯雲長公五十八代孫,世居山西解縣 ,生於民國紀元前三十四年, (卽清光緒三年)農曆正月十三日,先德以 耕讀世其家。 先生十八歲入泮,嘗設館授徒。光緒末年赴太原入山西大學肄業,因 上書痛詆時政,遭學校當局之忌,被革除學籍,乃轉入山西法政專門學校 ,經劉綿訓狄樓海兩先生之介紹,加入同盟會,矢志革命,畢業後返河東 任教職,首先剪髮,以示從事革命之決心,每於課堂及稠人廣眾中倡言革 命,聞者咋舌,當時解州知州某,密告於河東道尹,幸道尹余粢知潮流所 趨,革命卽將爆發,未予置理。 辛亥前,河東革命黨人景定成、王平政,胡足剛等在運城設立迴瀾 司,作祕密活動之機關,先生亦時與往還,從中策劃,迨武昌起義,西安 太原相繼爲革命軍光復,河東人心爲之震動,張士秀胡足剛乘機赴關中、 聯絡井勿幕率師分由吳王渡大慶關渡河,克復運城,河東遂入革命軍掌握 ,先生卽爲隨軍最先入城之一人,未幾軍事民政機關相繼成立,張士秀任 民政部長,先生任科長,兼河東日報編輯,主持宣傳事宜,爲文流利精闢 一時有河東文豪之目。民國成立,仍任職河東觀察使署,時袁世凱藉端 謀殘殺民黨,元年冬,河東因發生張士秀李鳴鳳被誣解入北京事件,先生 與張李爲莫逆交,遂辭職赴京營救, 民國三年,張李案白出獄,先生回里任山西省立第二中學國文教員, 時山西當局依附北洋軍閥,仇視黨人,河東道尹馬某爲其心腹爪牙,先生 慮禍及,遂於六年夏與校長王平政同走陕西,居西安半載,又聯袂赴三原 參加護法軍,以護法軍將領多爲辛亥年舊友。淳化于鳴皋任護法軍參謀 創辦戰事日刊,爲西北闡揚民主思想之唯一刋物,聘先生爲編輯。是年 夏,于右任先生由滬回三原,主持護法軍事,就靖國軍總司令職,任先生 爲祕書、襄助王玉堂辦理對外交涉事宜,時友人李西園任耀縣知事,先生 目 覩戰時人民生計之艱苦,曾力勸其省刑簡政,以蘇民困。 迨靖國軍結束,先生先後任三原崇美中學及澄城競化學校國文教員, 十四年任河南新豫日報編輯,旋應王玉堂邀,任豫西暨豫北行政長公署秘 書。十七年國民革命軍北伐,赴太原任山西省黨部秘書,十九年北方變作 ,省黨部被軍閥用暴力佔據,工作同志紛離太原。先生乃返運城任菁華中 學敎員,旋赴南京任職監察院,二十六年,抗戰軍事失利,南京撒守· 山西亦相繼淪陷,遂率家人避居陝西三原福音村,再執教於崇美中學,及 抗戰勝利,攜眷返里,任山西省立運城師範學校敎員。總先生生平多服務 於教育界及從事新聞事業,思培育青年,宣揚主義,期革命能早日完成, 固不僅對教育文化有所貢獻也。 先生沉默寡言,宅心忠厚,而憂深慮遠,遇事能洞察幾微,所料輒中 。民國肇建,革命黨人,多誤認革命已成功,爭相奔競,紛入仕途,先生 知革命之受頓挫與國事之敗壞,癥結所在,執政者之自私自利爲其主因, 故對官僚與軍閥,深惡而痛絕之。先生對孫中山先生之革命主義,素極信 仰,尤推崇其能實行以天下爲公之民主精神,蓋知欲建設一民主自由富强 康樂之中華民國,實捨此莫由也。其個人奔走革命,亦在爲國家社會服務 ,從不計職位大小,報酬厚薄,而大節凜然,勞瘁不辭,數十年如一日, 古人所謂富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,先生有焉。 先生學養湛深,安貧樂道,不與人爭,且爲一虔誠基督教徒,平日自 奉儉約,布衣疏食,而樂於施捨,每念國步艱難,民生疾苦,斗室祈禱 潸然淚下。其所爲詩文,多謀國載道化民正俗之作,已經印行者,有民國 二十四年前未散佚之詩稿,名曰本色集,及所寫晉解關氏世德記,至二十 五年後之詩文,因時局變動,尚未付印,實則先生重視者乃經世之學,詩詞猶其餘事也。 先生原配王氏,生女淑德,繼配上官氏生子德全,心全,女淑珍,上官氏淑賢有德,安貧勤苦,持家有方,先生因事恆于役於外,其太夫人晚 年失明,子女幼弱,而家道又極貧寒,所有仰事俯畜及後太夫人喪葬與子 女婚嫁,均夫人上官氏任其勞,其尤足稱道者,乃處於生計極端艱困之際 ,教育不普及之區,能令子女均受中學教育,使有能力服務社會,先生每 道及其賢勞感念不已,二女均已適人,大公子德全服務教育界,因通岐黃 術,兼在故鄉行醫,次公子心全現任職監察院,爲人均勤慎謙和,有其父 友良師也。自共匪倡亂,大陸淪陷,至今交通阻隔,消息斷絕,其家居情况如何,時切懷念,近其哲嗣心全君將所攜出先生之詩文,整理付印, 求余一言,以弁卷端,因此彌動思友之情,且嘉心全君之志,爱述先生平生 如上。中華民國四十七年二月胡伯岳寫於臺北。
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