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巫永福全集，冊九，小說卷一，巫永福作家說:
1，{1919年日本人創設【臺灣倉庫株式會社】，.....巫松章包辦該會社一切裝卸搬運之業務，稱為臺灣倉庫株式會社專屬荷役請負業共同組，.....，與顏家養女莊氏結婚，....，次子福振先是於1923年就職於日本竹簾會社，輸出加工竹銷往美國，1928年該會社改組為松本洋行，福振承包一切工資及材料，家境更豐，1938年大東亞戰爭日本與美國通商斷絕而失業，即與友人轉向礦業，於大武崙澳礦區號權進行探礦，但徹底失敗，資金全失，1941年幼不得已回馬頭做苦力及築港小工頭....。}(巫永福全集，冊九頁四二)
2，{1924年12歲...，二兄永勝埔里小學校畢業，考入台中一中，其同窗霧社事件要角花岡一部(郎)考入臺中師範}((巫永福全集，冊九頁一五二)
3，{1925年13歲....埔里公學校轉入埔里小學校六年級，與霧社事件要角之一霧社泰雅族青年花岡二郎同窗，他上顎與下顎有刺青紋，體格雖比魁梧的花岡一郎稍差，卻已是有濃濃腋毛的成人。我的占高只到他的腋下，因同非日本人子弟，如我與日本同學相執，他立刻干預化解使我不吃虧。他性格溫和是班中長跑選手，寫一手好毛筆字常被展覽。}((巫永福全集，冊九頁154)
4，{1929年17歲....零用錢購買拜倫詩集，夏目漱石，尾崎紅葉，森鷗外，志賀直哉，山本有三，里見敦，芥川龍之介等文學作品閱讀。(1，{1919年日本人創設【臺灣倉庫株式會社】，.....巫松章包辦該會社一切裝卸搬運之業務，稱為臺灣倉庫株式會社專屬荷役請負業共同組，.....，與顏家養女莊氏結婚，....，次子福振先是於1923年就職於日本竹簾會社，輸出加工竹銷往美國，1928年該會社改組為松本洋行，福振承包一切工資及材料，家境更豐，1938年大東亞戰爭日本與美國通商斷絕而失業，即與友人轉向礦業，於大武崙澳礦區號權進行探礦，但徹底失敗，資金全失，1941年幼不得已回馬頭做苦力及築港小工頭....。}(巫永福全集，冊九頁四二)
2，{1924年12歲...，二兄永勝埔里小學校畢業，考入台中一中，其同窗霧社事件要角花岡一部(郎)考入臺中師範}((巫永福全集，冊九頁一五二)
3，{1925年13歲....埔里公學校轉入埔里小學校六年級，與霧社事件要角之一霧社泰雅族青年花岡二郎同窗，他上顎與下顎有刺青紋，體格雖比魁梧的花岡一郎稍差，卻已是有濃濃腋毛的成人。我的占高只到他的腋下，因同非日本人子弟，如我與日本同學相執，他立刻干預化解使我不吃虧。他性格溫和是班中長跑選手，寫一手好毛筆字常被展覽。}((巫永福全集，冊九頁154)
4，{1929年17歲....零用錢購買拜倫詩集，夏目漱石，尾崎紅葉，森鷗外，志賀直哉，山本有三，里見敦，芥川龍之介等文學作品就讀。}(巫永福全集，冊九頁一五八)
5，{1930年18歲。七月暑假返回埔里。特地到霧社警察分室探望好友花岡二郎。他任該分室雇員，對我說:{不要以為你留學日就比我高 一等，同是日本人的殖民啊。}並為台中師範畢業的花岡一郎不能任訓導教員，只任乙種巡查深表不滿，卻不吐露反日計畫，而於十月霧社事件發生，日本軍使用毒氣瓦斯被國際聯盟譴責，每想到這一層事就因同病與同情大為嘆息。}((巫永福全集，冊九頁一五八)
6，{1931年19歲。....因霧社事件日警還在調查台灣人有無同謀，因泰雅族多殺傷日本人，台灣人只有四倉酒保蔡姓員工以及一名穿戴日本外套背小兒之女童佣人。而證諸二郎所言同是日本人的殖民就知不殺台灣人之理。為哀悼花岡二郎，一郎之壯烈自殺曾以日文寫詩卻不敢發表。}((巫永福全集，冊九頁一五九)
7，{1932年20歲。.....考進東京明治大學文藝科.....山本有三主持，教授有里見敦，橫光利一，岸田國士，豐島與志雄，室生犀星，荻原朔太郎，辰野隆，小林秀雄，米川正夫等....。((巫永福全集，冊九頁一六0 )
8，{1932年20歲。.....張文環與夫人定兼芙美子住在附近的元丁乃拜訪提議創刊雜誌....，激介紹又與蘇維熊，王白淵，吳坤煌認識，而十一月十三日為創刊雜誌於神保町中華第一樓餐廳召開會議，出席者有魏上春，張文環，吳坤煌，柯賢湖，吳鴻秋，林添進與我....，從此日警特務常上門監視盤問。(巫永福全集，冊九頁一六0 )
