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溥儒心畬先生（1896-1963），喜歡旅遊，以台灣地名為題的詩不少。基隆也是, 比如八堵詩，海門天險詩等等（ 樂伯二手書店部落格https://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/589367179）。
然而，題壁詩稀少。有一首就在基隆靈泉禪寺大殿內牆壁上。
靈泉禪寺，在月眉山，小溪與月眉湖的谷地裡。溥心畬至少蒞臨兩次。第一次停留了四天三夜。分別是民國50 和51 年。留下了至少三首詩。
其中之一：
密林松影覆寒塘,石院花殘滿地霜。
昔日題詩僧去盡,半山斜月照空廊。
（遊月眉山靈泉寺(二首之二)）
王家誠先生說，寺中有多同治、光緒時代的官員的題詩。溥心畲憑弔流連。最景仰的是詩僧釋寄禪。釋寄禪號 「八指頭陀」湖南人,光緒年間住浙江天童寺。這位奇僧不太識字,也訥於言詞,但擅於賦詩。清逸超脫的詩篇.以口吟詠, 再求別人代爲書寫或題於壁間。
當寄禪行腳到月眉山靈泉寺,看見環境清幽,三伏之天,暑氣全消,頗有留戀隱居之意,於是吟了一首詩：
六月寒生暑氣微,萬松涼透水田衣,
月眉山色應相似,到此安禪莫憶歸。
一再吟詠玩味的溥心畲,臨行前在寄禪的這首詩底下,也題了一首:
雲際靈泉寺,虛堂蔓草平,
金輪半摧落,華表盡縱橫。
初月林邊上,寒禽澗外鳴,
空桑何所有,三宿亦緣生。
大約半年後的壬寅 (五十一)年暮春,溥心畲舊地重遊,靈泉寺荒涼依舊,只有殿邊的蔦蘿,透露出些許的春意:
寺門石路舊經過,野殿高寒掛蔦蘿,
碧樹不棲壇鶴影,清溪惟聽榜人歌。
靈巖照海朝龍女，月鏡盤雲掩素娥,
欲訪維摩方丈室,天花散落已無多。
（重遊靈泉寺。王家誠著，溥心畬傳，九歌）
清朝基隆市區唯一舉人，光緒年間崇基書院院長江呈輝先生（？-1917）也是有一首詩在大殿牆璧上。他比溥心畬更早五十年左右題詩。
山川鍾毓羽流傳。塵世飛紅花散天。
諸相空時風不動。三生修到月常圓。
皈依便覺非凡性。解脫尤難在妙年。
我是未僧先入定。蒲團趺坐愛參禪。
（ 樂伯二手書店部落格https://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/589386208）
這座禪寺，不只賓客能寫詩，創辦人與徒弟也是。禮佛外，環境也適合寫詩與藝術創作。
日據時代簡萬水先生將靈泉晚鐘列為基隆八景之一。（21 頁，基隆誌，基隆圖書出版學會，成文）
張家誠先生說，有許多同治，光緒朝的官員來到靈泉禪寺是有根據的。許多著作以靈泉禪寺為題，文獻上也是這樣記載。
李欽賢先生說，靈泉禪寺創辦人善慧和尚祖籍福建汀州,俗名江清俊,定居基隆。日本治台後第五年, 福建鼓山湧泉寺僧妙密、善智二師來基隆傳法,不久妙密師圓寂於基隆。當顏雲年等捐建佛寺之初,善智師圓寂,衣缽遂傳給跟隨二師的善慧。善慧師回福建湧泉寺落髮,為適應時代變局中的宏法效果, 編入日本曹洞宗僧籍,並常訪問日本 與本宗維持友好教誼。
靈泉寺佛殿於一九O八年(明治四十一)完工, 九一三(大正二)大禪堂落成,一九一七年(大正六) 右山丘靈寺三塔建竣,此一初期規模與積極宏法成果,使靈泉寺與苗栗法雲寺、台南開元寺同列台灣佛教三大聖地。
