寶藏巖的石柱和碑碣的年月至少有乾隆, 嘉慶，道光，同治，光緒，大正，昭和，民國。內殿有三位女士正在頌經，怕打擾，就沒走進去。不知道有沒有康熙年間。兩百多年了，歷經再修，擴建與重建，還用心保存古文物，很讓人尊敬。
台北市中正區完成到府收書，立即趕來寶藏巖和它旁邊的寶藏巖藝術文化園區。只能停留二十分鐘，待會還有新北市板橋區的行程。園區走了一圈，靜謐而且充滿藝文氣息。捷運公館站一號出口到寶藏巖大約十五分鐘步行路程，八百公尺。
剛剛的愛書人八十五歲，他說日本到國民政府時代前二十年，寶藏巖被稱為寶藏寺； 小時候廟寺旁沒有房子，是綠地，而且寶藏巖所倚背的虎空山四週都是水田。寶藏巖前方的石壁潭可以泛舟。風景很適合寫生與作詩。
愛書人說得讓我很嚮往，也印證了畫家和文學家是沒誇大的。
1925 年7 月28 日，日本畫家石川欽一郎先生有一幅畫和解說，發表在臺灣日日新日報。是以公館為寫生的水彩畫。解說內容說： 前半段是台北南郊公館水源地的前面,水田一望無垠,青山跌宕其間。興起念頭想要環繞四周的山脈走一圈看看,立刻想到 這是不可能的,因為自己是這樣的渺小。所以啊,如果不 把自己想像得大些, 什麽事都做不了。( 頁102，水彩。紫 瀾,石川欽一郎/顏娟英作 ）
這山脈會不會是就是寶藏巖的所在呢？水源地就在一旁。 石柱上的楹聯屢屢出現石壁潭的字眼。
入口處有一塊碑是寶藏巖沿革史。說明民國二年（1913, 大正二年）被改成寶藏寺直到民國五十七年才改回來寶藏巖；清朝時期屬於拳山堡； 以及國定古蹟的經過。
旁邊另外一塊碑則是寫著臺北觀音亭大正辛酉年（ 民國十年，1921），住持德馨領眾 等等的字。
德馨和尚是基隆月眉山靈泉禪寺出身。 基隆月眉山靈泉禪寺創辦僧慧善和尚的弟子釋無上和尚曾經寫過遊靈泉禪寺詩，（ 詳見樂伯二手書店部落格https://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/589401958
）而他也有一首遊臺北寶藏寺偶作詩：
四面嵐光映碧流。一龕風月景幽幽。
觀音亭外拳山湧。石壁潭澄夜泛舟。（釋無上 ，《詩報》248期：5頁 1941-05-19，檢索自中正大學台灣漢詩）
寶藏寺，觀音亭的舊稱，所在的位置是拳山堡和石壁潭都標示了。
四面嵐光映碧流。一龕風月景幽幽。這是真實的。
1924年櫟社的張棟梁(子材)先生有一首詩新店溪寶藏寺即景詩，也是如此稱讚：
半巖疏雨濕春衫，落日舟橫赤壁潭；
安得范寬描紛本，青山如黛水如藍。 （ 頁106, 台北市志八文化志文學篇）
清朝時期，楊浚先生（1830-1890）也是有一首詩，好像在為愛書人和石川欽一郎等等預先做證地說，寶藏巖是面向寬闊的平原，新店溪清脆激越地流過寺廟前。而且將拳山堡也標誌。
游寶藏巖：
平疇萬頃繞修篁，一水泠泠下夕陽。
不分名山有絲竹，儘收大塊作文章。
息機羨汝聞清梵，厚福何人占上方。
自笑袖中東海小，且攜拳石入袖囊。」（台北市志文化志文學篇頁5。《全臺詩》第玖冊。）
連橫先生說：按寶藏巖在拳山堡，俯臨新店溪，古木寒泉，境絕幽邃。 （臺灣詩乘卷四 , 連橫 , 157~194頁 , 同上台灣漢詩數位典藏資料庫註）
對照此時的公館，變化真是大。
然而，寶藏巖和園區倒是很幽邃是沒錯，只有廟裡的頌經與鐘聲。
寶藏巖國際藝術村 Treasure Hill Artist Village和閣樓寶藏巖青年會所都在寺廟旁。被稱為小九份。
德馨和尚與基隆月眉山靈泉禪寺，以後再報告了。這裡，不管是園區或是愛書人指點得沒錯，真該來走走。
（非常感謝愛書人。2020 年11 月6 日台北市中正區到府收購舊書二手書店。）
附錄。
（1）：寶藏巖 ：王國璠:字璞庵,號粹甫,安徽舒城人。曾主臺北市文獻委員會筆政多年。著有:「臺海搜奇錄」 「臺灣史蹟源流掛圖」、「臺北市歲時記」等多種。
古寺垂南郭,中開七寶臺;蒼茫千古色,澹蕩一人來。
有盡山河眼,無露詩酒懷;僧殘無悟語,怎與結宗雷。（ 台北市志，204 頁）
（2）：台北市志：寶藏寺又名寶藏嚴,亦名石壁潭 寺、觀音亭,俗稱觀音媽廟。 主祀觀音佛祖,又稱觀世音菩薩。 該寺沿革淡水廳志卷十三古蹟考「寺廟」有載,寺有嘉慶三年(公元 一七九八年) 立 之香田 碑記一方。（82 頁）
（3）：張棟樑:字子材,號汰公,清光緒間臺灣縣人。著有「知足齋詩鈔」（ 同上註）
（4）： 林衡道先生說： 實藏寺:又稱石壁潭寺、觀音亭、究職胶,俗稱觀音媽廟。位於古亭區羅斯福路四段一九六巷二九號。（ 已改路名 ）境城面積約一千五 百坪,建築面積約三百坪。該寺創建於清康熙間,其歷史頗爲悠久,但亦屬通俗寺廟之一,少有純粹佛教的色彩。殿內供 點觀音佛祖、釋迦佛和十八羅漢、但信徒却以雞、鴨、猪、羊供佛。該寺,林木茂密,環境幽邃。背山臨流,風景頗佳。寺傍 的古事水献地,亦為台北市區名勝之一。（ 臺北文獻第二期，66頁）
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