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雞籠山與九份夜景
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這本書；所記載的美國排華運動，與九份金礦的發現有關聯；提到的薩鎮冰提督，他題的字還存在金瓜石祈堂廟的大柱上；對環保與美景的維護觀念，總覺得很適合東北角。
十天前，手肩背拉傷，端碗吃飯都很不方便。但是，還是得外出跑書。這幾天，跑到有點怕了，反覆受傷；不跑，又可惜。凌晨四點，起來讀這本書。趁著今天只跑一家，囫圇吞棗一番。
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出使九囯日記，光緒三十二年十二月二十日發行。著作者，戴鴻慈先生。印刷者，農工商工藝局印刷科。總發行所:第一書局
十天前，手肩背拉傷，端碗吃飯都很不方便。但是，還是得外出跑書。這幾天，跑到有點怕了，反覆受傷；不跑，又可惜。凌晨四點，起來讀這本書。趁著今天只跑一家，囫圇吞棗一番。
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出使九囯日記，光緒三十二年十二月二十日發行。著作者，戴鴻慈先生。印刷者，農工商工藝局印刷科。總發行所:第一書局
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戴鴻慈字少懷，廣東南海人。光緒二年進士，改庶吉士。光緒三十一年(1905)，五大臣出使各國考求政治，戴先生為其中之一。在奉使的途中，擢升禮部尚書，回國後，擔任釐定官制大臣，轉法部尚書。又充任經筵講官，參預政務大臣。三十四年(1908)，因疾請辭，慰留。宣統元年(1909)，賞一等第三寶星，充報聘俄國專使大臣。二年(1910)，卒，加太子少保，諡文誠。
重要大臣，是講究年資的，班次在後者，除非是特別詢問，通常是不能越級發言；清朝末年，更講求尊親，勢尤禁隔，只是跟著領頭大臣，旅進旅退而已。戴先生呢，可以說是【大臣之選者】，向來【負知新之譽】，。(詳請閱清史稿，卷四百三十九，列傳二百二十六，鼎文書局。)。
光緒三十一年(1905)夏六月十四日，清廷指派載澤，載鴻慈，徐世昌，端方前赴東西方各國考察一切政治。隨員文武各職，有，內閣中書陸宗輿，翰林院庶吉士熊希齡，商部主事田步蟾，商部主事章宗祥，戶部主事龍建章，分省補用道袁克定，候選知府施肇基....等隨員共三十八員。
清廷在同年的七月十日；決定載澤，徐世昌與紹英分往英法比日等國；載鴻慈與端方分往美俄德意奧等國。(請詳閱:出使九國日記，卷一)
郭筠仙先生，名嵩燾，筠仙是他的號，湖南湘陰人，道光二十七年進世。著有養知書屋詩文集，遺集等。光緒元年以兵部侍郎銜奉派出使英國，中國之有駐外使節，自郭先生開始。郭先生熟諳英文，一代異人。(郭嵩燾書札，印行者，國立故宮博物館，民國六十八年六月出版)。
光緒元年，當初奉派遣使時，仍然以天朝自居的朝廷大臣視為絕大侮辱，李子和制使，馮展雲學使，正言切論，以阻其行。郭先生答覆說:【數萬里程途，遜而不任，更有艱鉅，誰與任之?】。(郭嵩燾自序，郭嵩燾談洋務，花隨人聖盦摭憶全編，聯經出版)。
張玉法先生說:一八九八年到一九四八年之間，立憲運動是中國政治一個忽伏忽起的潮流，目的在為中國制定一部憲法，使政府組織，政權依憲法來行使，此即所謂憲政。第一期從一八九八年到一九一一年的君主立憲運動，當時清朝的皇帝在位，謀求政治改革的一批知識分子，不敢動搖君權，只提倡民權，他們最終目的目標是英國式的虛君共和，但清廷初只承認有限度的民權，主張摹仿日本和德國的君憲制度。
一九零四年至一九零五年的日俄戰爭，日本以立憲而勝，俄國以專制而敗，國人自是肯定了立憲的價值，因此，康，梁一派人的運動，引起了全國性的響應；甚至清朝政府，也不再因為此一運動發起於戊戌禍首，而加以拒絕。自清廷一九零五年以後，清廷即逐漸做實施憲政的準備。