9，(1932年20歲.....十一月十五日在我本鄉西片町宿舍召開第二次準備會議，出席者魏上春，張文環，吳坤煌，柯賢潮，莊光榮，陳兆柏，黃波堂與我。魏上春，柯賢湖，吳鴻秋主張再建左傾的文化聯盟；張文環，吳坤煌，陳兆柏，莊光榮與我主張合法組織臺灣藝術研究會並創刊純文藝雜誌【福爾摩沙】。(巫永福全集，冊九頁一六二 )
10，(1932年20歲.....十一月二十五日在我本鄉西片町宿舍召開第三次準備會議。決定成立臺灣藝術研究會並決定各部責任者:
一，演劇部張文環，吳坤煌，黃波堂。
二，音樂部另定。
三，文藝部巫永福，陳兆柏。
四，文化部魏上春，柯賢湖。
為勸誘一般留學生多加入及募款方便，綱領明定為民族藝術研究機構。(巫永福全集，冊九頁一六二 )
11，{1932年20歲.....十二月二十五日召開東京埔里同鄉留學生聯誼會背水會，被選為會長。}(巫永福全集，冊九頁一六二 )
12，{1932年20歲.....東京留學生林兌，吳坤煌，張文環，張麗旭等組織文化聯盟，因盟員葉秋木參加反帝國主義遊行被捕暴露組織全員被捕，導致張文環被退學，詩人王白淵也因參加該聯盟被岩手縣
盛岡女子師範免除教師職務。張文環或的父親寄來的三百元在神田區表猿樂町經營喫茶店(杜里奧)以為文化人集合場所。王白淵贈我詩集【荊棘之道】，楊逵的小說【新聞配達夫】入選東京文學評論。}(巫永福全集，冊九頁一六三 )
13，{1933年二十一歲.....七月，獲得日本人平野書房主人贊助下發行【福爾摩沙】雜誌。蘇維熊創刊宣言，張文環，巫永福，吳坤煌參加推稿，募稿及募款張文環，施學習，蘇維熊負責。巫永福【首與體】發表於創刊號，十二月第二號發表兩首詩與劇本【紅綠賊】，與江文也討論詩的問題。}(巫永福全集，冊九頁一六四 )
14，{1960年48歲....(中國化學製藥公司董事兼總經理)與王民寧董事長不將所保管的公款提出配息發生不愉快，被改聘為專問委員兼計畫室主任，由卸任台北縣長戴德發醫師接任。交接時口頭告知有關公款問題並要求認真處理以盡職守。(1，{1919年日本人創設【臺灣倉庫株式會社】，.....巫松章包辦該會社一切裝卸搬運之業務，稱為臺灣倉庫株式會社專屬荷役請負業共同組，.....，與顏家養女莊氏結婚，....，次子福振先是於1923年就職於日本竹簾會社，輸出加工竹銷往美國，1928年該會社改組為松本洋行，福振承包一切工資及材料，家境更豐，1938年大東亞戰爭日本與美國通商斷絕而失業，即與友人轉向礦業，於大武崙澳礦區號權進行探礦，但徹底失敗，資金全失，1941年幼不得已回馬頭做苦力及築港小工頭....。}(巫永福全集，冊九頁四二)
2，{1924年12歲...，二兄永勝埔里小學校畢業，考入台中一中，其同窗霧社事件要角花岡一部(郎)考入臺中師範}((巫永福全集，冊九頁一五二)
3，{1925年13歲....埔里公學校轉入埔里小學校六年級，與霧社事件要角之一霧社泰雅族青年花岡二郎同窗，他上顎與下顎有刺青紋，體格雖比魁梧的花岡一郎稍差，卻已是有濃濃腋毛的成人。我的占高只到他的腋下，因同非日本人子弟，如我與日本同學相執，他立刻干預化解使我不吃虧。他性格溫和是班中長跑選手，寫一手好毛筆字常被展覽。}((巫永福全集，冊九頁154)
4，{1929年17歲....零用錢購買拜倫詩集，夏目漱石，尾崎紅葉，森鷗外，志賀直哉，山本有三，里見敦，芥川龍之介等文學作品閱讀。(1，{1919年日本人創設【臺灣倉庫株式會社】，.....巫松章包辦該會社一切裝卸搬運之業務，稱為臺灣倉庫株式會社專屬荷役請負業共同組，.....，與顏家養女莊氏結婚，....，次子福振先是於1923年就職於日本竹簾會社，輸出加工竹銷往美國，1928年該會社改組為松本洋行，福振承包一切工資及材料，家境更豐，1938年大東亞戰爭日本與美國通商斷絕而失業，即與友人轉向礦業，於大武崙澳礦區號權進行探礦，但徹底失敗，資金全失，1941年幼不得已回馬頭做苦力及築港小工頭....。}(巫永福全集，冊九頁四二)
2，{1924年12歲...，二兄永勝埔里小學校畢業，考入台中一中，其同窗霧社事件要角花岡一部(郎)考入臺中師範}((巫永福全集，冊九頁一五二)
