早上九點台北捷運明德站1 號出口。為甚麼往福佑宮？ 那是因為站內的指示牌有提到祂。而祂就在磺溪旁。通常，河邊或是礦山有土地祠代表是橋樑或是渡口和礦坑口。這兩類土地祠傳說與閱歷向來很豐富。 距離到府收購二手書舊書的約定時間還有兩個小時，順便來走走。
徒步五分鐘就到了。遠遠聽到頌經聲。抵達時，十來位信女，黑長外衫後中年，肅立吟唱。廟埕右側有一桌齋麵供應著。茶花盛開，而宮前正是榮華公園。廟宇裡的落款日期大部分是民國74 年； 對聯裡將蘭雅跟石牌兩地嵌入。磺溪兩岸有人行步道，幾處公園沿溪設立，很適合散步與閑坐。磺溪從東方來。日據時代的台南詩人謝汝銓先生的北投詩，所指的溪流會不會就是磺溪呢？磺溪中有白鷺鷥，白頭翁，夜鷺在守候與飛翔。溪水好像是牛奶綠豆湯的顏色，很乾淨。
溪流一道奔,蓬勃氣常溫;
滾滾活泉源,遠出七星山。
昔時僻山村,今日車馬喧;
駐人寂孤猿,顛客足雞豚。
青青草木著,縱横多田園;
彷彿似鹿門,豈無隱者存。 （奎府樓吟草。頁190, 台北市志文化志文學篇）
廟埕，一位中年小姐跟我說：
“靈石福佑宮在三十多年前因應磺溪整治而遷建。本來是在明德橋邊上。這座廟管三，四個里。永過是一大片竹埔。經常淹水，駁岸（ 堤防） 蓋好就好了。種桂竹筍為主。每個月的初一和十五辦齋飯與頌經。“ 另外該宮的委員郭先生年紀相仿也如是說。並且指點我：
”本地與磺溪對面都被稱為濫仔。 民國六十，七十年間石牌本地的有錢人發起募捐改建成現今規模。今年（ 民國109） 一月疫情爆發之前，每次的打齋，一次可以用掉4 ，5 百斤的油麵或是米粉。疫情後銳減成1,2 百公斤。每年農曆七月半辦法會，所在的四個里的里民都會來參加，而里長也會來鬥相共。每次頌經和辦齋來服務（ 志工）的有幾十人，辦法會的服侍，那更是上百了。歷史沿革都有寫在右側說明碑裡。“
每一個月打齋兩次。除了信眾，其它需要者也能飽參餐一頓溫熱。是素食,許多位推輪椅的印尼與越南籍女性移工朋友也跟著排隊為坐在輪椅上的信眾和自己端兩碗。齋桌負責分發的四位服務小姐先生總是會對移工朋友們說辛苦了，然後叮嚀很燙慢慢吃小心端；或者是，今天比較晚喔，阿嬤或是阿公好嗎？甚至不忘提醒明天禮拜三（12 月30 日）七星山大屯山有可能下雪，要多穿點等等。 類似的話語也對所有來賓如是說，不管是否是信眾或是土地公轄區內的子民。自然而真誠。
臺北市地名與路街沿革史說：
閩南語稱潮濕泥寧之處爲「湳」,榮華里則多泥濘濕地,其位南側的明德國小一帶,稱頂湳仔。而下湳仔則是指今磺溪公園西面一帶。（ 頁108, 臺北市地名與路街沿革史所:臺北市文獻委員）
這裡變化很大，大樓林立，清爽的公園綠地與河岸。不再是水湳地，也看不到縱横多田園。 兩位以及一旁的朋友們異口同聲地說：“捧場一下吃平安齋”。當然毫不猶豫。裡頭有香菇，木耳，紅蘿蔔，菜頭和油麵或是米粉。湯頭比五星級飯店好，似乎沒有味精。果然全是素的，難怪印尼移工朋友們的臉上似乎有帶著故鄉陽光般的燦爛。服務與傳承了幾十年，難怪料理得那麽好。信眾吃完一鍋再送上一鍋，都是現煮，而且主持人很注意出鍋節奏，所致沒有冷涼。無限制地供應直到將近十一點頌經完成時。廟的後面就是臨時廚房，十位中年女士根據前場指揮烹飪著。兩桶四十公斤瓦斯。所有來賓，頌經者，服務者一律都戴口罩。
過去一個月，陽光日子不到五天。我跟著享用一碗，身體都暖和了，就脫掉厚重的外套。快十一點了，出發到明德路收購二手書舊書。直到現在我還是很懷疑我是否聽錯，一個月打兩次齋。全台灣到府收書那麼多年，第一聽說。取之於社會再回報給大眾，用這麽直接的方式，而且是默默地做。
（ 2020 年12月29日台北市北投區到府收購二手書舊書。非常感謝愛書人以及靈石福佑宮的朋友們和郭委員）
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（靈石福佑宮地址：台北市北投區明德路150巷17-1號）
附錄：
（1）：（謝汝銓:字雪漁,別署奎府樓主,光緒間生員,臺南人。曾任臺灣日日新報編輯,光復後被聘為通志馆编纂。著有:「奎府樓吟草」一卷、「詩海慈航」二卷、「周易略說」二二卷。 同上註）
（2）： 石牌靈石福佑宮沿革 本宮原址在磺溪北岸,蘭雅橋北岸,百餘年前,溪常氾濫成災,造成農田荒歉,地方居民生活十分清苦,據傳, 蘭雅橋昔為石牌與蘭雅間往來必經要道,商旅行人絡繹不絕,橋畔有棵老榕樹垂蔭，商旅行人經此,常歇榕蔭小憩。有一年,磺溪發生大泛濫後,竟 從榕樹盤根上露出一塊肖似人形之奇石,石澤十分光彩明潤,見者無不稱異, 每逢天際遽變之際,石色竟神奇地改變,有如警示世人提高警覺之意。就一傳十,十傳百,眾皆恭其石曰「土地公石」。 ......。
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