一九零零年至一九零五年也是革命志士爭起期。群眾起事與暗殺事件有六起。新組織的革命團體五十六個，與革命志士有關的學校四十二個，創辦的革命報刊三十一種，宣傳革命的書冊有四十七種。在此同時，愛國主義有兩次重要的表現，一為一九零三年因俄國利用庚子拳亂而佔有滿洲，依約當撤而不撤，所引發的拒俄運動；一為一九零五年因美國限制華工入境，居留，所引發的反美運動。(請參閱:中國近代現代史，張玉法，東華書局，民國八十三年版)。
但是這一出使名單因革命黨的暗殺事件而有所更動。這本出使九囯日記也就以立憲派與革命派的歧異而開展。
八月二十六日，在北京正陽門車站，送行者很多，冠蓋紛紜，戴澤先登車，然後換戴鴻慈先生上後面另一車廂；徐世昌，紹英同戴澤同車；端方與載先生一起；還沒坐定，載澤先生前列的火車車廂上，【有人】引爆炸彈，當天有三人死亡，【兇手】也在其中，受傷者有十餘人。他說這真是【無妄之災】。
八月二十七日，五大臣中，載澤因為眉際破損，紹英受傷五處較重，徐世昌略受火灼請假，而由戴鴻慈領銜上朝請安。皇太后，皇上慰勞有加。皇太后垂簾聽納，【慨然於辦事之難，悽然淚下。】。
九月二十八日，上諭，改派尚其亨，李聖鐸以取代受傷的紹英與徐世昌。(卷一，同前註)
這隱其姓名【有人】的方式或許是所謂的春秋筆法吧?比如春秋穀梁傳僖公十九年(公元前641年)【春王三月，宋人執藤子嬰齊；夏六月，鄫子會盟於邾，已酉邾人執鄫子用之。}之類的記敘，不稱宋與株的國君的名，以表示對這類的不義加以譴責。】(春秋穀梁傳補注，民國五十八年版，原著者柯劭忞鳳孫。)
清史稿一書中，也常有此現象。民國十八年十二月十六日【故宮博物院院長易培基呈行政院文】說:清史稿缺失甚多，共有十九大項，第二項即為藐視先烈也。比如【彭烈士家珍之殺良弼也，路人皆知，而良弼傳，竟書曰:一日，良弼議事歸，及門，有人擲炸彈，三日而卒。曰有人而不明指彭烈士者，蓋取春秋稱人賤之也之意，其藐視先烈，抑何其深。(詳請參閱:楊校標點清史稿附函所引一)，鼎文書局。】
不過，我想，這未必就是戴先生的本意。除了身居要津，立憲派與革命派立場兩者不同外，不能強求幸運躲過死亡威脅者太多。
這位【兇手】，是有姓有名的；吳樾先生，字孟俠，安徽桐城人。二十歲的時候，拋棄了八股，改學古文辭。後來考入保定高等學堂。讀了清議報，深信康有為與梁啟超的主張，可以救中國，每天鼓吹立憲，設使有人批評康梁，他就會斥責。但是呢，後來讀了中國白話報孫逸仙及黃帝魂革命軍等書刊，認為康梁立憲的主張，欺世誤國，改與革命黨人密切結合。他認為大舉事，緩而難；先為其易者，力主暗殺。曾經回信給友人江蘇籍的趙聲說:【某為其易，君為其難。】。
五大臣出洋考察憲政，他的朋友湖南籍的楊篤生認為，如果清廷計謀成功，則革命更加困難，中國永無復見天日的時候。吳樾慨然決定丟擲炸彈。然而，楊篤生所製作的炸彈缺少電引，施放者必死無疑，不忍心吳樾貿然使用。於是另外請金猷樹等革命派友人到奉天，上海去蒐求。
金先生等人還沒回來，而五大臣行期已定。吳樾不肯等。寫了與妻訣別書。八月二十六日這天。與山東籍的張榕，穿上奴僕的服裝，到了車站，警衛森嚴，試了幾次都進不去；隨機一變，趕緊去購買無頂官帽，以及布靴，打扮成皂隸，混入車站，登上五大臣花車，當時親貴送行，人眾擁擠，炸彈撞針，來不及拋擲就觸發了，轟然巨響，震撼北京。吳樾當場死亡，而劉榕逃遁而去。
這本書的例言，戴先生說:
總共游歷了日本渡太平洋到美國的檀香山，然後從舊金山橫過大陸而至華盛頓，紐約；再轉費城各省，渡大西洋，西至英，法，德，丹麥，瑞典，挪威，薩克森巴延而至奧斯馬加，俄，荷，比，瑞士與意大利。
為了方便，在地名加註以英文代之，以避免讀者在翻譯上產生紛擾。
這本日記不記載各國典章制度(另有專書)，純就所見隨時記錄。
每日往觀各處，無一刻之暇，晚上才有空記錄，並未修飾，還請讀者見諒。(出使九囯日記，例言)
人初次到了外國，愛國心總是會很強烈；同時也會觀察該國人民的向心力。第一站來到了日本。那時，剛好是日俄戰爭剛結束。在神戶看到了日本人的熱烈慶祝。到處懸祝凱旋旗燈，愛國熱忱四處洋溢，讓他感動地說出了:【觀者有感情焉】這句話。