3，{1925年13歲....埔里公學校轉入埔里小學校六年級，與霧社事件要角之一霧社泰雅族青年花岡二郎同窗，他上顎與下顎有刺青紋，體格雖比魁梧的花岡一郎稍差，卻已是有濃濃腋毛的成人。我的占高只到他的腋下，因同非日本人子弟，如我與日本同學相執，他立刻干預化解使我不吃虧。他性格溫和是班中長跑選手，寫一手好毛筆字常被展覽。}((巫永福全集，冊九頁154)
4，{1929年17歲....零用錢購買拜倫詩集，夏目漱石，尾崎紅葉，森鷗外，志賀直哉，山本有三，里見敦，芥川龍之介等文學作品就讀。}(巫永福全集，冊九頁一五八)
5，{1930年18歲。七月暑假返回埔里。特地到霧社警察分室探望好友花岡二郎。他任該分室雇員，對我說:{不要以為你留學日就比我高 一等，同是日本人的殖民啊。}並為台中師範畢業的花岡一郎不能任訓導教員，只任乙種巡查深表不滿，卻不吐露反日計畫，而於十月霧社事件發生，日本軍使用毒氣瓦斯被國際聯盟譴責，每想到這一層事就因同病與同情大為嘆息。}((巫永福全集，冊九頁一五八)
6，{1931年19歲。....因霧社事件日警還在調查台灣人有無同謀，因泰雅族多殺傷日本人，台灣人只有四倉酒保蔡姓員工以及一名穿戴日本外套背小兒之女童佣人。而證諸二郎所言同是日本人的殖民就知不殺台灣人之理。為哀悼花岡二郎，一郎之壯烈自殺曾以日文寫詩卻不敢發表。}((巫永福全集，冊九頁一五九)
7，{1932年20歲。.....考進東京明治大學文藝科.....山本有三主持，教授有里見敦，橫光利一，岸田國士，豐島與志雄，室生犀星，荻原朔太郎，辰野隆，小林秀雄，米川正夫等....。((巫永福全集，冊九頁一六0 )
8，{1932年20歲。.....張文環與夫人定兼芙美子住在附近的元丁乃拜訪提議創刊雜誌....，介紹又與蘇維熊，王白淵，吳坤煌認識，而十一月十三日為創刊雜誌於神保町中華第一樓餐廳召開會議，出席者有魏上春，張文環，吳坤煌，柯賢湖，吳鴻秋，林添進與我....，從此日警特務常上門監視盤問。(巫永福全集，冊九頁一六0 )
9，(1932年20歲.....十一月十五日在我本鄉西片町宿舍召開第二次準備會議，出席者魏上春，張文環，吳坤煌，柯賢潮，莊光榮，陳兆柏，黃波堂與我。魏上春，柯賢湖，吳鴻秋主張再建左傾的文化聯盟；張文環，吳坤煌，陳兆柏，莊光榮與我主張合法組織臺灣藝術研究會並創刊純文藝雜誌【福爾摩沙】。(巫永福全集，冊九頁一六二 )
10，(1932年20歲.....十一月二十五日在我本鄉西片町宿舍召開第三次準備會議。決定成立臺灣藝術研究會並決定各部責任者:
一，演劇部張文環，吳坤煌，黃波堂。
二，音樂部另定。
三，文藝部巫永福，陳兆柏。
四，文化部魏上春，柯賢湖。
為勸誘一般留學生多加入及募款方便，綱領明定為民族藝術研究機構。(巫永福全集，冊九頁一六二 )
11，{1932年20歲.....十二月二十五日召開東京埔里同鄉留學生聯誼會背水會，被選為會長。}(巫永福全集，冊九頁一六二 )
12，{1932年20歲.....東京留學生林兌，吳坤煌，張文環，張麗旭等組織文化聯盟，因盟員葉秋木參加反帝國主義遊行被捕暴露組織全員被捕，導致張文環被退學，詩人王白淵也因參加該聯盟被岩手縣
盛岡女子師範免除教師職務。張文環或的父親寄來的三百元在神田區表猿樂町經營喫茶店(杜里奧)以為文化人集合場所。王白淵贈我詩集【荊棘之道】，楊逵的小說【新聞配達夫】入選東京文學評論。}(巫永福全集，冊九頁一六三 )
13，{1933年二十一歲.....七月，獲得日本人平野書房主人贊助下發行【福爾摩沙】雜誌。蘇維熊創刊宣言，張文環，巫永福，吳坤煌參加推稿，募稿及募款張文環，施學習，蘇維熊負責。巫永福【首與體】發表於創刊號，十二月第二號發表兩首詩與劇本【紅綠賊】，與江文也討論詩的問題。}(巫永福全集，冊九頁一六四 )
14，{1960年四十八歲...與王民寧董事長不將所保管的公款提出配息發生不愉快，被改聘為專問委員兼計畫室主任(原本是總經理)，由卸任台北縣長戴德發醫師接任。交接時口頭告知有關辜款問題並要求認真處理以盡職守。}(巫永福全集，冊九頁二0二)
15，{1961年四十九歲.....戴德發中化總經理為王民寧董事長保管公款事調查高銘陽，許麗玉等公司高級職員證實其事，因之與王民寧發生不愉快。(巫永福全集，冊九頁二0二)
16，{1977年65歲.....繼吳濁流任臺灣文藝發行人。為吳新榮震瀛追思錄寫了一篇【沖淡不了的記憶】。(巫永福全集，冊九頁二一四)
