內湖梘頭福德祠夜弄土地公，重現了史明學者筆下士林弄土地公的熱鬧。
土地公神轎一起駕便是炮場，五十公尺長，五公尺寬的路面，很像是紅辣椒收成後，鋪在地上曝曬。
福德祠一位執事耆老，衣著整潔，頭髮梳得一根不亂，有如是資深教授，相當有威儀與智慧，八十多歲，國語卻是很道地，趁著炮場還沒點燃，請教他。
他指點，鞭炮越多，越有誠心，土地公是賜財的，來到家門口就是賜福，只是，考量到安寧，環保，內湖的弄土地公跟七，八十年前不能比了，沒那麼鬧熱，當年可是一整晚的，很擔心這項宗教民俗，幾十年後就消失了。
弄-耆老的發音是lāng ，他指點是振動，耍鬧的意思，是晚輩對家長輩親暱的用語。
耆老真是尊重宗教民俗，這讓我想起1933年台北的法官。
十多位的轎班先生，前後拉著裝有鐵輪輪架的土地公神轎，鐵輪架大約二十公分高，鞭炮一點燃，轎班們立即跟著砲火線前進。炮場的味道，即便戴了口罩，還是比辣椒還嗆
接下來的繞境，鞭炮是算盒的，一盒一點四五公斤，....五百五十克等等的重量規格，每一家的住戶或是店家，幾乎都是三，五盒起跳，直接倒在頂蓋，丟在鐵輪架下，或是鋪成紅地毯一般的鞭炮場，指引到巷弄內的高樓大廈的入口。轎班不停地抖動神轎，尤其是在炸轎前後。
放炮者都會準備紅包，甚至單純持香或是擺香案者也都會。
遊客，居民，....轎班等等都很開心，簡直是集體中了樂透頭獎。
史明學者在【我的家鄉八芝蘭士林】一書中，敘述了上元祭拜土地公的隆重儀式。當天晚上，地方上的年輕人，用神轎抬著土地公，沿著街道亭仔腳(騎樓)，熱烈的鑼鼓聲中，挨家挨戶，狂舞搖弄，各店家也燃放大量鞭炮，表示熱忱迎接土地公的誠意。為了感激抬轎青年將土地公抬到自家面前，帶來神明庇佑，店家也會包個紅包給抬轎者。這個街頭街尾【弄土地公】的活動熱熱鬧鬧地進行一整夜，直到天明，也代表小過年的結束。(頁20。史明。施朝暉)
吳瀛濤學者也說，放鞭炮是來歡迎與感謝土地公的。
上元祭（元宵節）的【弄土地公】，也被稱為【弄元宵】，把土地公安置在神明轎，壯丁抬到商家門前【迎弄】，人家便放鞭炮來迎謝。因為轎在門前進退迎弄，可以獲得神佑。(頁6，臺灣民俗。眾文圖書。)
現場耆老所說的內湖弄土地公應當是戰後吧?畢竟，他應當是戰爭末期出生的，那時，許多民生物資被管制，民俗活動或許也受到限制。
李添春學者說，日本政府起初在台灣是採取宗教公認政策，不危害公共秩序以及善良風俗的宗教，是可以自由傳布的。直到1937年中日戰爭爆發後，日本人擔心台灣人乘機作亂，大舉推行皇民化政策，整理四要，強制廢止寺廟，加緊寺廟升天，焚燒偶像，沒收寺廟財產，放逐或改造宗教人士，強制奉祀大麻日本天理教，參拜神社。(頁12。卷二冊一。台灣省通誌)
耆老比史明學者年輕很多。史明出生於1918年，當時日本政府對台灣的民俗宗教應當是更寬鬆的，史明學者所說的士林弄土地公直到天明，很可以想像的。
比如說，陳柔縉作家講了一則1933年日本法官同意斬雞頭的裁定。這位法官是東京帝大法科出身的石井精一。被告是台北市大富商葉金塗，靠著鳳梨外銷而大賺錢，在重慶北路，保安路口蓋了十二萬元的大豪宅，當年，一萬元蓋的就不得了。
葉金塗的親戚姓張，叫葉妻姑姑，1920年起就纏訟，沒有結果。張親戚要兩個人一起到新莊區大眾廟斬雞頭發毒誓，誰說謊誰全家死光光，葉金塗不只說好，還要求改到大稻埕霞海城隍廟。日本法官同意，而且加碼，兩間廟都去斬雞頭發誓，同時，他還會出席當監斬官以及監誓官，理由是尊重台灣的民俗。新莊的第一場，吸引了兩千人來，大稻埕城隍廟也來了兩三千人。(陳柔縉。頁246。人人身上都是一個時代。麥田)
(內湖梘頭福德祠夜弄土地公，盛大虔誠熱情好客。廟址:台北市內湖區內湖路2段450號。114年2025年乙巳年元宵節。2025年3月21日筆記)
(未完，待續。)
留言列表