這本日記，詳細記載了當時所參觀的銀行，學校，議會，官廳，與各國人民，政治，經濟.....民生等所見與感慨。
關於華僑的命運，他也寄予相當的關心，舉個在檀香山的例子:
在檀香山；檀香山，廣東人，【在荒蕪之地，開闢草萊，開礦修路，擲無數汗血心力。一八九八年，檀香山歸倂美國，防疫事起，禁約繼之，寄人籬下，尚有逐客之懼。記及此，不知悲之從來矣。】。(卷二)
【防疫事起】；李增燡先生，四川人，曾經擔任中華民國駐檀香山總領事，他說:1812年到1885年間，陸續有四萬五千華工，來到檀香山的蔗園工作。1886年4月18日華埠首次火災，總共有六千到八千華人成為難民；第二次大火係因防疫而起，當時實未成疫，不過時症緊急而已。
1899年12月16日起，劃分華埠為十五區，派軍隊防守，不許越雷池一步，經過正，副領事楊蔚彬，古今輝交涉，才稍為放寬。過了幾天，有一位古先生在怒安奴街談話時，突然死亡；保生局知道了，馬上放火燒了這條街十二間，然後整個華埠都被燒毀。軍隊嚴守街口，幸好楊總領事率災民千餘人衝出，華僑才未燒斃一人。財物損失三百萬，保險不理賠，美國政府撥款一百萬。(詳請參閱:檀香山華僑史，華僑史論文集，華僑協會總會印行，民國五十二年版)
【禁約繼之】；孫甄陶先生說:1886年(同治七年)滿清政府特派欽差美籍的浦安臣，大臣志剛，孫家穀在美國華盛頓與美國國務欽華德Seward，增訂新約，並立下兩國人民往來居住照最惠國待遇，的平等互惠的精神。但是，民間排華運動卻接連而起。到了1882年(光緒八年)美國通過排華律，禁止中國人入籍與正式停止華工入境。1902年(光緒28年)，美國國會再議決除了外交官，學生及旅行者外，將禁止所有中國移民入境法律，作無限期延長。而檀香山1898年歸併美國後，同時施用。(請詳參美國華僑史略，華僑協會總會印行，孫甄陶著，民國五十一年版，張希哲主編。)。
除了關心老僑；戴先生每到一地，總是會關注華僑子弟教育。辦得好，欣喜；缺乏的，就有感慨。比如說在美國舊金山，有華僑三萬人而無自立之學校，而且華商據勢力者不乏其人，但是，【奈之何不早謀。】。他說:
【舊金山華人雖多，而無自立之學校，其國文之不講，人格之卑下，有由來也。彼國比方別營一校，以專收華僑之子弟，程度愈降，教法敷衍，而陰即以沮吾人之入彼學。是以有志者裹足，聞者撫膺，謂宜急建自立之校，廣開研究國文之會，若半日學堂，庶有濟也。此地華商具勢力者不乏人，奈之何不早謀旃。】(卷三)
這點，似乎是針對【遠東書院】而來。孫甄陶先生說，1905年，加州意會通過加州學校案，主張設立【遠東公立學校】，法令的所揭示的目的是，不讓黃種人汙染了白種人。:【吾人兒童，不應與蒙古種學生接觸，以致其髫齡之觀念，受有任何影響】。
後來，中華中學校果然採用心學制而成立了。
美國華僑學校之最早者，設在三藩市，名叫【大清書院】，創立當在光緒十年(1884年)，校址在沙加緬度七七七號樓上。正教席多為舉人與秀才擔任。上課時間，周一至周五，學生由專供蒙古種之中國，日本或韓國學童就讀之種族隔離學校【遠東學校】每天三點下課後，四點吃晚餐，然後，四點三十分至九點上課。
光緒三十二年(1906)三藩市大地震，清廷匯銀九萬兩，剛好美國政府也有撥款補助，僑眾將此款籌建中華會館，於士得頓街八四五號。大清書院即在上層。光緒三十四年(1908)改名為【中華僑民公立學堂】，民國十六年改名為【中華中學校】，民國十七年採用新學制，學校制度，重新確立。(請詳參美國華僑史略，華僑協會總會印行，孫甄陶著，民國五十一年版，張希哲主編。)。