月眉山靈泉禪寺日治時期人選為「基隆八景」 之一,名曰「月眉秋色」,可見暮鼓晨鐘迴在大自然中，引發容谷迴響,最能挑起文筆詩興。月眉山表面附從日本曹洞宗,骨子裏卻發揚祖籍宗門建制的精神。所 以常聘唐山法師來月眉山開道場,佛殿完成後又禮聘 福建雕刻師林起鳳為靈泉寺造像。
目前研究黃土水(1895-1930)的資料上有一幀流傳的珍貴照 片, 就是黃土水夫婦與靈泉寺善慧師及福建佛像雕刻家林起鳳合攝於日本名勝日光東照宮。黃土水素有台灣美術史上第一位雕刻家之譽的黃土水, 是第一位保送東京美術學校學美術的台籍生,也是第 一位入選日本帝國美展」的台籍美術家。從一九二〇 年(大正九)起連續入選,從而奠定他的社會地位。黃土水與靈泉禪寺有甚麼淵源，值得探討。（ 基隆美術史，李欽賢,47 頁）
陳青松先生說，1882-1946, 俗姓江,名清俊,基隆人,1900 年出家,字善慧,1902年創建靈泉禪寺。善慧禪師的開山堂漫興：
脫却紅塵二十春,手栽花木四時新,
不爭隙地君休笑,己約流驚話比鄰。
~（ 陳青松，基隆古典文學史引自《臺灣詩薈》第15號、 頁 144、1925年~）
二十歲創建與脫俗的詩，真是不容易。他這首詩被連橫先生收入臺灣詩薈。而連橫本身也有一首游靈泉寺。
善慧的弟子釋無上法師，則有一首
{遊靈泉禪寺偶作}:
經案繩床意自清，人間有累在多情。
菩提道悟能修證。慾海何由溺?生。
（檢索自中正大學台灣漢詩數位典藏資料庫《詩報》 216期：6頁 1940-01-23以及新竹市志人物篇https://hccg.culture.tw/home/zh-tw/HCLR_person/171051）
師與徒都是詩僧學問僧，加上風景秀麗，難怪溥心畬，江呈輝等文人雅士愛來。
未完待續，靈泉禪寺的近況。
(非常感謝愛書人。2020年10月11日新北市汐止區到府收購舊書二手書)
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附錄：
1：日據時代簡萬水先生將靈泉晚鐘列為基隆八景之一。他說處於田寮港之東南。俗稱曰大水窟。以其山水明秀。自然有佛地之叢林。故吾臺最著名之靈泉寺。特建設於其處焉。因該山之纯靈。有如蛾眉彎月。是以有月眉 山之稱。地距四腳亭不遠，交通亦爲便利。內祀三實如來諸神位。信徒約三千餘人往來絡繹不絕。寺中有和尚數十名。在該寺清净奉佛。每至晚問,主鐘聲聲明亮，響應山壑 誠堪喚起人心之善念也。（21 頁，基隆誌，基隆圖書出版學會，成文）
2：靈泉禪寺開山紀念碑記
(1920年立,德林演滿撰
御開山善智、善慧、善性大和尚。
溯自漢明帝建白馬寺而後,凡名山大地紛立叢林,養僧伽而弘聖教。
我本寺建自明治癸卯年,至今僧俗
皈依,實繁有徒 ;慈風法雨,遍布於鯤洋者,悉出乎開山之德 。
丁已秋,會築「靈泉」三塔,中奉智上人舍利。庚申夏建開山堂 於塔前;又立慧上人紀念像於塔後,以記 開山不朽之功。云爾。
後學德林演滿敬撰書
靈泉禪寺諸門人代表德馨、德融、德成全立
大正庚申年中元日立
~《臺灣地區現存碑碣圖誌宜蘭、基蘭篇》頁 225-（ 基隆古典文學史，陳青松）
3：
游靈泉寺 連 橫
蓮社風流久不聞,芒鞋踏破嶺頭雲,
看山 他日會留約,病酒於今且絕葷,
塵海琴樽傷寂寞,禪房花木苾清芬,
我來別有談空處,欲借泉靈洗俗氛。
（ 臺灣省文獻委員會 劍花室詩集，頁54）
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