中山區敬業三路告別愛書人之後，從台北捷運劍南站2 號出口，往前一百公尺抵達劍潭古寺。牌樓署名是辜顯榮。幽靜的碑林園，廟埕和廟宇。是放鬆心情的好所在，也適合親子。
連橫先生,( 1878-1936)在圓山雜詠中的其中一首提到了辜顯榮先生：
廢殿荒涼浸綠苔,忽聞彈指現樓臺。
可知佛力彌天大,亦待黄金布地來。
(原夾注：劍潭寺荒廢已久,近由辜氏獨力修建）
連橫在圓山雜詩和劍潭詩中，敘述圓山，陳維英迂谷的太古巢和劍潭地名由來。
( 頁49, 劍花室詩集，臺灣省立文獻委員會）
賴和先生(1894-1943 )
也曾拜訪劍潭古寺。這首詩，他改了好回。作品應當是他剛成為臺灣總督府醫學專門學校 。（台大前身）的學生。
劍潭寺：
暮鐘震林木,山鳥亂驚呼。
梵語講堂靜,新詩滿壁糊 。
斜陽疎柳外,淺沼綠荷枯。
乘興聊隨喜,逢僧話竟無。 （ 卷二頁35, 賴和全集，前衛）
新詩滿壁糊。那是可能的。劍潭古寺為題的舊體詩，成千計數，舊與新的題壁恐怕不在少數。
走進左側側西面的庭園。那是日據時代遷移拆除所矗立的舊石材與碑碣。門首寫的是道光甲午（1832）年，艋舺弟子王進發，金晉益仝敬奉。
裡頭的碑碣，門柱，石雕精緻而且多到可以想像當年。署名者有不少是文人。 施瓊芳與施士洁先生（1853-1922 ）
，父子都是清朝進士。後者也在其中。這裡很適合考試的學子來瞻仰的，是文昌君照護的父子。 樂透獎開出億元以上頭獎的投注行，不是消息發布後，會有許多樂透迷來沾喜氣？
一塊碑碣寫著：滄桑經佛眼銷魔劍-辛酉年六十七叟施士洁。
施士洁也有關於劍潭古寺的詩。 也引用了文獻與傳說。
為王純卿司馬題「劍潭夜光圖」,即用高惕丞吏部韻 ：
荷蘭神物在,入夜老虹騰。
印月仍潭水,談天叩院僧。
樹林答宮角,牛斗射圭棱。
佛座酣眠後,烟雲鏡裏澄。
疊前韻
怪底潭名劍,尋選興倍騰。
水光圓似鉢,山意古於僧。
芋熟連阡脊,楠肥沒屋棱。
畫圖一披玩,邱壑寸心澄。
（頁332,臺灣先賢詩文集彙刊第一輯 6 後蘇龕合集(下)施士洁撰,出版者:龍文出版社股份有限公司）
伊能嘉矩引用淡水廳志說，劍潭夜光是淡水廳八景之一。劍潭古寺是臺灣觀音佛祖靈驗傳說的代表。並且說，劍潭古寺的名稱還有，觀音寺。同時也介紹了古籍中對於劍潭的神話傳說的原始版與2.0 版，最後基於崇敬鄭成功而一再與他連結。
（臺灣文化志中卷全新審訂版，伊能嘉矩，國史館臺灣文獻館)
關於劍潭與劍潭寺的景致，林占梅（1821-1868）先生
有許多首詩。其中，1851 年左右有幾首。 林占梅在遊芝蘭莊竹林石屋諸勝詩中水說：
夜泛劍潭水,晚過芝蘭岡;
郊原多景色,巖壑任翱翔。......。
借友人遊劍潭寺西微晚泊：
斜日西巖繫釣艫,涼風瑟瑟動蒲;
岸痕猶濕潮初落,山色微黃草未枯。
古寺僧歸聞犬吠,危橋叟過倩人扶。
蓬窗指與朋儕道:一幅荆關小畫圖。
劍潭照步,憩莊家書屋：
散步幽潭上,嵐光夕更佳 :
虬松箝墮石,驟水齧崩崖;