在美國，除了參觀地方議會，國會與觐見美國總統外，還參觀了玉米等農作的選種，屠宰業的醫官檢驗制度，救火隊的演練，農業機具的製造，十餘層的Marsshall Field and Company百貨公司，卡匿奇Carnigie鋼鐵大王鋼鐵廠，美利蘭省Maryland水師學堂，紐約美國菸業公司，華人稱為熨斗樓的二十八層世界最高樓，哥倫比亞大學堂Columbia，美術館，一般民家，美孚洋行，費城的鑄幣局，克蘭姆Crane造船廠，獨立廳，幹尼路Cornell大學，阿哥拉大瀑布Niagara，大瀑布電力公司，亞靈頓Arlington紡織廠，委爾司雷Wellcery女學校，Springfield槍砲廠，.....耶路Yalu大學等等。在歐洲的行程大約也是以此類為主。
戴先生特別將獨立廳的華盛頓總統【會議憲法宣布獨立】的宣言，以中，英文方式寫在這日記裡:【議云:今宣布自由於全主上所有住居之人民。斯乃奉命於偏沙爾尼亞省，在費爾特費政府之大會議者也。】。
自由ㄟ，他注意到了。
他也注意到了監獄設置的目的，說:【尼布謼士加Nebraska省，....往觀監牢，監牢非以苦痛犯人也。束縛其自由而仍使之作工，故西人有改過所之稱。}，其後，在卷四的愛爾賣拉Elmit的改良所，柏林監獄，也是如此記載。
而他對司法制度也再三地記錄。卷九，參觀了德意志帝國最高法堂的大審院。對辯護制度，國家替無力者延聘辯護士等等印象深刻。
這一行中，也不是那麼嚴肅，也曾在歐洲觀看了幾齣的戲劇。他也詳細地記載，以此，來讓大清國人透過藝術來了解西洋吧?
不過，亡國的恐懼如影隨形。
卷六，他記錄了在德國柏林所演的印度故事的戲劇。看到了【英將之威恣，印度君臣悚息之狀，使人生無限之感。烏虖，亡國之禍可畏也哉。】。
卷十，經過【窩沙Warsaw，即波蘭都城也。俄地，人種不齊，內訌時作，亡國，志士所在而有。經此地者既生麥秀黍離之感，據黎困石之危，可為歎息者矣。】。
卷十二，【午帥(端方)自開盧(開羅)來登舟，為言埃及國勢式微，受役外族。文明古國不能自強至於如此，可為感慨。】。
愛國心是不分立憲派，還是改革派，本來就存在於每位國民的心中，祖國是永遠的。
戴先生在卷七中記錄了在德國柏雷門Bremenm與市長巴爾克純Barkhansen同游博物館，他看到了所展示的陳列物【其中國器皿書畫則其至劣者】，氣憤地說:【其所託購物之人，不過商家，教士，游歷者。.....。故凡弓鞵，煙具，神像之屬，遂以揚祖國之汙點，而為代表全國之物品，可痛也以。】。
卷八，當他到丹麥的博物館，看到【中國器物如瓷器，織畫，雕漆，牙鏤金尚不甚劣】，就沒有再發牢騷了。
卷十一，到了米蘭參觀了大賽會場，見到參展各國，法國規模最大，日本最精心有追步英，德的氣勢，只有中國局面最小，幸好【漁業公司尚可自成一結構耳】。
卷十二:即便是到了檳榔嶼會見領事梁廷芳壁如，中華學校學生後會見商人胡國廉子春與張僖光舜欽，謝春生夢池，林花鑽汝舟及黃學文伍連德等人時，還是說:【兩宮一心慈孝，勿為莠言所惑。】。
愛國心之外，愛鄉情也是一樣的吧?
卷十一，當他到瑞士的肫湖T.huu，【游人群集渡江如鯽，蓋此地可舟可車而湖色猶勝也。】，以許多美麗辭彙形容這美景。但是話鋒一轉，說，中國美景比瑞士美的多太多了:
【思中國山川之勝，盧山，西湖，羅浮之屬如瑞士比者不可僂指。】。但是呢，沒有美的觀念，缺乏環保意識，也不懂得經營，放任墳墓興建，砍伐山林。:惋惜地說:
【中國內地未闢，交通不便，又乏所保護而經營之術；使墳塋縱橫，釜斤往來，風景索盡，遊人繭足。】。
君臣一心，應該還是戴鴻慈先生的最大願望吧?卷十二:【閱義大利財政彙考，意國幅員不及中國十分之一，其人民少中國十三倍有餘，而其進款反多五倍，由其君臣上下實力同心，深得藏富於民之意，年中即估定預算表。量入為出，亦量出為入。凡事與民謀之。此其國計近日進步所由來也。】。
這本書的末尾，他寫下了報告總結。
【蒙
召對接續詳言立憲利
國利民可造
國祚之靈長無損
君上之權柄及立憲預備必以釐定官制為入手】
一九零五年(光緒三十一年)奉命出國考察憲政的五大臣，在歐美及日本考察之後，肯定了憲政的價值，他們在奏摺中說:【各國之所以富強者，實因共遵憲法，取決公論。】。清末憲政的最大成就是，一九零八年開始試行地方自治，以訓練人民行使行政權；一九零九年(宣統元年)於各省設諮議局，以為省議會的預備；一九一零年於北京設資政院，以為國會的預備；甚至在一九一一年五月開始實行德，日式的內閣制度，以建立責任政府；但立憲沒有成就。(請參閱:中國近代現代史，張玉法，東華書局，民國八十三年版)。
