2020 年12 月29 日，台北市北投區到府收購二手書舊書。愛書人的宅邸位於石牌。大樓與公寓中居然有舊時田地和古宅各一座。椰子樹高大到越過五樓公寓； 香蕉，柑橘，文旦，櫻，梅，含笑等等樹木很繁榮。楊桃和木瓜結實累累，都黃了也有掉落的。 另外，兩百公尺外的古宅，地址是明德路51號。三合院，有左廂房和一池湖水。水畔的茂盛樹木倒映在水面，只留部份空間給藍空和白雲。是有人居住。兩處都沒有田地或是古厝慣見的狗兒。閙市中好寧靜。磺溪附近，日據時代應當也是水田，旱園或是磺溪氾濫時砂地的桂竹林筍的竹埔吧？
張大千先生在折枝梅這幅畫裡題詩說：
故人結宅溪邊 住,沙路迂廻曲更斜。
行近柴門無犬吠,短牆一樹老梅花。 八十一叟爰（ 頁45, 張大千詩文集, 樂恕人）
明德路古厝走的是小巧雅緻路線。1976 年，廖繼春先生的“北投遠眺” 的油畫裡, 我看不出有沒有將它們畫進圖畫裡？（1976, 木板油畫，（ 頁170,臺灣美術全集 第4卷，廖繼春，1992）
屋脊，壁面，裝飾和比例都很細膩與協調。礦工畫家洪瑞麟先生的礦工畫很受重視，而他的一系列台灣古厝畫作也讓人很感動。他 的“屋脊頌1935 年”，“左營鄉下1932”....”老台北風景延平北路一帶”，等等畫作中展現樸實的台灣民居。 其中，“老台北 1933年” 江衍疇先生註解說：
洪瑞麟的台灣風景畫,真實地記錄了當時的生活場景 那溫暖的日光,樸素的屋舍,和戴著斗笠的村夫 在在表現出濃郁的鄉土情感,及反映出他對這塊土地的熱愛 (台北大龍峒一帶)（ 頁55,江衍疇，雄獅圖書）
這座門首寫著鉅鹿兩字的古厝，可以說是樸實兩字。在廖繼春 的前述畫作裡，1976 年，北投還有不少這類的古先住宅。林衡道先生1963 年在台本北市的古先住宅中列了林安泰等等三十座宏偉的古厝。（ 臺北文獻第三期，臺北市文獻委員會。）到了今年2020 年，大部分都已經拆除改建。 明德路這座並沒有被列入林衡道先生的古先住宅排行榜。而它的典雅並不輸給任何一位畫家對古厝的描繪。
鄭惠美學者說：
席德進先生一九七六年所畫的竹東彭屋、清水楊家大門,一九七八年的彰化永靖餘三館,我們品味畫中那神采飛揚的屋宇、威武不屈的氣勢、強有力的曲線、樸厚的體積、溫暖的色彩、人性的空 間 就可感受到席德進熱愛民族 文化的情懷。難怪他說古屋指引了他繪 畫的道路,台灣的古屋成為他汲取不盡 的靈感泉源。這些隱藏在鄉村蔓草中, 無人疼惜的台灣古屋,此刻成為最令他 沉迷感動的人間摯美。他對古屋的熱愛 使他於一九七七年訪問金門時,建議金金門成立一座民俗博物館,也使他在一九七八年時大力呼籲政府保存台北林安泰古宅。他就是這麼一位對藝術和生活都很真誠的人,也是性格鮮明的畫家由於他對古建築的熱愛,他以一位畫家細膩而敏銳的情思寫成「台灣古建築的體驗」七篇文章。 （ 頁101, 鄭惠美，1996, 雄獅圖書）
剛剛說它小巧，並不是誹謗。明德路51號鉅鹿魏家古厝，它同樣擁有神采、氣勢、曲線、樸厚、色彩與人性的空 間。愛書人與同業陳庫拉兩位小姐先生說，這座古厝沒有通過台北市政府的文化資產投票認定。我對文化資產是大外行不敢妄言。只是，很幸運，在它依然完好的時刻，還沒被決定另一種命運之前，能親眼從外頭震撼於它的美。
（ 2020 年12月30日台北市中山區到府收購二手書舊書。非常感謝愛書人以及同業陳庫拉）
（書店負責人親自，當天或次日， 全台灣到府當場現金回收收購買賣舊書二手書長輩書老書中古書CD黑膠唱片。0958571502。 Line就是：0958571502。當場載運完畢.快速完整服務。 竭誠期待大家和親朋好友找或是介紹我們到府收書。非常感謝。https://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/577375790）
（樂伯二手書店重新營業： 每週營業日子，時間，價格，地址及其它報告事項https://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/589419409 附錄
（1）：鉅鹿魏姓： 永曆十五年,明鄭復臺,有魏姓官員及墾民先後踵來 相傳雍乾之 際,漳州府南靖縣梅林鄉人入墾本市北投區石牌。光 復後繼由大陸來臺,原住民亦有魏姓。民國四 十二年一百戶。六十七年八、三六四人。（ 頁296,臺北市志 社會志 氏族篇編纂:黃淑清，總纂，曾迺碩）
（2）：石牌; 黃得時先生說：
今北投區榮華、裕民、榮光、致遠、文林、福興、建民、石牌等里。在石牌路、雙溪、 磺溪所圍之區城内。初為山胞（原住民平埔族）耕墾, 居住、乾隆之初,潭州人賴、魏、謝三姓來此開闢,因開墾土與山胞時起衝突。乾隆十一年(西元一七四六年)淡水同知曾日瑛為解決漢番爭執務5 中執,建立石 牌以確定當時漢番持業地區之界限,碑文云:「奉憲分府曾批斷東勢田南勢園歸番管業界」。故名石牌,嗣以傳誐,乃曰石牌。（ 頁192,|臺 北 市志卷卷一 沿革志封域 篇編纂： 曾迺碩，編纂： 黃得時）
（3）： 第二目 其里岸漢番田園界碑： 清初内地移民来臺,以墾民生齒日繁,踰越侵墾原住民界者不絕,康熙六十年以後,乃立堅石畫界劃界,本出於禁止 漢民越入原住民界之意。( 70 頁，北市志 卷 八文化 志入 勝蹟篇,編纂，楊遠浪，詹德隆）
留言列表