樹綠門前繞,山青屋後排。
短籬三五掩,折曲入清齋o
（ 頁16, 咸豐元年，潛園琴餘草簡）
走出庭園，右轉走進大殿。大殿的楹聯寫著：昭和庚辰（1940）移築大直。 殿內金光耀眼。與剛剛的古碑碣石雕庭園是兩個世界。一出一進，猶如從十九世紀瞬間轉入二十世紀。
關於劍潭古寺的名稱，三百多年來有觀音寺，西方寶剎，劍潭寺，劍潭古寺。並且因為日本殖民政府為了擴大神社的面積，而強迫劍潭古寺從劍潭山南麓遷移到大直山。
以上的古典詩，都是1940 年前的舊址。
花松村先生說，劍潭寺原在劍潭山南麓忠烈祠附近,就是在今天過了中山橋之後,公路到大直及士林的分叉點的地方,面臨基隆河,環境清幽,為臺北市有名的古廟宇。 劍潭古寺史傳明鄭時已有結庵, 奉祀大士名爲觀音亭。一直到清康熙五十六年(民前一九五年,西元一七一七年) 時改建, 易名西方寶刹。到了清乾隆三十八年(民前一三九年,西元一七七三年) 重修- 因寺臨劍潭,又改名為劍潭古寺。清光緒十年(民國二八年,西元一八八四年)大龍峒張望生等募得數千金,重加修茸。至民國初年, 前殿已圯,正殿亦殘破且無後殿,邑紳倡議重修,合集 十萬之數 - 民國七年(西元一九一八年,日大正七年)鳩工, 民國十三年六月告竣,殿宇輝煌,廟 貌巍然。殿宇的規模約有現在艋舺龍山寺的三分之二大,那些金碧輝煌的裝飾也跟現在的龍山寺不 分上下,完全是一座通俗佛寺·民國二十六年 (西元一九三七年,日昭和十年),日人擴建神社,強令遷寺大直山南麓今址 (中山區成功里)。所以現在劍潭寺在大直,雖然殿宇在近年也建起來 ,但規模還不如以前的一半。
（234 頁，臺灣鄉土全 誌第二冊，花松村，中一出版）
林衡道先生跟伊能嘉矩一樣，詳細解說劍潭夜光，劍潭與劍潭古寺的由來。 林衡道先生說，劍潭古寺是台北市內最古老的廟宇 。創建於清朝康熙年間。原來的地址在劍潭山南鐵麓中山橋北岸,劍潭派出所的旁邊。 關於劍潭得名的由來,眾說紛紜,根據臺灣志略的記載，劍潭在北淡大浪泵(即今大龍峒) 二里許,平埔族划艋舺以入,水域相當濶。有一棵茄冬,高聋障天,大可數抱,挺拔於潭水旁邊。相傳 荷蘭人插劍於樹,生皮合劍在內,因以為名。此外根據清同治10年淡水 廳志的記載又是這樣:“劍潭深數十 丈,澄澈可鑑,潮長則南畔東流,而北畔西退; 潮落則南畔西退, 而北畔東流。每黑夜或風雨時,有紅光 燭天,聞底有荷人古劍,故氣上騰也。 ”
以上這二種說法,都有文獻可查, 但是在民間傳說得最普遍的,却是將劍潭的得名和鄭成功接上關係。話說明鄭時代,鄭成功的部將追逐荷蘭人到臺北,當時潭底有巨鱗作怪,將船弄翻,於是鄭成功的部將便將鄭成功的寶劍插在水底,斬妖孽,後來這隻 劍常在水底放紅光,風雨天則浮出水。 現在寺內 古物相當多,寺中供奉的觀音神像, 據說是在清康熙年間,由 廈門僧榮華 (榮貴),從普陀山分靈來臺的,傳 說當時這位和尚走到劍潭,遇到一條 大蛇阻道,便在此歇下來睡一覺,沉睡中觀音托夢,要他在劍潭築廟,此寺才因此興建。