手很痠，無法再舉手按鍵盤了，不再多寫了。晚安囉，各位朋友。(草稿，錯別字請原諒。)
戴鴻慈字少懷，廣東南海人。光緒二年進士，改庶吉士。光緒三十一年(1905)，五大臣出使各國考求政治，戴先生為其中之一。在奉使的途中，擢升禮部尚書，回國後，擔任釐定官制大臣，轉法部尚書。又充任經筵講官，參預政務大臣。三十四年(1908)，因疾請辭，慰留。宣統元年(1909)，賞一等第三寶星，充報聘俄國專使大臣。二年(1910)，卒，加太子少保，諡文誠。
重要大臣，是講究年資的，班次在後者，除非是特別詢問，通常是不能越級發言；清朝末年，更講求尊親，勢尤禁隔，只是跟著領頭大臣，旅進旅退而已。戴先生呢，可以說是【大臣之選者】，向來【負知新之譽】，。(詳請閱清史稿，卷四百三十九，列傳二百二十六，鼎文書局。)。
光緒三十一年(1905)夏六月十四日，清廷指派載澤，載鴻慈，徐世昌，端方前赴東西方各國考察一切政治。隨員文武各職，有，內閣中書陸宗輿，翰林院庶吉士熊希齡，商部主事田步蟾，商部主事章宗祥，戶部主事龍建章，分省補用道袁克定，候選知府施肇基....等隨員共三十八員。
清廷在同年的七月十日；決定載澤，徐世昌與紹英分往英法比日等國；載鴻慈與端方分往美俄德意奧等國。(請詳閱:出使九國日記，卷一)
郭筠仙先生，名嵩燾，筠仙是他的號，湖南湘陰人，道光二十七年進世。著有養知書屋詩文集，遺集等。光緒元年以兵部侍郎銜奉派出使英國，中國之有駐外使節，自郭先生開始。郭先生熟諳英文，一代異人。(郭嵩燾書札，印行者，國立故宮博物館，民國六十八年六月出版)。
光緒元年，當初奉派遣使時，仍然以天朝自居的朝廷大臣視為絕大侮辱，李子和制使，馮展雲學使，正言切論，以阻其行。郭先生答覆說:【數萬里程途，遜而不任，更有艱鉅，誰與任之?】。(郭嵩燾自序，郭嵩燾談洋務，花隨人聖盦摭憶全編，聯經出版)。
張玉法先生說:一八九八年到一九四八年之間，立憲運動是中國政治一個忽伏忽起的潮流，目的在為中國制定一部憲法，使政府組織，政權依憲法來行使，此即所謂憲政。第一期從一八九八年到一九一一年的君主立憲運動，當時清朝的皇帝在位，謀求政治改革的一批知識分子，不敢動搖君權，只提倡民權，他們最終目的目標是英國式的虛君共和，但清廷初只承認有限度的民權，主張摹仿日本和德國的君憲制度。
一九零四年至一九零五年的日俄戰爭，日本以立憲而勝，俄國以專制而敗，國人自是肯定了立憲的價值，因此，康，梁一派人的運動，引起了全國性的響應；甚至清朝政府，也不再因為此一運動發起於戊戌禍首，而加以拒絕。自清廷一九零五年以後，清廷即逐漸做實施憲政的準備。
一九零零年至一九零五年也是革命志士爭起期。群眾起事與暗殺事件有六起。新組織的革命團體五十六個，與革命志士有關的學校四十二個，創辦的革命報刊三十一種，宣傳革命的書冊有四十七種。在此同時，愛國主義有兩次重要的表現，一為一九零三年因俄國利用庚子拳亂而佔有滿洲，依約當撤而不撤，所引發的拒俄運動；一為一九零五年因美國限制華工入境，居留，所引發的反美運動。(請參閱:中國近代現代史，張玉法，東華書局，民國八十三年版)。
但是這一出使名單因革命黨的暗殺事件而有所更動。這本出使九囯日記也就以立憲派與革命派的歧異而開展。
八月二十六日，在北京正陽門車站，送行者很多，冠蓋紛紜，戴澤先登車，然後換戴鴻慈先生上後面另一車廂；徐世昌，紹英同戴澤同車；端方與載先生一起；還沒坐定，載澤先生前列的火車車廂上，【有人】引爆炸彈，當天有三人死亡，【兇手】也在其中，受傷者有十餘人。他說這真是【無妄之災】。
八月二十七日，五大臣中，載澤因為眉際破損，紹英受傷五處較重，徐世昌略受火灼請假，而由戴鴻慈領銜上朝請安。皇太后，皇上慰勞有加。皇太后垂簾聽納，【慨然於辦事之難，悽然淚下。】。
九月二十八日，上諭，改派尚其亨，李聖鐸以取代受傷的紹英與徐世昌。(卷一，同前註)