17，{1978年六十六歲....二月好友作家張文環去世，寫一篇【追到張文環兄回首前程。((巫永福全集，冊九頁二一五)
18，{1979年六十七歲....捐贈日據時代台灣文藝雜誌銅刻板十九件，獲台中市文化中心主任陳千武感謝狀一紙。(巫永福全集，冊九頁二一六)
19，{1995年83歲....一月本東京集英社出版孤蓬萬里(吳建堂)編著【台灣萬葉集續篇】登錄我的作品。日本NHK電視公司派員來訪問霧社事件花岡一郎，花岡二郎是積極有關日據時代日本特務的尾行事宜並拍片。((巫永福全集，冊九頁二四一)
福爾摩沙的創刊辭，作者是署名編輯部。巫永福在書裡披露是蘇維熊。【日治時期臺灣文藝評論集（雜誌篇）第一冊】本篇譯者涂翠花學者，翻譯內容:
值此文藝雜誌 《福爾摩沙》創刊之際，我們想要談談創辦的宗
旨，以鼓勵同志們奮發向上。回顧歷史，古今東西，各方面有意義
的新運動通常都是由青年發起的。因為他們的良心就是那麼勇於正
視事實，而另一方面，他們也擁有旺盛的意志力和體力貫徹他們的
信仰。
臺灣有固有的文化和文藝嗎？現在有嗎?常有人發出邅樣的疑
間。三百年前，從福建、廣東遷移到臺灣的一群漢民族，當然是中
國南方文化創造者的子孫。臺灣人擁有優秀的文化遺產，可是現在
台灣人的文化和文藝如何呢？被問起這個問題時，哪一個臺灣人能
不面紅耳赤？傳統綸畫式微了，漢詩也墮落了，甚至成為應酬的手
段。追求完全自由的政治與經濟生活當然是最重要的大事，可是我
們更渴望有藝術生活。現在，我們必須振興萎糜的臺灣文藝。
臺灣在地理上面臨熱帶特有的大自然，而在政治方面和人種方
面，則有從中國領土編入我國殖民地的特殊事態。「高砂族」、臺
灣人、內地人就這樣混居一地。
這些生存在幾千年的文化遺產，和現有的種種特殊事態中的人
們，爲什麼一直到今天都還不能孕育出獨特的文藝呢 ？眞是太不可
思議了。並不是我們的前輩沒有閒暇和才能，而是沒有足夠的勇氣
和團結的力量。才疏學淺的我們有鑑於此，現在自己站出來做先
驅。在消極面，決定要整理、研究向來聲勢微弱的文藝作品，和現
在膾炙人口的民間歌謠及傅說等鄉土藝術；在積極面，則決心付出
我們所有的精神，創作眞正的臺灣純文藝。
各位臺灣青年！爲了使自己的生活更自由更豐富，我們青年必
須親手發起文藝運動。過去無依無靠的同志，現在應該振作起來加
入我們，大家互相合作，努力向前邁進。過去的臺灣就好比外觀華
美，而內藏枯骨爛肉的 「白色墳墓」。今後，我們必須藉著我們所
創作的文藝的力量，創造眞正的「美麗島」。
(原刊 《福爾摩沙》1，1933年7月15日
三澤員美惠校訂。頁52 •日治時期臺灣文藝評論集（雜誌篇）第一冊)
霧社，埔里，大武崙澳等等地方，產金或是煤礦，一如九份，金瓜石，以下是其他作家的摘記:
1，1940年(昭和15年)吉田貫二，對於櫻社的筆記:
{午後造訪了距離霧社最近的櫻社。說到霧社便會被認為猶如蕃社，但事實不然，連距離最近的櫻社也有一里的距離。在櫻社入口的田地剛好有看起來在實習的數十名蕃童，看到我們便一齊跑了過來，各自立正不動，慎重地說著「午安（コンニチハ）」「午安」令人些許害羞。一進入蕃社便有面帶微笑，身有刺青的老人來迎接我們。說到霧社，浮現腦海的便是那昭和五年有名的霧社事件。以泰雅族的偉丈夫莫那魯道（賽德克族馬赫坡社頭目，霧社抗日事件領袖）
為首的蕃人集團叛亂。記憶中那沾滿血腥的霧社與現在實在是相差甚遠。或許蕃社的年輕人都到田地工作了，非常地寧靜。一位在屋簷下坐著，沐浴陽光並緩緩點著煙草的老婆婆，她旁邊有幾羽的雞慌忙地啄食著餌。如此嫻靜的蕃社時光。訪問駐在所聽了許多話並請人在蕃社內引路。這個櫻社的蕃人們在事件當時是同伴蕃（味方蕃），今日霧社附近已然毫無當時的叛亂蕃，他們現在都集中移住到川中島這個地方了。櫻社雖然也是泰雅族，但與北部シキクン社（SHI KI KUN，四季社，宜蘭大同）ピヤナン社（PI YA NAN，卑亞南社，宜蘭大同），シカヨウ社（疑是，台中平和，新社，平岩駐在所下方，待考)，SHI KA YOU）等等都令人感到巨大的差異。比如說北部的蕃屋屋頂鋪著樹皮以及茅，穀倉的四支腳使用了木質圓盤的避鼠構造，
但在這裡屋頂直接使用自然石，穀倉的避鼠裝置則是利用唾手可得的黏板岩，更令人感到是一座文化住宅，而且蕃屋內有一部分變成了榻榻米，還有類似於台車的車用於搬運，這種種都令人更覺得靠近文化。可是閃現在腦海中的預設思考使他們的容貌總有些地方顯得很不得了。這附近的蕃人穿著的蕃衣增添了緋色，特別是男子的上衣有著醒目的緋色毛絲，仿若淌血般刺繡著，看起來總有著刺戟般帶有殺氣之感。
