日本攻伐接收臺灣的北白川宮能久親王的1895臺灣偶作:
遠伐荊蠻百事辛，
雞堪惡水興災塵。
去京半歲君休笑，
忽作白頭黑面人。
國語，史記等等都提過荊蠻。
詩裡，臺灣人被認為是楚國未開化民族吧？
臺灣由北到南，許多能久親王的紀念碑，御遺跡碑，御遺跡所等遺蹟。
隨軍見聞錄。檔案來源:北白川宮在臺行跡圖像:
1895年6月6日，近衛師團第一聯隊推進至汐止。能久親王於水返腳街的汐止茶商蘇樹森宅邸暫住(86 頁，乙未之役隨軍見聞錄。中央研究院臺灣史研究所出版。檔案館典藏) 汐止鎮志: 忠順廟祀奉本鎮(汐止區)最悠久的尪公，其原祀於季奠宮，光復後，從濟德宮隨清水祖師出巡的保儀大夫在巡境結束後，並未返回濟德宮，反而轉進到原日本神社旁的能久親皇移居所。因而將移居所改稱忠順廟，並開始供奉保儀大夫。初期擔心運作乏金，特撥付中正路之店面一間，以房租作為尪公田之營收。今忠順廟還祀有清水祖師，城隍爺，孔子，關聖帝君，在每年農曆四月八日至十日張尋誕辰時，會舉行祭典法會，農曆七月廿九日舉辦普渡，元月十五日益有消災祈福法會。(448頁。汐止鎮志)
民國三十八年渡海來臺，曾在汐止居住的陳南士詩人寫了五首關於汐止慈航廟，汐止公園和忠順廟，對汐止的美稱讚得很。對忠順廟提出了建議。 汐止忠順廟詩:
汐止忠順廟祀唐御史大夫張巡.....。謂應併祀許遠。正名雙忠廟。因作詩並序以就正於汐止人士。(待歸草堂詩稿。卷二，二十四頁)
忠順廟距離汐止火車站步行大約七分鐘。
汐止老街與大同路之間的汐止公園之內。
廟宇前有日本式的石燈座，昭和十二年，等等神社遺跡；廟宇卻是台灣式。
樑柱盡是何應欽，白崇禧，賈景德，黃國書等等先生的題字。
左右牆壁嵌有忠與孝。
那孝字拜題人寫著灘音梁子民。
灘音，也是汐止的別稱之一，清朝就有，位置就在往北不到兩百公尺的基隆河。
在市中心卻有寬闊的綠地與外界隔開，左側是汐止公園，右側更是汐止圖書館。
幾位大哥在廟埕左側，盤起腳，坐在石椅上議論當今朝野。 石椅上的橫石板，應當是日據時代，甚至是更早的柱子。材質圓潤，雕刻的字，是對聯，磨滅到完全看不出來。
寧靜得像是1932年王少濤先生的詩: 過汐止芝蘭堂席次題贈尊五詞兄：
....
汐止溪山雨氣多，
壁登苔色綠於蘿。
芝蘭堂僻清如許，
俗事塵囂奈如和。 ...... （王少濤全集。昭和新報昭和詞壇1932 年8 月13 日。全臺詩三十五冊373 頁）
汐止日據時代便有灘音詩社。
當然，全台灣有些地方也被稱為灘音。 比如楊仲佐先生寫有{石門灘音}。{壁湖怪石}。石門灘音，他說{......泉鳴萬籟生，潺湲復朝暮。....}(楊仲佐。全臺詩 三十七冊。465 頁。)
經歴過1895 乙未年的顏雲年先生，也有灘音限欽侵韻這首詩，只是沒說是在哪裡 :
依稀何處奏琴音，
風定更闌月色沈。
一帶潺湲無限響，
醒人最是此清音。 （ 陋園詩集。臺灣日日新報詩壇1916 年6 月29 日，全臺詩66。）
一座廟，清朝，日本帝國和中華民國，三種元素並存。
(非常感謝愛書人讓書給我們。汐止區中正路到府收購二手書舊書日記） 2020 年8 月26 日）
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