劍潭古寺牌樓,古色古香,是古寺建築中的特色之一。此外,寺中古物尚有送子觀音石雕 、十八羅漢金剛、古香爐、雙龍柱, 及道光16年、嘉慶5年、乾隆38年的 大神案3張,並有嘉慶年間的石柱,、十八羅漢金剛、古香爐、雙龍柱, 石柱上的石材來自大陸,柱上刻着廟映劍潭萬道金波呈北淡。民國68年8月全寺內外重新油漆,許 多古物鍍上金身以後,富麗堂皇,却 抹煞3百年歲月薰成的古拙痕跡。 （臺灣古蹟全集第一版,戶外生活雜誌社 ~ 林衡道 )
（ 非常感謝愛書人。2020 年10 月16 日台北中山區大直到府收購二手書舊書日記。）
藻井：
附錄：
（1）伊能嘉矩說： 芝蘭一堡大直庄之基隆河,沿大直山麓迂流之處,溪水深成為潭,名曰劍潭。潭岸有 劍潭古寺。相傳亦為鄭氏時崇祀觀音佛祖之遺址。《臺灣府志》〈雜記志〉「寺廟」所記 「觀音寺, 在八芝蘭堡劍潭。」即是,其經潤色之靈威記曰:「劍潭寺:乾隆三十八一 年吳廷誥等捐建。寺有碑記述:僧華榮至此,有紅蛇當路,以筊卜之,得建塔地。大士復示夢有八舟,自滬(淡水)之籠(基隆) 可募金。果驗。寺遂成。道光二十四年,泉郊紳商重修。」 《《淡水廳志》《古碑志》)該碑記(在該寺左壁》為道光重修時所建,又據碑文謂:「有僧華榮大士雲遊至此，未有村社,……構茅創,卓錫其中。」則華榮因相傳係為早在鄭氏時已崇祀觀音佛祖之古蹟,故乃初構茅剎。而由《臺灣府志》之已見有觀音寺之名推之為乾隆初年間所草創者。後來因夢兆而有募資重修之事。並改稱劍潭寺。劍潭寺為臺灣佛祖靈驗傳說之古事代表矣。
（2）連橫圓山雜詩： 作史評詩且得閒,春光催我上圓山。幾人領略遊山意,看到精微窈窕間。 此間山水足嶽奇,石老林深位置宜。太古巢空人巳去,可憐迂谷不知詩。（ 原夾注：太古巢， 今明治橋下,爲陳迂谷孝廉所建,今廢)。 視師海上久留銘,一劍東來氣已橫。何日化龍天外去?至今爭說鄭延平(故老相傳劍潭為延平投劍處,實則延平未至台北)。 廢殿荒涼浸綠苔,忽聞彈指現樓臺。可知佛力彌天大,亦待黄金布地來(劍潭寺荒廢已久,近由辜氏獨力修建)。 王謝爭墩事亦奇,百年名字有誰知?眼前即是滄桑感,劫後重來祗有詩。 隔寺傳來一杵鐘,鐘聲驚起劍潭龍。他時為雨為雲去,灑遍諸天法界濃。 |淡江漲极夜停橈,兩岸垂楊羃畫橋。刮地笙歌嫌太俗,不如此處獨吹簫。 北投亦是蕭閒地,妖女狂且蹀夑行 。我替山靈深婉惜,在山泉水不能请。
劍潭
群龍血戰喧雷雨,騰拏十丈紛旗鼓。中有一龍墜潭中,化爲長劍猶起舞。潭水千年 血尚腥,潭花寂寞酬山靈。紅毛壘毀寒潮齧,赤嵌城高落日橫。獨有詩人愛清絕,苦吟自對空潭月，蘆荻蕭蕭秋復秋,微茫星斗時出沒。同頭忽見朝墩紅,遠山萬朵青芙蓉 ，且提長劍倚天嘯,他日屠龍大海東。 ,( 頁49, 劍花室詩集，臺灣省立文獻委員會）
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