太陽也已西傾，順著來時路回到霧社。}
（翻譯:Kazef先生。臺灣蕃界踏査記 :同志社高商山岳部臺灣遠征隊報告書。昭和十六年(1941)二月二十八日發行，澤田書店出版。吉川貫二編著。京都市，非賣品。統率者:吉川貫二）
2，櫻社目前屬於春陽村（頁314，台灣省通志卷一冊四）櫻社（春陽）位置在霧社東方2-3公里。春陽的小花崗山，似乎是切斷曲流所形成的環流丘，但是如今濁水溪本流流路又改為這座小山的南側，因此這座小山成為癒著丘。花崗山最高點海拔1240公尺，拔河440公尺是台灣環流丘中最高的。春陽的大小四個村落都分布在這一個花崗山的北邊的舊河床上。霧社事件，花崗一郎和花崗二郎便是在花崗山附近自殺。（頁73，卷一冊一，同上）
身為日本人的吉川貫二的觀點似乎是叛亂。
3，戚嘉林學者說:
{經過理蕃五年的血腥討伐，蕃人對日本殖民政府
實已無力抵抗，及後日人對待蕃人雖說是恩威並濟，但威加之者有餘，而恩施殊少，其對蕃人的榨取，是無所不用其極。
例如在霧社分室管轄内，日人即增加23 個派出所，自1929年
起日人駐在所及其附屬房屋的轉移，改築、修理、道路橘樑修補
等大小九件工事，均動員霧社蕃人 。當時，日警強迫該地蕃人，
以肩扛搬運深山内的巨大檜木，搬運量是按戶分配，絕無倖免。
由於伐木是在深山内，故倘一天被分配到一根，就要清晨天仍漆
黑的二、三點出發，運完木材返家時已是晚上七，八點。如果不
肩扛而以拖曳方式搬運，則因在地上摩擦致方角受損，不合日
警要求，則辛苦勞力後所得是日警的斥責與鞭笞。}
(頁257，台灣史，海峽學術出版社)
吉田貫二是從霧社再到櫻社，在櫻社，並沒有留下櫻社砂金探取的紀錄。他在霧社就有專章介紹，在稍後的太魯閣，天祥，溪畔，合流，則是以黃金之河來形容立霧溪。
櫻社也曾是砂金礦的重要產區。日本時代已被詳細試探與試採，一如霧社，廬山，靜觀，.....萬大。
4，臺中洲能高郡蕃地霧社等，鑛區番號3028，昭和十四年許可，礦山名：西部鑛業所，鑛業人顏火。（頁10，昭和十七年臺灣鑛區一覽)
5，呂海星學者說，櫻(春陽)段丘區位於濁水溪上游，霧社與盧山中間，距霧社約5 公里，段丘數達10處(圖9），該段丘群
的平均標高為1,096.5公尺，總面積達77公镇；高位段丘佔總面積比1/3，與河床之比高為270公尺，但是這個高位段丘大多是崖錐堆積層，試掘結果尚未得發見砂金。低位段丘沿濁水溪兩岸分佈，與河床之比高爲10~85公尺，段丘基磐為粘板岩。礫也是以粘板岩爲主，其他含石英岩，砂岩等，礫徑最大者，爲3公尺，富礦體附近之礫為圓形礫，徑爲5～15公分爲主。該段丘開鑿試驗坑35處，其試探成績，以五號坑最有希望，0.131克/立方公尺，在春陽段丘中的東北。（頁32，呂海星呂學俊臺灣橫貫公路沿線之砂金礦床，1958，十卷三期）
6，民國53年台灣省礦區暨開工一覽：
礦區字號/礦區所在地/礦場名稱/礦業人
1:1979/南投縣仁愛鄉春陽，櫻溫泉/艾豐礦業社/金礦
霧社事件是在昭和五年(1930)發生的。
7，南投耆老座談會一書中，霧社耆老被提問，如果沒有發生霧社事件，原住民的生活是否會過得更好?耆老回答說，沒有發起抗日，舉行霧社起義，可能會受到日本政府繼續打壓，過得更悲慘也說不定。花崗二郎夫人也盛裝參加這場座談會並且發表證詞，戚嘉林所說的扛木頭，侵凌等等也都被耆老們回憶起。(台灣省文獻委員會出版)
吉田貫二在這本著作裡，不再以某某某蕃社來指稱各個原住民社，然而，蕃人，蕃族等等似乎一時改不來。不過，這在昭和七年的【臺灣蕃人風俗誌-鈴木質-理蕃之友發行】，昭和九年【臺灣之山-兒島勘次-梓書房】，昭和十六年【山，雲，蕃人-鹿野忠雄-中央公論社】.....等等著作裡，蕃人，蕃族是隨處可見的用語。進步的是，減少使用蕃社兩字，而是直接是某某社。
這不幸而悲壯的事件之後，對原住民的歧視，壓榨以及原住民族的稱呼，似乎受到日本的臺灣地方階層的機關的檢討。尤其是與原住民族第一線接觸的公務員。換句話說，慘烈的犧牲，明知道必敗的抗爭，似乎，帶給敵方的震撼，足以讓敵方自我反省與放輕蠻橫的拳頭。比如【理番之友】以下幾篇，就是先從正名當作起點:
8-1，{「蕃人」稱呼的廢止，首先從理蕃人員開姶⋯:
稱呼蕃人、蕃族，有鑑於在蕃人當中雖然也有人已相當開
化，可是還是一直增加，極不穩當，從蕃族同化來看也很不好。曾
經提倡過高砂族這個稱呼，還不是很徹底，今天在報紙新聞上寫
高砂族什麼的，只不過會讓人想到原來曾經大聲提倡過高砂族。
無論如何，這是因為大多數的著人尚未脫離蕃人的境界，想來是
不得已的。接受教育，由於教化的功數，燃起希望說我們不是蕃
人而是日本人，對於這樣的蕃人孩童以及受到相當啟發的成年蕃
人，我們依然不想把他們同未開化蕃人一樣來稱呼。儘管如此，
在所有場合要把這二種明確區分來稱呼，還是會苦於難以找到適
當的名詞。
然而，很幸運地，他們蕃族之間有稱呼自己族群的各個名
稱。說是泰雅、布農等等，稱呼泰雅，稱呼布農族的話，決不會
認為是歧視，對於未開化蕃人，對於開化蓄人都通用。而且蕃人
之間也會感受到親切而來接觸，我想是最適當的稱呼。只不過整體指稱全島七個族群的蕃人時，只要沒有適當慣用的代名詞、依然就沒有稱呼蕃人以外的方法，此時會讓他們感到不愉快或是失
望的機會我想很少。
認知他們是蕃人而稱呼他們為蕃人時，聽說最感困擾的是教
育擔當者員。教育所的老師在教導孩童時，會說你們為了不作蕃
人而到學校來，這樣來教育他們，但是對於學成歡喜走出學校的
人，還是會稱呼他們是蕃人，更甚者會說是蕃仔•這在教育擔當
者員的立場來說是最痛苦的，實際就是如此 •
新竹州管轄下的蕃地警察職員不會對一個人稱呼為蕃人，大
家都把他們稱作泰雅，不僅是一個泰雅族人在眼前，警察職員同
仁、警察職員對外來人員之間在交談書中，應該說蕃人的地方，
大家都習慣說是泰雅•我們入山時，和他們交談，職員都會說泰
雅而排除其他，我們在不經意之間有時會出現著人的用語，自己
會感覺到不自然，這一點實在是訓練有素，我私底下要對新竹州
管轄下的職員表示敬意。在此相同，花蓮港廳管轄下太魯關蕃的
地方，我看到他們也是一樣在叫太魯闆、太魯關，感覺很舒服。
我認為，當地的職員對著蕃人說蓄人的話，就是心中的愛還
不夠，泰雅也好，排灣也好，指出他們各自的族群名稱，懷抱憐
憫與親切的心情來認真地負責指導，蓄人這個代名詞應當從警容
職員內部廢止，希望也能逐漸影響到外部。}（講習會偶感，松本生，第一年10月號昭和七年十月)
的確，教育者也不知如何回答。
8-2，卑南族史話-宋龍生著，台灣省文獻委員會出版記載：
{鄭開宗卑南族的名字是林賽linsei，他是卑南社最後一任大頭目姑
拉老Kurarao 的三公子，畢業於卑南公學校，當時的公學校僅有四年，
所以畢業後又復到臺東爲平地人所設立的六年制公學校就讀。他從小
就具有民族思想，認爲卑南族自古就在臺灣居佳，才是眞正的臺灣
人，爲什麼日本人不能把卑南族稱呼爲臺灣人，而稱呼爲「蕃人」
呢？這個問題，即使是他的日籍校長齋藤典治也不能作答。他後來以免試的成續被錄取於臺灣總督府所屬的土地農林專門學校（原註：即今臺灣
大學農學院前身），於民國十六年（1927）畢業。隨即返回臺東廳服
務。在他任職臺東廳期間，目睹原住民所受之種種不人道、不平等的
待遇（原註:見前文〈寶桑部落的建立〉所引）(頁306-除了納稅義務上與漢人等同，另外要服勞役，義務勞動並沒有報酬，包含工作天以及旅程，一年最低一四四天，最高到一八0天。卑南族與阿美族都被視為【蕃族】而差使。)而激發振興自己族群的決
心。當時，他更觀察到，許多「貧困之平地山胞爲償還平地人高利貸
之債務，只好一直把士地賣掉。由於義務苦力制度之影響而致陷於困境者，不可計數。……。}
（頁309)
8-3，霧社反抗蕃占有地處分與友蕃的遷村：
{霧社反抗蕃當中，荷歌、羅多夫、斯庫、波阿崙、塔羅灣、
馬赫坡等各蕃社占有土地，從霧社臺起，位於東北濁水溪流域，
為該地方最肥沃土地。因此，有關耕地1，759 甲步 的處分，事發
時作為親日蕃進行活動的陶茲阿社，還有靜觀社人也希望獲得
分配。由於種種狀況之故，很難輕易地決定如何分配。臺中州當
局再三慎重研究，取得警務局的私下承諾，終於作成籌劃案，於
8月19日盛大舉辦遷移宣誓及與霧社蕃的交流儀式。這一天竹下
知事以下州郡相關職員都到場，總督府也由石川理蕃課長代理警
務局長出席。
本件處分案到決定為止，當地職員與州郡的各個人員都充分
地、再三地討論。隨著事情的進展，也出現意外的情況，不得已
只好再三變更。最後完成的處理方案也有列入蕃人的希望，是以
