下村作次郎學者說，呂赫若作家(1914-1950)是台灣不可多得的文學家，活躍在日據時代，1944年出版了「春秋」的個人著作，這是清水書店發行的。
呂赫若全部都是日文寫作。
但是有一段情節，可以看出呂赫若的形象-對平常人忽視的「表現」也苦心追求的文學作家。
台灣發行的「民俗臺灣」二十八號，一九四三年十月的雜誌上，下村作次郎看到了這則隨筆，【本島人作家と表現】，作者是「牽牛子」：
前幾天，遇見呂赫若時，他忽然問我：撒尿的時候，有時會顫身輕抖一下，用「國語」怎麼說？我絞盡腦汁，一點也該不知怎麼回答。聽說用「本島語」說是「加忍損」。（頁三。從文學讀台灣。下村作次郎著，邱振瑞翻譯，黃英哲審訂。前衛）
下村作次郎說他不曉得牽牛子是誰。(或許是池田敏雄)
這篇隨筆主題是談論日文中沒有的「表現」，透過「本島語」翻成日文加以使用，豐富文學表現，成為「本島作家用「「國語」」寫文章的一種有利條件。」。
對於用語，思考再思考，可能是作家天生的謹慎態度。
同樣1914年出生的台灣才子，才華洋溢的林修二詩人（1914-1944），台南麻豆人，本名林永修，南山修，台南一中，日本慶應大學英文科畢業，1930年參加超現實主義詩社「風車詩社」。
1943年七月四日勉強拖著病體，參加「佛青會」，成為臺灣在家佛教信眾唯一代表。這是父親航空信中說，被臺灣總督府府內「臺灣佛教會」指名參加。
七月二十六日完成「列席大東亞佛教青年大會」報告，發表在一九四三年九月八日「臺灣佛教」二十一卷九號。
報告中，提到了「惡魔」這兩個字，林修二說，{像這種場合，大都使用固定的語言，【海外代表】都說輝煌於釋尊的光現在沒有，惡魔使得東亞黑暗，希望以佛的力量，東亞佛教徒的力量協力，早一點趕走惡魔才行。}
林修二說這惡魔在會場被叫了幾次，似乎很明顯是指美國英國，日本的代表都用「美國，英國」而不說惡魔，海外代表為什麼不明確說美英呢?或許指的是【戰爭】也說不定，希望早一點結束戰爭吧?(林修二集。林修二原著，陳千武翻譯，呂興昌編定。台南縣文化局。頁498)
2024年12月20日筆記
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