這隱其姓名【有人】的方式或許是所謂的春秋筆法吧?比如春秋穀梁傳僖公十九年(公元前641年)【春王三月，宋人執藤子嬰齊；夏六月，鄫子會盟於邾，已酉邾人執鄫子用之。}之類的記敘，不稱宋與株的國君的名，以表示對這類的不義加以譴責。】(春秋穀梁傳補注，民國五十八年版，原著者柯劭忞鳳孫。)
清史稿一書中，也常有此現象。民國十八年十二月十六日【故宮博物院院長易培基呈行政院文】說:清史稿缺失甚多，共有十九大項，第二項即為藐視先烈也。比如【彭烈士家珍之殺良弼也，路人皆知，而良弼傳，竟書曰:一日，良弼議事歸，及門，有人擲炸彈，三日而卒。曰有人而不明指彭烈士者，蓋取春秋稱人賤之也之意，其藐視先烈，抑何其深。(詳請參閱:楊校標點清史稿附函所引一)，鼎文書局。】
不過，我想，這未必就是戴先生的本意。除了身居要津，立憲派與革命派立場兩者不同外，不能強求幸運躲過死亡威脅者太多。
這位【兇手】，是有姓有名的；吳樾先生，字孟俠，安徽桐城人。二十歲的時候，拋棄了八股，改學古文辭。後來考入保定高等學堂。讀了清議報，深信康有為與梁啟超的主張，可以救中國，每天鼓吹立憲，設使有人批評康梁，他就會斥責。但是呢，後來讀了中國白話報孫逸仙及黃帝魂革命軍等書刊，認為康梁立憲的主張，欺世誤國，改與革命黨人密切結合。他認為大舉事，緩而難；先為其易者，力主暗殺。曾經回信給友人江蘇籍的趙聲說:【某為其易，君為其難。】。
五大臣出洋考察憲政，他的朋友湖南籍的楊篤生認為，如果清廷計謀成功，則革命更加困難，中國永無復見天日的時候。吳樾慨然決定丟擲炸彈。然而，楊篤生所製作的炸彈缺少電引，施放者必死無疑，不忍心吳樾貿然使用。於是另外請金猷樹等革命派友人到奉天，上海去蒐求。
金先生等人還沒回來，而五大臣行期已定。吳樾不肯等。寫了與妻訣別書。八月二十六日這天。與山東籍的張榕，穿上奴僕的服裝，到了車站，警衛森嚴，試了幾次都進不去；隨機一變，趕緊去購買無頂官帽，以及布靴，打扮成皂隸，混入車站，登上五大臣花車，當時親貴送行，人眾擁擠，炸彈撞針，來不及拋擲就觸發了，轟然巨響，震撼北京。吳樾當場死亡，而劉榕逃遁而去。
這本書的例言，戴先生說:
總共游歷了日本渡太平洋到美國的檀香山，然後從舊金山橫過大陸而至華盛頓，紐約；再轉費城各省，渡大西洋，西至英，法，德，丹麥，瑞典，挪威，薩克森巴延而至奧斯馬加，俄，荷，比，瑞士與意大利。
為了方便，在地名加註以英文代之，以避免讀者在翻譯上產生紛擾。
這本日記不記載各國典章制度(另有專書)，純就所見隨時記錄。
每日往觀各處，無一刻之暇，晚上才有空記錄，並未修飾，還請讀者見諒。(出使九囯日記，例言)
人初次到了外國，愛國心總是會很強烈；同時也會觀察該國人民的向心力。第一站來到了日本。那時，剛好是日俄戰爭剛結束。在神戶看到了日本人的熱烈慶祝。到處懸祝凱旋旗燈，愛國熱忱四處洋溢，讓他感動地說出了:【觀者有感情焉】這句話。
這本日記，詳細記載了當時所參觀的銀行，學校，議會，官廳，與各國人民，政治，經濟.....民生等所見與感慨。
關於華僑的命運，他也寄予相當的關心，舉個在檀香山的例子:
在檀香山；檀香山，廣東人，【在荒蕪之地，開闢草萊，開礦修路，擲無數汗血心力。一八九八年，檀香山歸倂美國，防疫事起，禁約繼之，寄人籬下，尚有逐客之懼。記及此，不知悲之從來矣。】。(卷二)
【防疫事起】；李增燡先生，四川人，曾經擔任中華民國駐檀香山總領事，他說:1812年到1885年間，陸續有四萬五千華工，來到檀香山的蔗園工作。1886年4月18日華埠首次火災，總共有六千到八千華人成為難民；第二次大火係因防疫而起，當時實未成疫，不過時症緊急而已。
1899年12月16日起，劃分華埠為十五區，派軍隊防守，不許越雷池一步，經過正，副領事楊蔚彬，古今輝交涉，才稍為放寬。過了幾天，有一位古先生在怒安奴街談話時，突然死亡；保生局知道了，馬上放火燒了這條街十二間，然後整個華埠都被燒毀。軍隊嚴守街口，幸好楊總領事率災民千餘人衝出，華僑才未燒斃一人。財物損失三百萬，保險不理賠，美國政府撥款一百萬。(詳請參閱:檀香山華僑史，華僑史論文集，華僑協會總會印行，民國五十二年版)