當局的方針為基礎，接近霧社台的原先荷歌、羅多夫的土地讓陶
茲阿蕃105 戶遷移過來，接近偏遠地區的波阿崙方面，以靜觀最
偏遠蕃人玻拉瑤社為主有78戶，合計183 戶789人，主要是讓
他們遷移到這個地方。另外，靠近松林社的巴蘭社占有地的一部
分
，要他們撤離，讓靜觀蕃社遷移過來。作為交換條件，將原先
是反抗蕃的土地，就是霧社台西方合望溪沿岸的肥沃土地分配給
巴蘭社，這是主要部分。
如此一來，在偏遠地區的陶兹阿社、靜觀社二蕃合計 406戶
1748人中的大半206 户 872 人就可以拉到手邊，一方面謀求他們
生活的安定，同時可以提供警備與教化上的方便，未來在理蕃上
相當有利。
本案件解決後，宣告遷移的蕃人其後已經著手準備建造移住
的房屋。而且，被告知遷移到松林社的靜觀蕃人對該地肥沃的水
田抱著希望，尚未聚行宣誓儀式就提早於8月6日一同出發前往
遷移地，7日抵達，目前他們已將該地作為未來安心居住之地而
持續勤勞工作。
另
一方面，針對川中島社蕃人，告知其舊占有地將讓陶玆阿、靜觀蕃人遷移過去，雖然他們表示得到極佳的土地，已有安
定的生活，對於舊有地沒有其他意圖，作了如此的宣誓，一切都
已圓滿解決，但是，當地職員今後的指導才是最重要的事。該地職員除少數主管外，是事件過後新配置的，經
驗很淺，稍不慎會有誤
大局的顧慮，這一點要
特別注意。此外，跟舊
有職員一樣，有關對於
蕃人的認識與態度，我建議有必要去研究改善。}（昭和7年10月，理蕃之友，原住民委員會）
台灣省通誌敘述，霧社群，自稱Tebuo，屬於賽德克族，分布於仁愛鄉濁水溪上游。原有部落有塔羅灣，荷哥，羅多夫，巴朗，希堡等社，因霧社事變抗日，原村莊多被燒毀移住(被迫)，根據能高郡警察恪手記資料，卡塔南社移住十一戶三十一人，櫻社一百戶四百八十八人，富士社七十九戶三百二十九人，卡特克社二十一戶七十三人，都在1933到1936年間移住。霧社事件結束後，被強迫移住川中島社的抗日生存者總計一百十二戶二百八十二名。川中島社在北港溪上游，現在與中原社合併成互助村。原來的霧社，眉溪社，楓仔林及豐林口併成大同村。(頁三，卷八冊五)
8-4，談「蕃」宇一詞:臺中眉原-下松仙次郎
{希望能夠改善「蕃人」或「蕃社」的稱呼。
儘管最近已經開始改稱呼為高砂族，但是一般民眾之間尚未
普遍實行。所謂蕃人一詞的使用原因，如同日本人以前鄙视支那
人的稱呼一般吧。以新甚至使用過「蕃奴」一詞，如今彼等身上
的蕃人性情已經經逐漸消失，並且出現了愛好和平的國民形象•與其稱呼為蕃人，若是改以適當名稱，他們必定非常欣喜。因為彼等至平地旅行時候，最感難過的是被直呼生蕃一事。}（理蕃之友，原住民委員會，第二卷，頁128，第五年1三月號，昭和11年3月1日）
巫永福的祖厝在魚池，加道坑等等地名，常出現在他的全集，那裏也是煤礦產地。
9，民國四十七年，日月潭所在的埔里煤田，有一座煤礦，礦區所在地點是南投縣魚池鄉新城村鹿篙。
礦業字號1815, 經濟部執照號碼臺濟採字1592 ，礦區面積129公頃。 礦業人陳坤松。（頁147，民國四十八年十二月，臺灣省礦區一覽，臺灣省政府建設廳礦務科編印）
民國56年在魚池鄉加道坑則是增加了長城煤礦，礦業字號2062, 經濟部執照號碼臺濟採字1989, 礦區面積197 公頃，礦業人是廉潔。（ 頁306，中華民國五十六年一月，台灣區暨開工礦場一覧，臺灣省政府建設廳編印）
清代鹿篙的街莊名是鹿篙莊。（ 南投開發史，張勝彥教授，頁564）
加道坑是池魚鄉的共和村，分成內加道與外交道兩個聚落。雕刻繪畫藝術家林淵先生便是內加道出生。（ 魚池鄉誌文化篇，頁156）
環繞魚池鄉的埔里鎮，仁愛鄉，信義鄉，水里鄉和國姓鎮有許多煤礦開採：
1)：民國49 年各礦平均月產量10 到308 公噸，全都是水平坑，煤系是上部煤系，以南投（ 豐原，林內） 為出口站：
五泰煤礦，水里煤礦，北山坑煤礦，冷坑煤礦，橫泰煤礦，國姓煤礦，國昌煤礦，國山煤礦，惠榮煤礦，臺壹煤礦，興濟煤礦，龍田煤礦等等。（ 頁68,中華民國四十九年十二月三十一日,臺灣省開工礦場一覽,臺灣省政府建設廳編 臺灣省煤業調節委員會）
2)：民國56 年則是新添：
臺灣無煙煤礦，金振山煤礦，水裡煤礦公司，臺原煤礦。（ 頁305,同前註）
3)：民國62 年南投縣志稿王洪文先生“ 南投縣礦業” 中 增加
