日本的臺灣學的先驅伊能嘉矩說，1900年7月30 日的午前，僱用一隻漢人的小船到仙洞參觀。地名仙洞，是由於火山運動（ 通說是海蝕洞）所引起的巨洞，不但是一個山水奇觀，也是地質學上一個好標本。古來一直是漢人往北部尋幽訪勝時，必定要到的地方，洞內外刻著遊客留下的大量詩文，題字，部分對歷史考據有價值。
例如 : 光緒戊寅(1878)重九前五，隨吳春帆中丞剿加禮苑等社兇番 ，三日平之 。浙東潘慶辰 ，胡培滋 ，汪喬年，粵東陳代盛， 楚南周德至 ，浙西嚴樹棠， 皖北林之泉 ，山左趙中雋 ，江右劉憲 ，傅德柯 ，李麟瑞 ，福州施魯濱，同遊基隆仙洞 勒此以誌鴻爪
(361 頁，台灣踏查日記，遠流。題字內容部分比對原著後複製自，http://xn--m-jx8as6vvv5bdphc0x.xuite.net/ › apex.cheng › blog，謹此致謝)
這段文字是花蓮加禮宛平埔族與竹篙社(竹窩宛;沙奇萊亞阿美族等南勢五社)的抵禦外侮侵略的血淚史。
(駱香林，1953，p64；沙奇萊亞阿美族自述；阿美族歷史李景崇，廖守臣，師大書苑，p39；伊能嘉矩，臺灣文化志,p647 )
賴和先生說過，台灣的原始地主是原住民(賴和全集)。
不管是西班牙人，荷蘭人，中國人...或是日本人,在一百多年前應當都是臺灣原住民的外國人。被侵略了，不能反抗嗎？還要冠上凶番兩字。當然那或許是當年時空，不過，乞丐趕廟公，和，霸凌是存在於每個時代的。
日本詩人宮澤賢治的一首詩，無論被說甚麼：
無論被說甚麼
我就是樹枝上充滿了
亮晶晶的水珠
冰冷的水滴
以及透明雨滴的
年輕山茱萸樹
( 詩集宮澤賢治,不要輸給風雨，顧錦芬編譯，商周出版， p251)
台灣花蓮宜蘭也有茱萸科的青莢葉，很是美麗而且活血化淤。 歷史就讓史學家評斷。
不只是所謂的漢人，也有許多外國人在日本佔據臺灣的1895年之前來過仙洞。
1885年英國茶商陶德到了仙洞，他說，在港灣入口西側，近大海溝處，有一內供神佛的岩洞，老廟祝常年看受守，期盼香客施捨香油錢，內有四個洞穴，髒溼而滑溜。有人說此洞可通往淡水，真是無稽之談。好吧，受夠了仙洞，讓我們繞過外港灣，不久即可抵達一個大漁村( 可能是外木山漁港 ), 月色明亮下，萬人堆和海邊奇岩，伴著海水沖刷，真是氣象萬千。繞回港灣西側，散布一些小漁村和煤礦場。
(159 頁，北台封鎖記。原民文化，陳政三翻譯,)
仙洞地區的確有煤，有漁村，驚艷的奇岩在附近，雖然歷經日本和中華民國的填海造港，景觀改變。仙洞內彷彿走進從前，當然不滑濕，而且整齊清潔;而仙洞外的社區更是有典雅精緻的二樓起古洋樓和傳統的早期平房 散落在現代建築裡。佛手洞也在二十公尺旁。站在白米甕砲臺看海更是可以驗證陶德先生所言不假。
仙洞地區至少有個基隆第一是被推定的，那就是基隆第一藝文篇這本書所介紹的 " 本市第一所書房- 仙洞綠竹齋書房。清代官學之外的私學，俗稱為書房。綠竹齋書房是1908年在仙洞設立。是基隆最早跟日本當局登記。創辦人黃朝侯先生。位置在仙洞一二八番地。
( 基隆市立文化中心編印，陳青松,)
除此之外， 陳青松先生還說，仙洞巖是基隆市古碑文最多的地方。十多處岩壁，從清末到日治。最早的是清同治13年1874的夏獻綸仙洞遊誌和海外洞天之題匾。而古典散文則是合肥張士瑜1887年的仙洞景記。
不知道，臺灣還有甚麼洞能有那麽多清末以來的碑碣題字？
1866年同治五年，雞籠八景，李逢時，宜蘭頭城人。 仙洞鳴泉 :
偶爾離塵入洞天
玲瓏石竅滴靈泉
山深別有煙霞去
不必飛昇人亦仙
( 泰階詩稿頁一00。36 頁基隆古典文學史，陳青松編著,)
林朝崧(1875-1915)的基隆仙洞,無悶草堂詩存(龍文出版社)等等臺灣與外地文學家留下了無數的詩文在他們的遊記裡。
日據時代的日本詩人，永井完久的仙洞雜詠 :
獨立仙洞涯，觸目景不俗。
山圍海如囊，水清人似玉。
漁樵得免饑，江湖亦無辱。
日舂白米甕，點出千里燭。( 同上註）
(非常感謝愛書人。2020 年9 月13 日星期日。基隆市中山區仙洞到府收購二手書舊書日記。）
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