【禁約繼之】；孫甄陶先生說:1886年(同治七年)滿清政府特派欽差美籍的浦安臣，大臣志剛，孫家穀在美國華盛頓與美國國務欽華德Seward，增訂新約，並立下兩國人民往來居住照最惠國待遇，的平等互惠的精神。但是，民間排華運動卻接連而起。到了1882年(光緒八年)美國通過排華律，禁止中國人入籍與正式停止華工入境。1902年(光緒28年)，美國國會再議決除了外交官，學生及旅行者外，將禁止所有中國移民入境法律，作無限期延長。而檀香山1898年歸併美國後，同時施用。(請詳參美國華僑史略，華僑協會總會印行，孫甄陶著，民國五十一年版，張希哲主編。)。
除了關心老僑；戴先生每到一地，總是會關注華僑子弟教育。辦得好，欣喜；缺乏的，就有感慨。比如說在美國舊金山，有華僑三萬人而無自立之學校，而且華商據勢力者不乏其人，但是，【奈之何不早謀。】。他說:
【舊金山華人雖多，而無自立之學校，其國文之不講，人格之卑下，有由來也。彼國比方別營一校，以專收華僑之子弟，程度愈降，教法敷衍，而陰即以沮吾人之入彼學。是以有志者裹足，聞者撫膺，謂宜急建自立之校，廣開研究國文之會，若半日學堂，庶有濟也。此地華商具勢力者不乏人，奈之何不早謀旃。】(卷三)
這點，似乎是針對【遠東書院】而來。孫甄陶先生說，1905年，加州意會通過加州學校案，主張設立【遠東公立學校】，法令的所揭示的目的是，不讓黃種人汙染了白種人。:【吾人兒童，不應與蒙古種學生接觸，以致其髫齡之觀念，受有任何影響】。
後來，中華中學校果然採用心學制而成立了。
美國華僑學校之最早者，設在三藩市，名叫【大清書院】，創立當在光緒十年(1884年)，校址在沙加緬度七七七號樓上。正教席多為舉人與秀才擔任。上課時間，周一至周五，學生由專供蒙古種之中國，日本或韓國學童就讀之種族隔離學校【遠東學校】每天三點下課後，四點吃晚餐，然後，四點三十分至九點上課。
光緒三十二年(1906)三藩市大地震，清廷匯銀九萬兩，剛好美國政府也有撥款補助，僑眾將此款籌建中華會館，於士得頓街八四五號。大清書院即在上層。光緒三十四年(1908)改名為【中華僑民公立學堂】，民國十六年改名為【中華中學校】，民國十七年採用新學制，學校制度，重新確立。(請詳參美國華僑史略，華僑協會總會印行，孫甄陶著，民國五十一年版，張希哲主編。)。
在美國，除了參觀地方議會，國會與觐見美國總統外，還參觀了玉米等農作的選種，屠宰業的醫官檢驗制度，救火隊的演練，農業機具的製造，十餘層的Marsshall Field and Company百貨公司，卡匿奇Carnigie鋼鐵大王鋼鐵廠，美利蘭省Maryland水師學堂，紐約美國菸業公司，華人稱為熨斗樓的二十八層世界最高樓，哥倫比亞大學堂Columbia，美術館，一般民家，美孚洋行，費城的鑄幣局，克蘭姆Crane造船廠，獨立廳，幹尼路Cornell大學，阿哥拉大瀑布Niagara，大瀑布電力公司，亞靈頓Arlington紡織廠，委爾司雷Wellcery女學校，Springfield槍砲廠，.....耶路Yalu大學等等。在歐洲的行程大約也是以此類為主。
戴先生特別將獨立廳的華盛頓總統【會議憲法宣布獨立】的宣言，以中，英文方式寫在這日記裡:【議云:今宣布自由於全主上所有住居之人民。斯乃奉命於偏沙爾尼亞省，在費爾特費政府之大會議者也。】。
自由ㄟ，他注意到了。
他也注意到了監獄設置的目的，說:【尼布謼士加Nebraska省，....往觀監牢，監牢非以苦痛犯人也。束縛其自由而仍使之作工，故西人有改過所之稱。}，其後，在卷四的愛爾賣拉Elmit的改良所，柏林監獄，也是如此記載。
而他對司法制度也再三地記錄。卷九，參觀了德意志帝國最高法堂的大審院。對辯護制度，國家替無力者延聘辯護士等等印象深刻。
這一行中，也不是那麼嚴肅，也曾在歐洲觀看了幾齣的戲劇。他也詳細地記載，以此，來讓大清國人透過藝術來了解西洋吧?