國姓鄉竹坑龍田煤礦，
國姓鄉種瓜坑嘉原煤礦。（ 頁10,3723）
大武崙地區，日本時代就有很多座煤礦，比如大興煤礦，興基（宏益）煤礦，華強煤礦等等台灣主要煤礦:
10，基隆煤礦史說，大興煤礦屬於汐止煤田木山煤系，民國40 年開採，71 年結束，總產量244777 公噸，年平均7896。中休三年。 以基隆為出口站（ 林再生，頁159）
民國52 年，大興煤礦涵括中山區安樂區的內木山西部和外寮東部。礦區號碼1420（ 頁262中華民國五十三年一月臺灣省礦區暨開工礦場一覧，臺灣省政府建設廳編印）
大興煤礦屬於日據時代的木山炭礦也就是大竿林炭礦或是大竿林炭山的一部分。
1926 年，三井物産株式會社臺北石炭支部出版的臺灣炭礦誌說，木山炭礦：基隆市大字外木山及內木山。基隆炭礦株式會社。杜潭中斤先。舊名大竿林炭礦。礦區第980,第457 號。明治43 年吉川榮三郎開坑。（ 大正十五年，臺灣炭礦誌）
1912-1916年之間鑛區號碼
457, 名稱是大竿林炭山，經營人是吉川孝之進，（ 頁101, 基隆煤礦史）
基隆市志說，興寮:位於基金一路南光精神病院附近。民國三十六 年大興煤礦成立,(臺灣省鑛業研究會,一九六六:七三九) 設工寮於此地,故稱興寮。（ 頁54, 土地志）
11，
民國48 年臺灣省開工礦場一覽說：
宏益煤礦礦區號碼1713, 執照號碼1376, 申報證號碼678，礦區地址：基隆市安樂區外寮基隆市七堵區鶯歌石東勢上股。礦業人林益長。臺北縣萬里鄉瑪鋉路6 號。
華強煤礦則是：1106,500,4, 安樂區外寮，陳其志。
全泰煤礦：1632,1253,532, 安樂區大武崙外寮。
（ 頁37,臺灣省政府建設廳, 臺灣省煤業調節委員會編印）
到了民國49 年臺灣省開工礦場一覽則是增加了旭隆煤礦：礦區字號568, 執照號碼1614, 申報證號瑪995,基隆市七堵區鶯歌石東勢上股，楊登賢。並且註明新坑未生產。（ 臺灣省政府建設廳，頁25）
民國50 年臺灣省礦區暨開工礦場一覽，旭隆煤礦 則是增列了林回昆為礦業人。原礦號457。
（ 頁90,臺灣省政府建設廳編印）
民國53 年的同機關一覽表，上述煤礦依然同時存在。（ 頁30）
民國47年臺灣煤田及主要煤礦分布圖中，基隆市安樂區大武崙地區屬於汐止煤田，由東北而西南依序主要煤礦是27大興煤礦，28華強煤礦，29金泰煤礦，30興基煤礦。（ 臺煤特刊附圖）
臺灣鑛業史說，大興煤礦：
【礦 址】基隆市安樂區外寮里內木山外寮地方。
【礦區號碼】礦業字第一四二〇號,臺濟採字第一三七四號。
【礦區面積】八一公頃一五公畝一五公厘。
張麗旭先生似乎是地質學者，這有待紙本資料多方佐證與確認。臺灣鑛業史有專章介紹:
12， 張麗旭，嘉義人，我我國著名地質學家，東京帝國大學畢業，並獲得該校理學博士學位，歷任中國地質學會理事，台灣省礦業研究會理事，台灣省地質調查研所技正兼該所第三研究室主任，從事古生物之鑑定及燃料鑛床之研究有年，由對於本省礦產資源分布調查極具有價值，本史第一篇為其主篇。(頁2024，1955年)
13，
戴德發醫師非常受到九份，金瓜石礦山，侯硐所在的瑞芳區耆老們尊敬，戴醫師曾經在瑞芳街執業。
以下是其他的幾篇，關於戴德發醫師與岳家【瑞芳五二七思想事件】受害人，筆記在:樂伯二手書店部落格:
【瑞芳五二七思想事件的見證大哥與大姊 】
【祈堂廟下金瓜石小女孩的回憶；瑞芳五二七思想事件】。
【九份藝術家,探險天地間劉其偉傳奇與金瓜石水湳洞台金公司的1947年 】
【1940年瑞芳五二七思想事件:五月二七日金瓜石勸濟堂舉辦瑞芳五二七追思活動 】
【九份礦山王:大粗坑振山礦業劉明先生:九份老礦工的回憶 】
【九份的朝顏:紀錄老礦工的對話,記九份倪蔣懷,洪瑞麟,蔣瑞坑先生與礦工們 】
【九份故事 :九份的橄欖樹.....記一位尊敬的九份先民及一段歷史】
【七十五歲金瓜石大哥對瑞芳五二七思想事件的背景的看法】
【戴德發醫師的一兩則事:回九份樂伯二手書店途中聽一位大姐談。】
.......
【瑞芳五二七思想事件(第十)】
2024年2月29日筆記。2023年10月南投到府收購二手書舊書長輩書學術書藝術書。非常感謝臉書好友讓書。巫永福全集，冊九，小說卷一的讀後筆記
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