溫瑞安先生說，神州詩社第一次大聚會是在福隆，第二次在金山。（ 散文遊山玩水）。
1976 年，溫先生22 歲，寫了野柳四章。
在不悟這章中說。要站我是青雲,要坐我是岩石。在塵俗打滾裏, 我仍保留了我的真,雖然血流披臉,痛苦而堅持。我怕世間事磨平了我的大志,像一個陌生 人要把我的詩亂改。
在下棋這章說，我肯定那幾張靠山的石櫈子一定曾有老者來弈棋,因為它自然。
在決定這章更是說，沒有人敢畫我正如敢畫一座海。沒有人敢寫我正如寫一座山。
(《神州詩社社史名 溫瑞安散文集，作者溫瑞安，主 編劉國輝，責任編輯孫立川，香港天地圖書）
野柳不僅可以怒濤澎湃，也適合老來懷想。 巴東和高陽先生說，1981年，張大千先生八十三歲了，健康欠佳，仍然開始籌劃廬山圖，高兩公尺，長達十公尺餘。是一生中最大的一幅。進行一年多後，完成八成，但是元氣大傷。於1983 年4 月2 日過世。畫面磅礡，完全看不出畫家已經是人生盡頭。
（31 頁，巴東著，藝術家出版社）（ 梅丘生死夢摩耶夢，高陽）
但仍然在1981 年7 月與 黃君璧，張穀年等九位畫家共同參與寶島長春圖的聯筆。這幅畫的卷頭就是基隆野柳金山的海邊。（Imagekknews.cc › 文化作品欣賞丨張大千《寶島長春圖》 野柳 張大千寶島長春圖 (來源：kknews.cc)）
王家誠先生說，溥心畬先生最後的紀遊詩，就是夏遊野柳。 溥心畬先生夾注說:「海濱名野柳多怪石」 。
野柳蒸炎日,巉巖氣鬱炘,
遠空山入海,高岸石如雲。
天柱何年坼?墨躔此地分,
礁嶢斷舟楫，沙燕自為群。
（408, 王家誠，責任編輯:楊瑛瑛 九歌出版社有限公司）
斷舟楫？ 野柳海域也曾是外來民族的恐懼地，甚至野柳這地名也是洋味十足。
翁佳音，黃驗兩位學者說： 西班牙時代，沙巴里人(Taparri) 因為不耕作,所以他們到各個村落去購買稻米、玉米 做為食物。換句話說,他們以打漁、狩獵、製鹽、引箭、房子、 刀子等維生,而不像其他土著一般種植農耕。 位於北海岸的沙巴里人,有2-3個村落;其中一個村社,往往像海盜般對付受難的船隻,故西班牙人稱當地為惡魔角(Punto Diablo,意為魔鬼岬角,今野柳)（ 西班牙語）,而且金包里 人的足跡已經抵達淡水 河口。
（解碼臺灣史1550-1720翁佳音,黃驗,97 頁）
而西班牙人的台大學者的鮑曉鷗先生倒是沒 在這本著作這麼說。他解釋，惡魔岬punta diablos, 也就是今天的野柳，閩南語發音應該來自西班牙的惡魔，diablo。危險暗礁的緣故。1629 年馬丁略的船自淡水航來時，正在此地發生船難，直到荷蘭時代也很多起。
( 西班牙人的臺灣體驗，南天，鮑曉鷗2008）
清初郁永河裨海紀遊，（又名採硫日記），清朝官員記載,金包里 人比較精明,「人性差巧,知會計,社人不能欺。」 。
西班牙人是甚麼原因,說金山萬里石門三芝等地的北海岸就不管他了。
溫瑞安詩人說，我怕世間事磨平了我的大志,像一個陌生 人要把我的詩亂改。這四百年來的原住民，不是也是一首被亂改的詩嗎？
西班牙，荷蘭，明鄭，清朝，日本搶奪與殺害台灣原住民的事那可多了。只是原住民沒有文字，只有口述歷史，吃了沒有歷史詮釋權的虧。野柳就野柳吧。
溫瑞安詩人說，要站我是青雲,要坐我是岩石。在塵俗打滾裏, 我仍保留了我的真,雖然血流披臉,痛苦而堅持。 這真是好氣魄。而這個美麗海域，也真是可以沙鷗自為群地辦詩社大聚會，也可以畫大海，寫自己。
喜歡畫淡水，九份等海景的臺灣畫家張萬傳先生。二次大戰結束後，任教於台北建國中學。台北師範學院校長謝東閔先生有意聘請到校服務，該校系主任台灣畫家廖繼春先生也因此多次拜訪。旋即發生二二八事件。於是離開建國中學，避居陽明山，後又避往金山一帶，捕魚維生。事件結束後，受聘於大同中學十餘年。
（愛力根藝廊發行。總編輯杜春慧，發行人李松峯，美術指導邱梁城。)
（ 非常感謝愛書人。台北市大安區到府收購二手書舊書。2020 年9 月22 日）
留言列表
