調和煤礦。王拓一個年輕的鄉下醫生。調和煤礦礦工回憶。八斗子清國井。海國容才。華南煤礦。福清宮草山福德宮。萬安堂。砂子里調和街萬安堂的公廁旁有一塊“ 海國容才- 撫州許庭瑞” 的鏤刻朱字。廟前拜亭裡有一位女士剛講完手機。十二點。擔心她準備用餐。只是簡單請教她調和煤礦與華南煤礦的位置。 她說：
“八斗子的坑口，礦場全部毀去改建大樓。調和煤礦是清國井一帶，華南在對面山。永過的礦埕就在我們面前的砂子里社區公園。清國井遺址那四個井應當都還在，畢竟是國有地。那個地方叫草山，以前有調和隧道，幾次路拓寬後隧道就拆除。草山，聽大人說古早有個土地公坑。草山有座土地公廟，跟福清宮一樣，搬了幾次。這兩座廟跟清國井和調和煤礦有淵源。這裡往裡走到清國井，曾經有礦寮，分別是頂寮，中寮和尾寮，都搬走或是拆除，只剩尾寮還幾戶，就在對面左前方。” 好感謝這位女士。
清國井是台灣首座機械化煤礦。拙文報告過就不贅述（https://m.xuite.net/blog/lobo32xl/twblog/589650271）。海國容才與華南煤礦另日再筆記。其它地理名詞查證的資料，放在附錄，敬請卓參。調和煤礦出現在草山福德廟沿革碑，說該廟原本是調和隧道前的土地祠，是由調和煤礦礦工所供奉設立。而福清宮沿革則說該廟是奉清朝皇帝聖旨，準宰相職戴官帽，庇佑清國井大小平安順利。而清國井四口井也在福清宮沿革裡被敘及。“臺灣鑛業史“，“基隆煤礦史“和“台灣北部海底煤田開拓史要” 都說調和煤礦覆蓋清朝清國井的昔日礦區。甚至在坑道裡可以看到當年留下十五尺豎炭和英國製造的機具。臺灣鑛業史將調和煤礦列為台灣主要煤礦加以專章介紹。這部份還請參閱附錄。調和煤礦開採日是民國35 年，收坑日59 年，總年數25 年，689900 公噸（ 基隆煤礦史，林再生, 頁158）調和煤礦本來是被寄予厚望的，只是遇到地下水的問題而收坑。文獻幾乎如同下列的敘述：
“調和煤礦在戰後外銷時期曾興盛一時並開鑿坑內斜坑。後在直井舊跡西方開鑿本層斜坑後因下磐大量湧水。本煤系本層與下層間有一含水層,使得坑內淹水,雖採取許多措施終未見效,最後被迫提前收坑。”（臺灣鑛業史續2）
是這個礦埕嗎？也就是我眼前的砂子里社區公園？ 王拓作家在“一個年輕的鄉下醫生“ 小說中說到的煤場會是這裡嗎？小說背景中的南仔寮，根據向陽詩人2019 年12 月在“文學與政治之間跌宕-讀王拓小說《阿宏的童年》、《吶喊》和《呼喚》” 一文中說，“南仔寮電廠指的就是八斗子電廠。” 南仔寮指的就是八斗子吧。 雖然文獻是說遇到地下水才收坑，與小說裡的礦脈枯竭不同。
王拓在”一個年輕的鄉下醫生”說：
“.....兩個月前,為了替我所任職的報社寫一篇有關礦災和海難的報導,我回到離開已經十年之久的故鄉—南仔寮 當我從那輛專門用來輸送煤炭,偶爾才接一節載客的車廂的小火車走下來,一種記憶中已 淡忘的陌生景象,立刻呈現在我底眼前;灰黯的土牆、灰褐的泥土路,以及煤場上一堆堆鼠灰 色的土墩,在在都散發出一種了無生氣的懨頹敗的氣息,瀰漫在故鄉的空氣裡。小火車已經緩緩馳進煤場,噴出一朶朶斗大的黑色煤煙,沉滯地糾繞在空中。 海風挾著強烈的濕氣和腥鹹,吹過鐵路沿岸和墳場,使得滿山遍野枯黃的野草遂索索地愴惶抖顫了起來。 ...….全南仔寮幾十年來就只有我們兩個人讀中學。交通頂不 方便的,小火車只在運煤到基隆的八尺門時才偶爾順便載客,到瑞芳去就得走一段漫長的山路 還要爬過一座山頭才能到。我們每天早晨五點就起床,徒步一個半小時才到瑞芳搭宜蘭線的火車到八堵。等我考上高一那年,義雄也考上了臺大醫科。土炭伯公高興得就像自己的孫子中了 狀元,熱情地把他積存一輩子的兩個大龍銀用紅紙包著塞進我們的口袋裡。......。南仔寮的情形你也是知道的,不但一點都沒有進步,反而因爲煤礦已經漸漸挖光了,而顯得比以前更爲冷落了。」他說:「討海也是一樣的,沒有錢造大船,結果總是艱苦異常……““（ 中外文學24 期，1974年5 月，金水嬸，, 九歌，王拓）
調和，華南和之前的煤礦坑口都沒殘存； 清國井幸運地遺址還在而調和煤礦似乎只剩草山福德廟牆壁沿革上的敘述。這座砂子里社區公園若真的是礦埕，那也是調和與華南煤礦的遺跡，也有可能是王拓著作中的場景。（2021 年3 月13 日 樂伯）
以下是2011 年調和礦工訪談紀錄。歡迎點閱。
留言列表
