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寺廟神の昇天 新領土の宗教對策
臺灣寺廟整理覺書
宮崎直勝著
寺廟神的昇天
昭和17年新竹州中壢郡郡守宮崎直勝著
立石鐵臣裝幀。
東都書籍株式會社臺北支店
昨日寺廟神
今日神社神
郡民歡送迎
皆是同一神(頁109)
劉枝萬教授回憶:
為毀减臺灣人的宗教信仰，總督府還發動「寺廟整理
還動，因日本是有佛教無道教的國家 ，所以除純粹的佛
教寺院外，其餘廟宇齋堂均在被整理之列，此「興佛滅
道，的舉措，在世界殖民史上相當罕見。
寺廟整理方針一出，當時臺北州中壢郡的郡守宮崎直
勝，寫了一本小書《寺廟神の昇天：臺灣寺廟鳖理覺書》
(1942），提出寺廟整理原則，為寺廟整理運動敲邊鼓。
他認為臺灣的神明已經回到中國原鄉而不存在於臺灣，
因此臺灣人祭拜的神像只是一尊木頭，並無神靈，這些神像已經没有用處，所以要火化，使其升天。因此，寺廟升天運動在北部的桃園、新竹一帶比較激烈。
與北部相較，南部的寺廟整理運動較為緩和。最著名的
是臺南大天后宮拆除事件，臺南大天后宮的廟產豐厚，戰
時臺南州政府為了尋覓財源，決定廢除大天后宮，標售廟
產充抵社會事業費用，地方民眾力爭保存，遂引發官民衝
突，當時此種因宗教問題而產生官民對時的情事，時有所聞。寺廟整理運動不僅引起臺灣人極大反感 •就連許多
日本人以及日本在臺的佛教宗派也強烈反對一時輿論嘩
然。總督府擔心在戰時惹出不必要的紛爭，只得通飭各地
方官，不可強行廢除寺廟，毁神滅佛，刺激民心•整理之
風才趨緩和。之後，宮本延人 (1901~1987》以總督府任
命之宗教調查官的身分，前往各地協調溝通，傅達總督府近日擬定的方針。當他來到臺南•有人向他說了大天后宮
拆除的間题，他前往與臺南州知事溝通，拆除即被撤銷，
臺南媽祖廟因此保留下來。宮本先生的義舉深被地方
咸念，據他親口叙述，戰後有次再到臺南，居民從車站開
始沿街打鼓，熱情歡迎他的到來。（頁125，學海悠遊劉樹枝萬先生訪談錄，國史館）
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