不過，亡國的恐懼如影隨形。
卷六，他記錄了在德國柏林所演的印度故事的戲劇。看到了【英將之威恣，印度君臣悚息之狀，使人生無限之感。烏虖，亡國之禍可畏也哉。】。
卷十，經過【窩沙Warsaw，即波蘭都城也。俄地，人種不齊，內訌時作，亡國，志士所在而有。經此地者既生麥秀黍離之感，據黎困石之危，可為歎息者矣。】。
卷十二，【午帥(端方)自開盧(開羅)來登舟，為言埃及國勢式微，受役外族。文明古國不能自強至於如此，可為感慨。】。
愛國心是不分立憲派，還是改革派，本來就存在於每位國民的心中，祖國是永遠的。
戴先生在卷七中記錄了在德國柏雷門Bremenm與市長巴爾克純Barkhansen同游博物館，他看到了所展示的陳列物【其中國器皿書畫則其至劣者】，氣憤地說:【其所託購物之人，不過商家，教士，游歷者。.....。故凡弓鞵，煙具，神像之屬，遂以揚祖國之汙點，而為代表全國之物品，可痛也以。】。
卷八，當他到丹麥的博物館，看到【中國器物如瓷器，織畫，雕漆，牙鏤金尚不甚劣】，就沒有再發牢騷了。
卷十一，到了米蘭參觀了大賽會場，見到參展各國，法國規模最大，日本最精心有追步英，德的氣勢，只有中國局面最小，幸好【漁業公司尚可自成一結構耳】。
卷十二:即便是到了檳榔嶼會見領事梁廷芳壁如，中華學校學生後會見商人胡國廉子春與張僖光舜欽，謝春生夢池，林花鑽汝舟及黃學文伍連德等人時，還是說:【兩宮一心慈孝，勿為莠言所惑。】。
愛國心之外，愛鄉情也是一樣的吧?
卷十一，當他到瑞士的肫湖T.huu，【游人群集渡江如鯽，蓋此地可舟可車而湖色猶勝也。】，以許多美麗辭彙形容這美景。但是話鋒一轉，說，中國美景比瑞士美的多太多了:
【思中國山川之勝，盧山，西湖，羅浮之屬如瑞士比者不可僂指。】。但是呢，沒有美的觀念，缺乏環保意識，也不懂得經營，放任墳墓興建，砍伐山林。:惋惜地說:
【中國內地未闢，交通不便，又乏所保護而經營之術；使墳塋縱橫，釜斤往來，風景索盡，遊人繭足。】。
君臣一心，應該還是戴鴻慈先生的最大願望吧?卷十二:【閱義大利財政彙考，意國幅員不及中國十分之一，其人民少中國十三倍有餘，而其進款反多五倍，由其君臣上下實力同心，深得藏富於民之意，年中即估定預算表。量入為出，亦量出為入。凡事與民謀之。此其國計近日進步所由來也。】。
這本書的末尾，他寫下了報告總結。
【蒙
召對接續詳言立憲利
國利民可造
國祚之靈長無損
君上之權柄及立憲預備必以釐定官制為入手】
一九零五年(光緒三十一年)奉命出國考察憲政的五大臣，在歐美及日本考察之後，肯定了憲政的價值，他們在奏摺中說:【各國之所以富強者，實因共遵憲法，取決公論。】。清末憲政的最大成就是，一九零八年開始試行地方自治，以訓練人民行使行政權；一九零九年(宣統元年)於各省設諮議局，以為省議會的預備；一九一零年於北京設資政院，以為國會的預備；甚至在一九一一年五月開始實行德，日式的內閣制度，以建立責任政府；但立憲沒有成就。(請參閱:中國近代現代史，張玉法，東華書局，民國八十三年版)。
手很痠，無法再舉手按鍵盤了，不再多寫了。晚安囉，各位朋友。(草稿，錯別字請原諒。)
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